Архив за Февраль 2011

Дух православия и БГ

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
Борис Гребенщиков оказался в центре религиозного скандала
23.02.2011 22:15
Известный русский рок-исполнитель был осуждён в Тульской Епархии Миссионерским Отделом.
Против «суда», где Борис Гребенщиков был назван «оккультистом , „неправославным“ и „экуменистом“, выступили общественные активисты и священники. Не поддержав некоторые „восточные крены“ Б.Г., они выступили и против данного»суда" и против таковых «судов» вообще.

В Тульском городском миссионерском Центре прошло необычное мероприятие. Выяснение религиозно-философских взглядов самого известного российского рок-барда и музыканта Бориса Гребенщикова. Для чего всем пришедшим было предложено стать своего рода «присяжными» по «религиозно-философскому и творческо-музыкальному делу Гребенщикова Б.Б.». Материалы дела (многочисленные интервью, аудиозаписи песен видеозаписи многочисленных концертов) были предложены сотрудниками Миссионерского отдела. Они же стали и экспертами в области религиоведческих проблем. Читать далее 'Дух православия и БГ'

Любовь. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

На реках вавилонских. 136 псалом


136 psalom

136 псалом был написан позже многих других — в нем говорится о том, как израильтяне находились в Вавилонском плену. «Радуйтесь и пойте», — требовали от них вавилоняне, и, казалось, не без оснований. Вавилон был тогда столицей великой империи, важнейшим экономическим и культурным центром, но они, изгнанные с родной земли, не находили никаких поводов для радости.
Конечно, сегодня этот псалом понимается в переносном смысле. Человек брошен в сердцевину этого безбожного мира, где столько всего интересного и захватывающего, но его подлинное отечество не здесь, и радость его исходит не от этого мира. Он тоскует по оставленному раю и надеется вернуться в него.
В завершение псалма говорится о гибели младенцев вавилонских... древние израильтяне, возможно, действительно желали такой беды своим угнетателям, но христиане сегодня истолковывают эти слова аллегорически: младенцы вавилонские — это греховные помыслы, еще не успевшие вырасти и взять власть над душой. Блажен, кто разобьет их о камень веры — то есть о Христа.

1 При реках Вавилонских – там мы были,
там рыдали, о Сионе вспоминая;
2 мы на ветви повесили арфы,
на тополя земли вавилонской.
3 Пленившие нас петь нам приказали,
угнетатели велели веселиться:
«Спойте-ка нам песни Сиона!»
4 Как нам петь на чужбине песнь Господню?
5 Если тебя, Иерусалим, забуду, –
пусть забудет меня моя десница;
6 пусть присохнет язык к гортани,
если тебя не буду помнить,
если Иерусалим я не поставлю
превыше всякого веселья!
7 Попомни, Господи, сынам Эдома
день бедствия Иерусалима,
как говорили они: «Рушьте,
рушьте его до основания!»
8 Дочь Вавилона, ждет тебя гибель –
блажен, кто воздаст тебе по заслугам!
9 Блажен, кто твоих младенцев схватит,
размозжит их о камень!
(перевод Андрея Десницкого)

Елена Демидова о работе группы «Милосердие»


Будни нашего храма.
В нашей церкви я с первого дня. Небольшой группой мы пришли сюда вместе с о.Владимиром из храма свт. бесср. Косьмы и Дамиана в Шубине.
Честно говоря, жалко было уходить из храма, в котором было уже многое сделано и восстановлено, в котором остались друзья и даже родственники. Возникла мысль, что кто-то здорово потрудился над всем этим, а я пришла туда, когда самое трудное для общины было уже позади. И я приняла решение пойти туда, где будет трудно, и где надо будет начинать все с самого начала.
Не буду описывать в каком плачевном состоянии была наша церковь, и какие перипетии пришлось испытать небольшой на тот момент, но активной группе прихожан храма, когда указом мэра г.Москвы бывший Международный Переговорный Пункт, находившийся в годы советской власти в здании православного храма, был передан РПЦ. Скажу только, что, несмотря на то, что нужны были деньги на восстановление тогда еще нижнего храма (крипты), а их не было даже на свечи, наш настоятель благословил социальное служение. Трудно было представить, как мы со всем справимся, не имея ресурсов ни финансовых, ни человеческих.
Теперь, по прошествии нескольких лет, в приходе работают и группа «МИЛОСЕРДИЕ»- кормление бедных и бомжей – кстати, одна из первых, организованная с самого начала (13 лет тому назад), и детская Воскресная школа, и молодежная группа, и группа «Тюремное служение».
В 2003 году в наш храм стали поступать письма из тюрем.
Вначале это были единичные случаи, но затем писем стало приходить все больше и больше, и мы поняли, что нужно организовать группу, которая взяла бы на себя это служение. И вот уже восьмой год группа и прихожане занимаются тюремной миссией. В нашем приходе мы последовательно развиваем такие направления:
1. Духовная переписка с осужденными ИК-20, Кировской обл., в некоторых случаях с осужденными из других колоний.
2.Оказание помощи православным общинам из других регионов (молельным комнатам и храмам): обеспечение, свечами, лампадами, иконами, церковными календарями и пр. в случае их письменного обращения к нам;
3.Помощь тюремным библиотекам;
4.Гуманитарная помощь: посылки с вещами и обувью (теперь только на освобождение), бандероли, канцелярские принадлежности, книги;
5.Оказание материальной и гуманитарной помощи (в некоторых случаях деньги, а также вещи, игрушки, лекарства) детям и престарелым матерям осужденных.
Основная задача тюремного служения состоит в том, чтобы в места лишения свободы нести Слово Божие, помогать узникам, являя любовь и терпение. В основном, переписку ведут сестры общины, а братья помогают отправлять посылки. Кто-то взял на себя покупку вещей, продуктов, книг, а кто-то только переписывается, – кому — что по силам.
У нас есть группа, в которой сразу несколько человек принимают участие в служении, поэтому за год они посылают много посылок, не ограничиваясь только мужской колонией — они помогали и осужденным женщинам, и тем, кто уже освободился, а теперь еле-еле сводит концы с концами, оказавшись на свободе. Это: Антоновы Николай и Татьяна, Наталья Л., Людмила, Наталья В., Максим А., Наталья Г., Игорь Р., Валентин М. и Наталья Д. Хорошо, когда, занимаясь общим делом, люди объединяются, тогда и дело спорится и община становится сильнее, сплоченнее.
К сожалению, посылки и бандероли с продуктами в этом году резко сократились по причине возврата их из колонии и проблем с получением на почте, а также, в какой-то степени, спада активности наших прихожан. Но тем ни менее, мы в обязательном порядке собираем посылки с книгами и богослужебными принадлежностями не только в нашу подшефную колонию, но и в другие (в тех случаях, когда приходят письма с подобными просьбами).
Например, в этом году мы отправили такую помощь в православные общины: ИК-61/6, Псковской обл., Себежский р-он (священнику Петру Нетребе), ФГУ ИК -27 и ФГУ ИК-11 Киров. обл., в Нижегородскую область, пос. Сухобезводное ИК-1, ФГУ ИК-11 в Мордовии, в УО-68/2 Краснодарского края, Усть-Лобинского р-на, пос.Двубратский.
Наших подопечных, с которыми у нас сложились доверительные отношения, мы не оставляем без помощи: Алексею В. помогли летом отправиться в Саратов на реабилитацию, осенью — с переездом в Казань. Группа периодически оказывала ему моральную и материальную поддержку.
Некоторым освободившимся, по их письменному прошению, посылаем помощь уже на домашний адрес. Сергею Русанову, освободившемуся из мест лишения свободы 4 года тому назад и живущему под Александровом, помогаем каждый год с госпитализацией в московскую городскую больницу №7 в Сокольниках. Большое спасибо нашему врачу, Василию, из группы «Милосердие» который в этом году взял это на себя и оказал Сергею помощь.
Сестры и братья нашего храма по-прежнему периодически отсылают денежную помощь и посылки бабушкам и матерям на содержание маленьких детей и подростков, чьи родители оказались в тюрьме или недавно освободились. У некоторых, как у сестры Евгении М., сложились с такими подопечными теплые, доверительные отношения. Евгения, вот уже несколько лет помогает, отсылая деньги, посылки с вещами, бедным детишкам, которых воспитывает старая бабушка.
Наша давняя мечта – это сильная команда из числа прихожан в группу социальной помощи. Мы будем очень рады, если к нам присоединятся братья и сестры, которые хотят принимать участие в жизни прихода. Читать далее 'Елена Демидова о работе группы «Милосердие»'

Сретение. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Проект документа «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам библейских книг»

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо

14.02.2011 15:18

16 декабря 2010 года президиум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви постановил после Архиерейского Собора (2-4 февраля 2011 года) разослать в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также опубликовать с целью проведения общественной дискуссии документ «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам библейских книг». Проект подготовлен комиссией Присутствия по вопросам богословия. На портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия всем желающим предоставляется возможность оставлять свои комментарии.
I
Синодальный перевод (СП), вышедший в свет по благословению Святейшего Синода в 1876 г., изначально предназначался лишь «для домашнего назидания» в качестве «пособия к разумению Священного Писания», но сегодня за пределами богослужения приобрел статус общецерковного или даже официального перевода Русской Православной Церкви. В настоящее время это наиболее распространенный перевод, который употребляется не только в домашнем чтении, но используется на занятиях в воскресных школах
и в семинариях. Начиная с середины 20 в. в православных изданиях библейские цитаты начинают приводиться по тексту СП (ранее исключительно по славянскому тексту Елизаветинской Библии). СП лежит в основе целого ряда переводов на языки народов РФ (напр., крященский, чувашский). Все это, безусловно, говорит о том значении, которым обладает СП сегодня. Можно с уверенностью сказать, что за истекшую более чем 130-летнюю историю своего существования СП произвел громадный сдвиг в русской культуре и обеспечил развитие русскоязычного богословия в конце 19-го и на всем протяжении 20 в. Именно этому переводу суждено было сопровождать российских христиан в самые тяжелые годы нашей истории, в годы беспрецедентных гонений на Церковь и запрета на распространение Священного Писания. Во многом благодаря Синодальному переводу в России сохранилась христианская вера, и стало возможным, после падения государственного атеизма, возрождение религиозной жизни. Все это делает СП неотъемлемым наследием русской церковной и светской истории, а также придает ему статус культурно-исторического памятника.

Наряду с этим необходимо отметить, Читать далее 'Проект документа «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам библейских книг»'

Объявление

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо

16 февраля—15 марта:
Выставка трудов академика С.С. Аверинцева.
«Академик Сергей Сергеевич Аверинцев – филолог, философ, богослов, «читатель всея Руси». Москва

С 16 февраля по 15 марта 2011 года в Научной библиотеке Российского государственного гуманитарного университета будет проходить выставка трудов академика С.С. Аверинцева (1937—2004) из фондов библиотек РГГУ и Свято-Филаретовского православно-христианского института «Академик Сергей Сергеевич Аверинцев – филолог, философ, богослов, «читатель всея Руси».
Торжественное открытие выставки состоится 18 февраля в 16:00 в Научной библиотеке РГГУ (каб. 320)
В церемонии примут участие:
проректор по научной работе РГГУ Дмитрий Петрович Бак
ученый секретарь СФИ Александр Михайлович Копировский
директор библиотеки РГГУ Людмила Львовна Батова
Экспозиция будет открыта ежедневно с 12:00 до 15:00
Посетить выставку можно по предварительной записи по тел. +7 903 779-24-32

2 марта 2011 года в 16:00 в рамках выставки состоится вечер памяти С.С. Аверинцева.

Регистрация гостей и аккредитация журналистов на торжественное открытие выставки и вечер памяти по телефону: +7 926 150-52-30

Источник: Сайт СФИ
Rambler's Top100 SpyLOG

Почему дети воцерковленных родителей уходят из Церкви?

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
www.blagovest-info.ru

Беседа с игуменом Петром (Мещериновым)
10.02.2011 14:45

Что уводит подростков, воспитанных в воцерковленных семьях, из Церкви? Стоит за расцерковлением юношей и девушек кризис веры, неприятие лицемерия или тяга ко греху? На вопросы отвечает игумен Петр (Мещеринов).

— Многие священники говорят, что более 75% воцерковлённых подростков перестают ходить в храм. Получается, что 8 подростков из 10 уходят из церкви… А что бы вы могли сказать по этому поводу (на основании ваших наблюдений)? Почему у воцерковленных родителей дети уходят из церкви?

— Действительно, печальный опыт свидетельствует, что не менее 2/3 детей, воспитанных в Православии от младенчества, при наступлении юношеского возраста сбрасывают с себя церковность как обузу. Здесь есть несколько причин.

Первая — то, что церковность в сегодняшних постсоветских семьях подчас бывает лишена подлинного христианского содержания, представляя собой своеобразную смесь идеологии, магизма и «советских» комплексов, мимикрировавших под православный обиход (безответственность — под видом «послушания», неуважение к себе и к другим людям — под видом «смирения», разобщённость и злоба — под видом «борьбы за чистоту Православия» и т.д.). Дети просто не получают настоящего христианского духовного и нравственного воспитания, не происходит их встречи со Христом; поэтому когда они приходят в тот возраст становления личности, в котором все авторитеты подвергаются сомнению, — «церковь без Христа» этой проверки не выдерживает. Ведь если произошла живая встреча со Христом, от Него невозможно уйти. Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу (Пс. 138, 7)? А Церковь только затем и существует, чтобы эта встреча произошла, чтобы общение со Христом крепло и росло. Если именно такой церковности в семье нет, то дети, становясь юношами и девушками, в силу особенной чувствительности подросткового возраста к истине и её отсутствию, ко лжи и лицемерию, псевдоцерковность отвергают. Читать далее 'Почему дети воцерковленных родителей уходят из Церкви?'

Конференция «БИБЛИЯ В ТРАДИЦИЯХ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ»

ВСЕРОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
имени М.И.РУДОМИНО

БИБЛИЯ В ТРАДИЦИЯХ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

14 февраля 2011 года

ВГБИЛ, Малый зал

Открытие конференции.
11.00 – 14.00 сессия 1
ведущий -Е .Ю. Гениева

Протоиерей Александр Борисов, канд. биол. н. Библия в православной церковной проповеди: уроки для сегодняшней и завтрашней России.
Борис Евгеньевич Рашковский. Библейская «таблица народов» (Быт 10)
и средневековая предыстория народов восточной Европы и славянства: Книга Иосиппон.
Ирина Константиновна Языкова, канд. пед. н. Библия в красках:
к истории русской иконописи.
Елена Михайловна Сморгунова, канд. филол. н. Старая Москва: библейские издания.
Наталия Ивановна Кузнецова, докт. филос. н. Библейские предпосылки научной мысли Нового времени.

14.00-15.00 – перерыв

15.00- 18.00 сессия 2
ведущий – Е.Б.Рашковский

Татьяна Григорьевна Скороходова, докт. филос. н. Философское освоение библейского наследия: индо-российские параллели.
Михаил Георгиевич Селезнев, канд. филол. н. К методологии русского библейского перевода.
Евгений Борисович Рашковский, докт. ист. н. Притчевое мышление в философии позднего Соловьева.
Анна Ильинична Шмаина-Великанова. Борис Пастернак как библейский поэт.

Обмен мнениями. Закрытие конференции.

Адрес библиотеки: ул.Николоямская, д. 1
м. Китай-город, тролл. 45, 63 до ост. Николоямская ул., к/т «Иллюзион»

Разговор о современной христианской поэзии

... состоится в храме в четверг 10 февраля в 18-00ч.
Ведущий Дмитрий Шноль.
На встрече речь пойдет о стихах нескольких современных поэтов: Андрея Сопровского, Михаила Дидусенко, Тимура Кибирова, Ольги Седаковой, Конст. Гадаева, Игоря Федорова, Михаила Кукина,
Ани Логвиновой.

О вере и «умном сердце». Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Объявление

В Культурном центре «Покровские ворота» (ул. Покровка 27, стр. 1) 16 февраля (среда) в 19:00 издательство «Никея» проводит встречу с Брониславой Поповой автором-составителем книги «Ю. Н. Рейтлингер (сестра Иоанна) и о. Сергий Булгаков. Диалог художника и богослова».
В презентации примут участие:
Попов Геннадий Викторович — доктор искусствоведения, профессор, директор «Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева»
Иеромонах Амвросий (Тимрот) — переводчик, иконописец
Андрей Борисович Зубов — доктор исторических наук, профессор, генеральный директор Центра «Церковь и Международные отношения» МГИМО
Уникальная книга Брониславы Борисовны Поповой посвящена творческому диалогу известного русского священника о. Сергия Булгакова и его духовной дочери, художницы Юлии Николаевны Рейтлингер (сестры Иоанны). В ней впервые опубликованы записные книжки, духовные дневники, письма и воспоминания Ю.Н. Рейтлингер и о. Сергия Булгакова. Основную часть иллюстраций книги составляют уникальные архивные фотографии, иконы и рисунки из частных собраний и Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Вход свободный.
Справки по телефону 223-58-10.

Завершил свою работу Архиерейский собор Русской Православной Церкви

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru
Москва, 5 февраля. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви завершил свою работу 4 февраля в Москве, сообщает пресс-служба Собора.

В завершающий день работы Собора прозвучало выступление митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Его доклад был посвящен теме «Украинская Православная Церковь сегодня».

По итогам состоявшейся накануне дискуссии были приняты поправки к Уставу Русской Православной Церкви и документ «Временное положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей».

Председатель комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации социальной деятельности и благотворительности митрополит Калужский и Боровский Климент представил проект «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви».

Глава Синодального информационного отдела В.Р. Легойда ознакомил присутствующих с проектом документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви».

Проект «Положения о богослужебно-иерархических наградах Русской Православной Церкви» был представлен управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Саранским и Мордовским Варсонофием.

После широкого и детального обсуждения Архиерейский Собор принял предложенные документы. Читать далее 'Завершил свою работу Архиерейский собор Русской Православной Церкви'

Путешествие в Холуй. (Просьба о помощи)

[Gallery not found]
23-24 января мы совершили поездку в село Хóлуй Ивановской области. Там вот уже несколько лет живет Екатерина Выжга, бывшая прихожанка нашего храма, взявшая на воспитание двух девочек из детского дома. Мы передали ей вещи, школьно-письменные принадлежности и подарки, собранные прихожанами нашего храма для этих детей.
Село Холуй – это не только один из центров лаковой миниатюры (наравне с Палехом и Мстерой), но и удивительное по красоте место, переживающее сейчас не самые лучшие времена. У многих художников нет работы, у других она появляется эпизодически, а в промежутке они вынуждены существовать как придется. Екатерине тоже приходится трудно, так как обычных для городского жителя бытовых условий в ее доме нет – даже холодная вода отсутствует, не говоря уже о горячей. С водой в Холуе вообще проблема: из какого бы колодца ее не брали, она везде содержит примесь ржавчины и требует очистки через фильтр.
Впрочем, эти трудности преодолимы; сложнее другое: девочки должны ходить в школу-интернат, которая находится за несколько километров в городе Южа. Автобусное сообщение существует в виде одного-единственного автобуса, который ходит два раза в день – утром и вечером. То есть, если Екатерина отвозит детей утром, то вернуться она уже может только на такси. Своего автобуса у интерната нет, как и нет возможности оставлять всех детей на ночлег. По словам директора, интернат не может принять на круглосуточное проживание больше, чем пятнадцать детей. На самом деле, там сейчас 16, но это предел. Между тем, многие из учащихся – это дети из неблагополучных семей, которые с удовольствием бы остались ночевать в школе, тем более, что большинство из них испытывает такие же трудности с транспортом, что и воспитанницы Екатерины. Читать далее 'Путешествие в Холуй. (Просьба о помощи)'