Храм Успения Пресвятой Богородицы

Выходит в свет Библия в современном русском переводе
24.05.2011

http://www.blagovest-info.ru

----------------------------------------------------------------------
Москва, 24 мая. 1 июня выходит в свет издание «Библия. Современный русский перевод», над которой Российское Библейское общество трудилось более 15 лет. Это второй в отечественной истории (после Синодальной Библии XIX века) полный перевод Библии на русский язык, осуществленный в России.
Как сообщает Отдел информации РБО, современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов
и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании
с ясностью и доступностью изложения. В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к различным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного
языка, передать смысловое и стилистическое многообразие Священного Писания. Библия в современном русском переводе издана с краткими комментариями, позволяющими читателю лучше понять культурно-исторические и смысловые особенности библейского текста.

В Российское Библейское общество можно обратиться по телефонам
(495) 940-55-80; (495) 940-55-94; электронной почте zakaz@biblia.ru; через интернет http://www.biblia.ru/.
----------------------------------------------------------------------
Выставка шедевров русского искусства X-XIX веков «Святая Русь»
пройдет в Третьяковской галерее в Москве с 26 мая по 14 августа,
а затем переедет в Санкт-Петербург, где будет экспонироваться
в Михайловском замке с 1 октября до середины января 2012 года.

На выставке «Святая Русь» будет представлено около 450 произведений
из 25 отечественных музеев, библиотек и архивов, а также один редчайший экспонат из Лувра. Это оплечье (армилла) с изображением Воскресения — Сошествия во ад, составлявшее, как предполагают исследователи, часть парадного облачения князя Андрея Боголюбского.
---------------------------------------------------------------------
Кормление бездомных в центре Москвы не рекомендуется исключительно из-за просьб окрестных жителей, говорят в префектуре ЦАО

24.05.2011 | Благовест-инфо
Москва, 24 мая, Благовест-инфо. С просьбой прекратить регулярное кормление бездомных в храме св. бессребреников Космы и Дамиана
в Шубине к властям обратились жители окрестных домов. В ответ на просьбы жителей заместитель префекта ЦАО Александр Литошин вызвал настоятеля храма, расположеного напротив здания мэрии, и, в свою очередь, в устной беседе попросил протоиерея Александра Борисова прекратить кормление или перенести его подальше от центра Москвы.
Так объясняют недавние события в префектуре ЦАО. Речь идет
о приходе, в котором дважды в неделю, в течение многих лет, волонтеры кормят бездомных.

В телефонной беседе с корреспондентом «Благовест-инфо» главный специалист Управления социального развития префектуры ЦАО Нина Радецкая сказала: «Я читала о том, что есть много писем жителей окрестных домов, которые недовольны тем, что бездомные поедят, еще прихватят с собой и идут по подъездам (особенно зимой) доедать и все прочее... Я знаю, что в префектуре батюшку попросили не то что
не кормить, но делать это не на центральной улице». На высказанные
со стороны агентства соображения о том, что других помещений,
за пределами Садового кольца, у Космодамианского прихода нет, что приход не может перенести туда свою благотворительную деятельность, собеседница ответила: «Почему не может? Он все может», оставив это утверждение без пояснений.

Со своей стороны, настоятель храма свв. бессребреников Космы и Дамиана протоиерей Александр Борисов сообщил «Благовест-инфо»,
что надеется на разрешение проблемы, о которой поставлен в известность председатель Синодального отдела по социальному служению и церковной благотворительности епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон. Возникшее напряжение пока снизится само собой за счет того, что ежегодно летом, примерно с середины июня до сентября, кормление бездомных в храме прекращается. «Летом бездомным легче
прокормиться, да и наши добровольцы разъезжаются, им нужен отдых, ведь это очень тяжелая работа», — сказал о. Александр. Он добавил,
что ликвидация кормления бездомных не решит еще одну проблему, которая раздражает власти и москвичей: «Даже если мы не будем их кормить, бездомные не перестанут мыть ноги и стирать свои вещи в фонтане напротив мэрии, как они сейчас это делают».
---------------------------------------------------------------------
Избитый в центре Москвы православный священник прошел обследование в больнице

24.05.2011 | Благовест-инфо
Москва, 24 мая, Благовест-инфо. Сотрясение мозга, множественные ушибы рук и ног — такой диагноз поставили протоиерею Иоанну Власову, который был избит неизвестным рано утром в воскресенье 22 мая.

Как сообщил «Благовест-инфо» протоиерей Александр Борисов, настоятель храма Космы и Дамиана в Шубине, клириком которого является о.Иоанн, медицинское освидетельствование потерпевшего было совершено в Больнице Святителя Алексия.

Как уже сообщалось, в воскресенье в 6.15 утра священник направлялся в храм служить раннюю литургию, когда на него набросился неизвестный, повалил на землю и бил священника по голове ногами. Очевидцы рассказали настоятелю храма, что нападавший был «прилично одетый человек, в темных брюках, белой рубашке». По факту нападения было подано заявление в милицию.

О.Александр никак не связывает нападение на о.Иоанна с проблемами, которые возникли у прихода из-за кормления бездомных. «Нет, это не может быть никак связано, у о.Иоанна в храме другие обязанности, он никак не связан с кормлением бездомных, — ответил он на вопрос „Благовест-инфо“. — Нападавший снимал избиение на свой мобильный телефон. Мало ли сейчас всяких неонацистов, скинхедов и прочих, которым так нужно самоутвердиться». Вопрос о возможной связи этих двух событий возник из-за совпадения их по времени.

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо

Марина Журинская: Без московской ругани

12.05.2011

Портал «Православие и мир» продолжает путешествие по закулисью религиозной журналистики.
Идея серии бесед принадлежит публицисту Марии Свешниковой, исполнение – редактору портала Анне Даниловой.

Марина Журинская

«Не бойтесь сокращать тексты», – сказал мне однажды Владимир Легойда, – «вот редактор “Альфы и Омеги” Марина Андреевна Журинская не боится, и чем больше она тексты редактирует, тем больше ее все уважают».

Журнал «Альфа и Омега» – одно из самых загадочных православных изданий. Он не массовый в общепринятом смысле, но в приходских библиотеках нарасхват, не сухо богословский – но там публикуются замечательные богословы, в нем нет гламурных звездных интервью с картинками, нет лозунгов, нет манифестов и открытых писем. Да и журналом «АиО» не назвать – сегодня можно взять первые номера издания и погрузиться в публикации вне суеты и давно забытых событий. О работе в «Альфе и Омеге», уважительно понизив голос, вспоминают и уже упомянутый В. Легойда, и протоиерей Алексий Уминский, и протодиакон Андрей Кураев, чей стиль Марина Журинская назвала «логикой стремительного домкрата».
Марина Андреевна Журинская
Окончила филологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова. Около 20 лет работала в Институте языкознания, в секторе общего языкознания. Специализация – общая типология, общая грамматика, грамматическая семантика. В течение 10 лет была главным менеджером группы «Языки мира», целью которой было создание общих теоретических принципов описания любого языка и выпуск энциклопедии «Языки мира». Кандидат филологических наук, имеет более 100 публикаций на лингвистические темы. Переводчик с немецкого (лингвистические работы, богословские тексты, а также Гадамер и Швейцер). С 1994 года издатель и редактор журнала «Альфа и Омега». Член редколлегии сборника «Богословские труды».
«Альфа и Омега» – 17 лет изданию, 60 толстых номеров – в квартире Журинской под журнал отведена целая полка. В открытое окно первого этажа шумит весенняя улица, на стенах картины Елены Черкасовой, на столике коллекционные кошки. Разговор начинается без предисловия и долгого подступа к теме.
Свидетельствовать
– Масс–медиа должно иметь одно свойство: оно должно быть средообразующим. Вокруг него должны собираться единомышленники.
Конечно, СМИ может добиться временного успеха, если будет искать себе аудиторию такую, чтобы ей потрафить, но это дело в перспективе обреченное, тем более когда мы говорим о христианской журналистике. Христианская журналистика – это не пропаганда, это – свидетельство.
Нам никто не сулил успеха, нам говорили: «в мире будете иметь скорбь». А дальше сказано, «но мужайтесь, Я победил мир». Не сказано: Я вам дам победу над миром, – нет. Я победил мир. Мы живем в спасенном мире.
Когда ещё не было политкорректности, в Америке в XIX веке, когда давали объявление о приеме на работу, оскорбительным образом писали «ирландцев просим не беспокоиться». Если абстрагироваться от политкорректности, то условных ирландцев просят не беспокоиться – спасать мир не надо, он спасен. А надо свидетельствовать, что он спасен.
Мы должны это сами почувствовать, должны испытывать радость о Господе и эту радость свидетельствовать. Это, конечно, очень трудно, но идеальное православное СМИ будет руководствоваться тезисом апостола Павла: «Непрестанно молитесь, всегда радуйтесь, за все благодарите». Вы это часто встречаете в православных СМИ? А «слава Богу за все» святителя Иоанна Златоуста — часто?
– Свидетельство – для журналистики необычное понятие. О религиозной журналистике говорят в самых разных словах – проповедь, пиар, аналитика….
– Нормальным православным издательством руководят, простите меня, миряне (при всем моем уважении к носителям священного сана, они обязательно должны в этом деле присутствовать, но работают миряне). Следовательно – это частный случай апостолата мирян.
А что такое апостолат мирян? Очень простая вещь. Мы должны свидетельствовать о Христе своей жизнью во Христе. Если мы своей жизнью не свидетельствуем, то Господь не даст никакого процветания – будь хоть средства, хоть административный ресурс, хоть что. Не даст и все. Потому что свидетельство о Христе исключает лжесвидетельство. А когда мы говорим одно, а делаем другое – это и есть лжесвидетельство.
Только так СМИ может стать средообразующим. Наше дело, чтобы свидетельство было максимально адекватным.
Туда, куда поведут 300 человек.
– Если посмотреть на самые обсуждаемые в религиозной и околорелигиозной журналистике темы, то это будет доход священства, дресс–код…
– Тут в Интернете возник совершенно дивный анекдот, который я не могу не одобрить. Я большой любитель острословия. «Жила-была девушка, тем и виновата». Дело было не в дресс–коде, а в идее о том, что всякий человек может пожелать изнасиловать женщину, которая неправильно одета. Вот это вот было главное безобразие, а не дресс–код.
Мы должны свидетельствовать не недопустимость дамских штанов (Кстати, Святейший Патриарх Алексий как–то спросил на епархиальном собрании, когда один батюшка это дело обличал: «Ну, хорошо, а когда юбки совсем переведутся, что делать будете?»).
Мы исповедуем Христа Распятого. Для иудеев, как известно, соблазн, для эллинов – безумие. Потрафлять вкусам, идти за людьми нельзя, потому что тот же апостол Павел говорил: «Я в безумии своем…» о том, что и как следует утверждать: вопреки общепринятым заблуждениям и нашим собственным «слишком человеческим» опасениям.
Об успешности православного СМИ очень трудно говорить. Это Бог дает. А что Бог дает? — Спасение, но не обязательно успех; не будем придерживаться теологии процветания, это в конце концов неправославно. Кому Бог дает? Тем, кто Ему верен. Такие общепринятые вещи как массовость тиража и так далее – это не так важно.
— Но разве издатели православной литературы и СМИ не хотят донести Слово до максимально широкой аудитории?
– Есть такая поговорка: «Франция пойдет туда, куда её поведут 300 человек». Мир пошел туда, куда его повели 12 апостолов. Дело не в массовости, а в стоянии перед Христом. В свое время отец Глеб Каледа говорил: за что мы почитаем святых? Не за их учение (они ошибались, у них были богословские ошибки), не за их жизнь (все они были люди грешные, а некоторые грешили тяжко), а за их стояние перед Господом. За их позицию, которая была безупречно сформулирована в свое время Авраамом. Господь позвал Авраама, — «Вот я!», – сказал Авраам. Все. Это первичная форма веры, первая её позиция: «Вот я!». Вот я перед Тобой, Господь мой и Бог мой. От этого уже все идет. Читать далее 'Интересная публикация'

8 мая в храме состоялся пасхальный концерт с участием прихожан, клирошан и гостей храма.
Участники и программа концерта:
Михаил Штанько — гобой.
Мария Батова — сопрано.
Александр Лундин — виолончель.
Алексанр Посикера — фагот.
Юлия Кузнецова — клавесин.
Иван Чабров — кастаньеты.
Хор под управлением Евгения Кустовского.
1. Иоганн Генрих Шмельцер (1623 — 1680). Соната для гобоя, фагота и basso continuo.
2. Лудзаско Лудзаски «O, Primavera».
3. Георг Филипп Телеманн (1681 — 1767). Соната.
4. Клаудио Монтеверди (1567 — 1643) Laudate Dominum
5. Антонио Вивальди (1678 — 1741). Соната для гобоя и basso continuo.
6. Иоганн Себастьян Бах (1685 — 1750). Ария из кантаты №84. «Ich bin vergnuegt mit meinem Glueсke».
7. Марен Маре (1656 — 1728). Вариации на тему испанской фолии.
Хор под управлением Евгения Кустовского:
8. А.Д.Кастальский (1856 — 1926) «Христос воскресе»
9. Е.С. Кустовский (род. 1951) «Вострубим трубою песней» Стихира 5-го гласа св. Николаю.
10. А. С. Аренский (1861 — 1906). «Христос воскресе».
11. Е. Кустовский. Christ is risen from the dead. Спиричуэл.
Все вместе:
12. Polorum Regina. Рондель из книги паломнических песен Libre Vermell de Montserrat (XIV век, Испания).