Конференция «Актуальные проблемы современной библеистики»

The Bible

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
22 — 23 декабря:
Конференция «Актуальные проблемы современной библеистики». Москва

Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия

22-23 декабря 2015 года

Научная конференция

«АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ БИБЛЕИСТИКИ»

ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ

22 декабря 2015 года

(вторник)

14:00-16:30

Открытие конференции

А.С. Десницкий. Метафора суда и метафора патроната в новозаветном понимании спасения.

Иерей Петр Шитиков. Метафора в Евангелии от Иоанна в оригинале и переводе (когнитивный подход).

Игумен Арсений Соколов. Супружеская метафора в пророческой литературе.

Иерей Алексий Волчков. Деррида и Беньямин. Стратегия библейского переводчика.

16.30-17.00 Кофе-брейк

17.00-19.00 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

А.К. Лявданский. Свидетельства текста официальных таргумов в арамейских заклинательных чашах из Месопотамии.

Архимандрит Сергий Акимов. Проблема перевода термина «руах» в библейской Книге Екклезиаста.

Иерей Алексий Сорокин. Наименования растений в Синодальном переводе Ветхого Завета.

В.С. Зыков. Лексический и теологический анализ повествований о сотворении человека (Быт. 1-2 и родственные тексты) в еврейской и греческой Библии. Индивидуальный «Адам» и «человек» как родовое понятие.

 

23 декабря 2015 года

(среда)

11.00-13.00 СЕПТУАГИНТА

М.Г. Селезнев. Антиантропоморфизмы в Септуагинте: проблемы метода.

Л.Ю. Мусина. Ἀνομία, ἄνομος, ἀνομέω в Септуагинте (в связи с вопросом об усилении законнического акцента в греческом переводе Библии).

М.М. Юровицкая. Иер 30 (37) в Септуагинте: другая версия текста или экзегетическая правка?

Л.В. Шуляков. Сравнение апокрифического «Завещания Иова» с греческим переводом книги Иова.

13.00-15.00 Обед

15.00-17.00 НОВЫЙ ЗАВЕТ И ЕГО КОНТЕКСТ

К.В. Неклюдов. Дискуссия о галилейском контексте проповеди Иисуса Христа: проблемы, сформулированные библеистикой XIX—XX вв., в свете данных современной археологии.

Иерей Александр Зиновкин. Астрономическая книга Еноха и Вседневные молитвы (4Q503).

Д.Б. Осипов. Являлись ли фарисеи доминирующей партией в раннем иудаизме? Очерк научной дискуссии 2 половины XX в.

Д.И. Серов. Вопрос о дефиниции апокалиптического жанра в литературе Второго храма.

17:00-17:30 Кофе

17.30-18.30 БИБЛИЯ В СЛАВЯНСКОЙ И РУССКОЙ ТРАДИЦИЯХ

Иерей Иоанн Реморов. Общероссийский пересмотр русского перевода Нового Завета в 1890-е годы: незавершённый проект.Н.К. Котова. К текстологии Пересопницкого Евангелия (1556—1561).

Объявление. XX Андреевские чтения

Эмблема_ББИ

13 декабря:
XX Андреевские чтения. Москва

Библейско-Богословский Институт св. ап. Андрея приглашает на XX Андреевские чтения. Они пройдут 13 декабря с 14.00 до 19.00 в помещении ББИ по адресу: ул. Иерусалимская, дом 3, вход со стороны улицы.

13 декабря:
XX Андреевские чтения. Москва

Библейско-Богословский Институт св. ап. Андрея приглашает на XX Андреевские чтения. Они пройдут 13 декабря с 14.00 до 19.00 в помещении ББИ по адресу: уд. Иерусалимская, дом 3, вход со стороны улицы.
Программа:

Е. Я. Федотова. Миф и история в Новом Завете.

С. М. Панич. Житие свв. Бориса и Глеба. Прочтение в XX – начале XXI вв.

И. Л. Багратион-Мухранели. К вопросу об автокефалии Грузинской Церкви.

И. К. Языкова. «Я – христианин, потому что я не варвар». О христианских темах в творчестве И. Бродского.

С. А. Мартьянова. Теологические «прорывы» в творчестве И.А. Бродского: И. Бродский и П. Тиллих.

О. В. Смолицкая. Борьба с милосердием при адаптации французской литературы XIX века к советскому читателю.

А. Ю. Закуренко. Кафка: лицо жука и панцирь человека.

Л. Б. Сумм. Елена Ржевская. О самоценности жизни: личная ответственность и ответственность писателя перед прошлым и будущим

О. М. Запрометова. Практика межденоминацонных и межконфессиональных диалогов сегодня.

 

 

 

Преподобный Паисий Величковский

Прп. Паисий Величковский
Прп. Паисий Величковский

День памяти:  Ноябрь 15
Архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии. Родился он в 1722 г. в городе Полтаве в семье протоиерея, 17-ти лет вступил в Любечский монастырь, перешел в скит Трейстены в Молдавии, оттуда — в скит Керкул, отличавшийся особенной строгостью монашеской жизни.
Затем преподобный переселился на Афон, где основал особую монашескую общину — скит св. Илии. В 1758 г. в возрасте 36 лет был рукоположен в священный сан. В 1763 г. преподобный Паисий с 64 монахами переселился в Молдавию, в Валахию, по просьбе тамошнего господаря, для лучшего устройства в этой стране монашеской жизни и поставлен настоятелем монастыря Драгомирны.
За три года число Драгомирнской братии утроилось. Устроитель братства отец Паисий написал и ввел устав по чину свв. Василия Великого, Феодосия Великого, Феодора Студита и Афонской горы. Основные идеи этого устава: нестяжательность, отсечение воли и послушание, умная молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние (образцовая больница, странноприимница, церковные художества и др.). Земля, на которой помещался Драгомирнский монастырь, после русско-турецкой войны (1774 г.) отошла к католической Австрии. Авва Паисий, не видя возможности мира духовного Восточной Церкви в новом государстве, решил уйти и увести за собой всю братию — 350 человек. Господарь Григорий Гика и митрополит Гавриил предоставили им уединенный в горах бедный Секульский монастырь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Когда братия умножилась и преподобный Паисий стал просить о помощи в строительстве келлии, то ему было повелено переселиться с братией в богатейший Нямецкий монастырь, что он и исполнил в 1779 г., оставив часть братии в Секуле. Читать далее Преподобный Паисий Величковский

Новая книга

Chesterton
«Любой текст Честертона — наглядное пособие по противостоянию меланхолии и тоске, своего рода портативный заряд тепла и света, и нет ничего удивительного в том, что у двадцатилетнего писателя выработка этих субстанций шла с особой интенсивностью. Словом, „Бэзил Хоу“ — отличное подспорье для всех загрустивших и впавших в уныние нашей бесконечной и, честно говоря, довольно безрадостной осенью. Крошечная батарейка, которую можно носить в кармане и греть об нее руки», — Галина Юзефович о юношеском романе Гилберта Кийта Честертона.
https://meduza.io/…/2015/11/13/harper-li-chesterton-i-romen…

25 ноября. День памяти свт. Иоанна Милостивого

San_Giovanni_Elemosinario
Церковь Сан — Джованни в Брагора, Венеция; Надгробие святителя (1747 г.)
Иоанн V Милостивый
Сын Епифания, сановника (губернатора) на острове Кипр. Родился в Амафунте (Лимасол). Потеряв жену и детей, начал вести аскетическую жизнь, заботился о бедных. Не будучи ни монахом, ни клириком был избран, по желанию народа на патриарший престол. Решение было утверждено императором Ираклием. Став патриархом в 610 году, он сосчитал всех нищих в Александрии и роздал им всё своё имущество. Иоанн послал милостыню ко Гробу Господню, давал у себя приют и помощь бедствующим, выкупал пленных. Его благотворительная деятельность нашла своё отражение в житийной литературе (например, у Дмитрия Ростовского — Житие Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского). Боролся с ересью монофизитов.

Когда персы, вторгшись в Египет, угрожали Александрии, и её жители стали разбегаться, Иоанн отправился в Константинополь ходатайствовать о немедленной присылке войск для защиты города, но на пути, остановившись в своей родине, городе Амафунте, скончался около 619 года.
Церковь причислила его к лику святых как святителя. Первое житие святителя Иоанна было написано уже в VII веке его современником Леонтием Неаполитанским. У Метафраста рассказывается о чудесах, совершавшихся при его мощах, после его смерти. Мощи его находились в Константинополе, в 1249 году перевезены в Венецию; другие части мощей с 1489 года в Будапеште (сегодня в Братиславе). Также известно о нахождении мощей патриарха Иоанна в следующих афонских монастырях: Дионисиат (десница), Ватопед, Пантократор, Дохиар и Каракал.[1]
(По материалам Википедии)

Международная конференция «Протоиерей Александр Мень: послание XXI веку»

0170
Москва, 9 сентября, Благовест-инфо. Международная конференция «Протоиерей Александр Мень: послание XXI веку» состоялась 8 сентября в Москве, во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино (ВГБИЛ). Накануне 25-й годовщины мученической гибели пастыря форум собрал участников из 8 стран мира, в том числе – из Германии, Великобритании, Франции, Италии, США, представителей разных религий и конфессий. Ежегодная мемориальная конференция впервые прошла без Екатерины Гениевой (1946—2015) – директора ВГБИЛ, духовной дочери о. Александра Меня. Читать далее Международная конференция «Протоиерей Александр Мень: послание XXI веку»

Перенос начала службы

Дорогие братия и сестры, в связи с торжествами, посвященными памяти свт. Петра Московского, в воскресенье, 6 сентября, Божественная Литургия начнётся в 8:30.

Книги РБО в электронном виде

Российское Библейское Общество подготовило электронные версии своих изданий для iOS и Android, для Mac и Windows (в формате ePub) и для Kindle Fire HD (формат mobi).

Издания представлены на сайте РБО, где доступны для приобретения через Google Play, App Store, Amazon и Kobobooks.

bibles-epub

Объявление

phpd1glMz

24 июня:
Вечер памяти отца Георгия Чистякова «Вечный город – свидетель вечного и Нового Завета».

Начало вечера в 18:00

Большой зал Библиотеки иностранной литературы

В программе вечера:

Фрагменты из аудиоархива, фотодокументы, живая музыка

Адрес: ул. Николоямская, д. 1

Проезд: М. Таганская кольц., тролл. 63, 16 или М. Китай-город, тролл. 45, 63 до ост. «К/т Иллюзион».

Тел. для справок: (495) 915-58-70, 915-79-86.

Источник: Сайт ВГБИЛ

 

С ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!  ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

С праздником, дорогие друзья!

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
11 апреля 2015 г. 13:30

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным Пасхальным посланием.

Возлюбленные о Господе собратья архипастыри, всечестные отцы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

С радостью приветствую вас древним и во все времена новым и жизнеутверждающим победным восклицанием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

В этом дивном созвучье поистине животворных слов — основание нашей веры, дар надежды, источник любви.

Еще вчера мы вместе с учениками Господа скорбели о смерти своего любимого Учителя, а сегодня со всем миром — видимым и невидимым — торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное» (Канон Святой Пасхи). Еще вчера, казалось, была потеряна последняя надежда на спасение, а сегодня мы обрели твердое упование на жизнь вечнуюв невечернем дне Царства Божия. Еще вчера призрак тления довлел над творением, ставя под сомнение сам смысл земного бытия, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.

Богодухновенный апостол Павел, говоря о значении чуда, произошедшего в ту далекую, но всегда близкую каждому христианину ночь, прямо указывает, что это событие — важнейшее для нашей веры. Ибо «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Пасха Господня — сердцевина и непреоборимая сила христианства: она, по слову святителя Филарета Московского, творит надежду, воспламеняет любовь, окрыляет молитву, низводит благодать, просвещает мудрость, уничтожает всякое бедствие и даже саму смерть, придает жизни жизненность, делает блаженство не мечтой, а существенностью, славу — не призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей и никого не поражающей (Слово в день Святой Пасхи, 1826 год).

С верой в Воскресение Христово неразрывно сопряжена и вера Церкви в то, что воплотившийся Сын Божий, совершив Искупление рода человеческого, разорвав оковы греха и смерти, даровал нам подлинную духовную свободу и радость воссоединения со своим Создателем. Сему бесценному дару Спасителя в полной мере причастны все мы, собравшиеся в эту светозарную ночь в православных храмах, дабы насладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры.

Пасха — кульминация тернистого пути Спасителя, увенчанного страданиями и Голгофской Жертвой. Неслучайно и в святоотеческих, и в литургических текстах Христос многократно именуется «Подвигоположником нашего спасения». «Образ бо дах вам» (Ин. 13:15), — говорит Господь ученикам и призывает всех нас следовать примеру Его жизни.

Но как же мы можем подражать Спасителю? Каким может быть наш подвиг применительно к реалиям современной жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в сознании людей нередко возникает образ некого легендарного воина, исторического деятеля или знаменитого героя из прошлого. Но смысл подвига заключается вовсе не в стяжании громкой славы или обретении всеобщего признания. Через подвиг, неизменно связанный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возможность опытно познать, чтó есть настоящая и совершенная любовь, ибо жертвенность, лежащая в основании любого подвига, есть высшее проявление этого чувства.

Господь призвал нас к подвигу деятельной любви, запечатленной в самоотверженном служении ближним, а наипаче тем, кто особенно нуждается в нашей поддержке: страждущим, больным, одиноким, унывающим. Если этот закон жизни, который так ясно был представлен и выражен в земной жизни Самого Спасителя, станет достоянием большинства, то люди будут по-настоящему счастливы. Ведь служа другим, человек обретает несравнимо больше, чем отдает: Сам Господь входит тогда в его сердце, и через приобщение Божественной благодати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без подвига невозможно подлинное духовно-нравственное преображение личности.

Когда же подвиг становится содержанием жизни не только отдельного человека, но и всего народа, когда в устремлении к гóрнему соединяются сердца миллионов людей, готовых защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные и порою даже необъяснимые с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духовную силу, побороть которую оказываются неспособными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством правоты этих слов является Победа в Великой Отечественной войне, достигнутая самоотверженным подвигом нашего народа. 70-летие сей славной даты мы торжественно отмечаем в нынешнем году.

В скорбях и искушениях мы призваны сохранять спокойствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обетования о победе над злом. Нам ли унывать и отчаиваться! Мы составляем Церковь Христову, которую, по неложному слову Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16:18), и о нас свидетельствует Божественное Откровение, предрекая, что «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:3-4).

Молитвенно желаю всем вам, Преосвященные собратья архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, силы духа и твердости в вере, мира и неоскудевающей радости о Поправшем смерть Господе. Проникаясь светом Воскресения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда, поделимся же нашей торжествующей радостью с ближними и дальними, всем свидетельствуя о Восставшем из гроба Спасителе.

Пусть во все дни жизни нас неизменно согревают и утешают, даруют подлинную радость бытия и вдохновляют на добрые дела пламенные слова пасхального благовестия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Москва

Пасха Христова

2015 год

***

Объявление

Все, кому интересна история нашего храма, приходите 21-ого марта в субботу к 14 часам в храм Успения в Газетном — речь пойдет о Сергее Живаго, купце и благотворителе, старосте и строителе нашего храма.

Пройдет презентация книги об истории рода Живаго.

11058416_807126609357952_7960014991691593395_n

«Об участии верных в Евхаристии»

evxaristiya3

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

Об участии верных в Евхаристии

Евхаристия — главное Таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения. Участие в Евхаристии и причащение Телу и Крови Христовым является заповедью Спасителя, через Своих учеников сказавшего всем христианам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26, 26-28). Сама Церковь есть Тело Христово, а потому Таинство Тела и Крови Христа видимым образом являет мистическую природу Церкви, созидая церковную общину.

Духовная жизнь православного христианина немыслима без причащения Святых Таин. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа и соединяются со Христом Спасителем и друг с другом, составляя единое Тело Христово.

Таинство Евхаристии требует особого к нему приготовления. В Церкви само время — будь то время человеческой жизни или история всего человечества — есть ожидание и приготовление для встречи со Христом, а весь ритм богослужебной жизни — ожидание и приготовление к Божественной литургии и соответственно к причащению, ради которого она и совершается. Читать далее «Об участии верных в Евхаристии»

Объявление

Taize

От храма Успения организуется автобусная поездка во Францию, в  монашескую Общину Taize

с 22 апреля по 8 мая 2015 г

 

17 дней (автобус со всеми удобствами), в Общине Taize неделя с 26.04 по 03.05, по дороге посещение городов Эрфурт, Вюрцбург, Страсбург, Нюрнберг, Виттенберг (Лютерштадт), Варшава, 8 ночей в отелях.

По Европе – без ночных переездов.

Возраст не ограничен.

 

8.916.121.45.51   NBM471@gmail.com

Мирошниченко Наталья

 Стоимость 800 евро для взрослых, 700 евро для молодёжи (14–29 лет), 670 евро для детей до 14 лет (в стоимость входит: автобус,

8 отелей с завтраками, страховки, проживание и питание в Taize)

Объявление

14-15 февраля:

Межприходская конференция

«Духовное наследие о. Александра Меня». Москва

Приход храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине

Приход храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке

14-15 февраля

Межприходская конференция «Духовное наследие о. Александра Меня»

Суббота, 14.02.2015
12.00 – 14.00 Пленарное заседание (Общая встреча)
(храм свв. бесср. Космы и Дамиана Шубине)

14.00 – 14.30 Перерыв на чай

14.30 – 17.00 Работа в секциях

Секция I. Богословие, философия
(храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке)

Секция II. Библеистика
(храм свв. бесср. Космы и Дамиана Шубине)

Воскресенье, 15.02.2015. Сретение Господне.

12.30 – 13.00 Чай (храм свв. бесср. Космы и Дамиана Шубине)

13.00 – 16.00 Работа в секциях

Секция III. Христианство и культура
(храм свв. бесср. Космы и Дамиана Шубине)

Секция IV. Новомученики и исповедники Российские
(храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке)

Секция V. Вера и наука
(храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке)

16.00 – 16.30 Перерыв на чай (храм свв. бесср. Космы и Дамиана Шубине)

16.30 – 18.30 Пленарное заседание (Общая встреча).
Закрытие конференции
(храм свв. бесср. Космы и Дамиана Шубине)

 

Вечер памяти о. Александра Меня

ВСЕРОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕНННАЯ БИБЛИОТЕКА
ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ им. М.И.РУДОМИНО

Вторник 20 января 2015 г., 18:30
ВЕЧЕР ПАМЯТИ
ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА МЕНЯ

К 80-ЛЕТИЮ

УЧАСТВУЮТ

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР БОРИСОВ, ЕКАТЕРИНА ГЕНИЕВА,
ИЕРЕЙ СЕРГИЙ КРУГЛОВ, АНДРЕЙ СМИРНОВ,
ГАРРИ БАРДИН, ЛЕОНИД ХАРИТОНОВ И ДР.
ВЕДУЩИЙ,
ВЛАДИМИР ИЛЮШЕНКО .
В программе
Выступления, видео, музыкальные номера и многое другое.
Проезд до станции м. Таганская (кольцевая). Ул Николо-Ямская дом 1

 

С ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
6 января 2015 г. 12:00

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Ко всем вам, проживающим в разных странах, городах и весях, но составляющим Единую Русскую Православную Церковь, обращаюсь я в сию святую ночь и от души поздравляю с мироспасительным праздником Рождества Христова. Сердечно приветствую вас, дорогие мои, и молитвенно желаю, чтобы мы все исполнились духовной радостью от совместного участия в этом великом торжестве и насладились пиром веры, как сыны и дщери Божии и друзья Христовы (Ин. 15:15).

Ныне созерцая тайну Боговоплощения, мы стремимся понять, каков смысл события, произошедшего две тысячи лет назад в Вифлееме, и какое отношение оно имеет к нам и нашим современникам.

Святой апостол Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4-5). А что же предшествовало этой полноте времени? Вся история человечества до Рождества Христова по сути есть история поисков Бога, когда лучшие умы пытались понять, кто же является источником той сверхъестественной силы, присутствие которой в жизни так или иначе ощущает каждый человек.

На пути богоискательства люди, пытаясь обрести истину, впадали во всевозможные заблуждения. Но ни примитивный страх человека перед грозными явлениями природы, ни обожествление природных стихий, идолов, а порой и самого себя, ни даже те немногие прозрения, которые озаряли философов-язычников, не привели людей к истинному Богу. И когда мир своею мудростью не познал Бога (1 Кор. 1:21), Он благоволил Сам снизойти к людям. Духовными очами мы созерцаем великую благочестия тайну: Творец уподобляется творению, принимает природу человеческую, претерпевает уничижение, умирает на кресте и воскресает. Все это превосходит человеческое понимание и является чудом, раскрывающим полноту Откровения Бога людям о Самом Себе.

Христос родился — и мир обрел надежду, Христос родился — и любовь царствует во веки, Христос родился — и небо приклонилось до земли, Христос родился — и Вифлеемская звезда указует неложный путь к Богу, Христос родился — и никто да не верит в торжество зла, ибо мы спасены благодатью через веру, и сие не от нас, Божий дар (Еф. 2:8).

Ожидая и предвидя пришествие Мессии, пророк Исаия восклицает: «С нами Бог!» (Ис. 8:10).  Его богодухновенные слова и поныне являются источником неизреченной радости для миллионов христиан. Родившись в Вифлееме, Господь рождается в наших сердцах и пребывает с нами, если мы храним верность Ему и основанной Им Церкви. Он с нами, когда мы творим добрые дела. Он с нами, когда мы помогаем ближним. Он с нами, когда мы сострадаем и сочувствуем. Он с нами, когда мы примиряем враждующих. Он с нами, когда мы прощаем и не помним зла. Он с нами, когда мы молимся и участвуем в церковных Таинствах, наипаче же — в Таинстве Благодарения, Святой Евхаристии.

Праздник Рождества Христова говорит нам о самом главном: мы призваны научиться любить Бога и служить Ему, нашему Спасителю, Тому, Кто даровал это спасение всем народам и на все времена, Кто и ныне простирает Свои объятия к каждому из нас. Обретая навык истинного почитания Бога и благоговейного предстояния пред Ним, мы вместе с тем научаемся служить и нашим ближним, являя веру, действующую любовью (Гал. 5:6).

И нам немногое остается довершить — ответить на действие спасающей благодати Божией своим послушанием, своим доверием к словам Господа, своим желанием исполнять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое изменится не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем правильно расставлять ценностные приоритеты, мы сможем мирно, спокойно и уверенно идти по предначертанной нам свыше дороге жизни, воздавая хвалу и благодарение Богу.

А чтобы достичь такого состояния духа, мы должны быть православными людьми не по социологическим только опросам, а по своим глубоким убеждениям и по образу жизни, как были горячо верующими и любящими Бога людьми наши благочестивые предки. Среди таковых особое место занимает креститель Руси, святой равноапостольный и великий князь Владимир. 1000-летие его блаженной кончины мы будем отмечать в этом году. Именно ему мы обязаны тем, что являемся носителями высокого христианского звания и в совокупности составляем единую семью православных братских народов исторической Руси. Так было, и есть, и будет. И никакие временные треволнения и испытания, никакие внешние силы не смогут расторгнуть эти многовековые духовные и культурные связи наследников киевской крещальной купели.

В эти святые рождественские дни молитвы всей церковной полноты и моя сугубая молитва о мире на украинской земле. Вне зависимости от места проживания своих чад, их политических взглядов или предпочтений Русская Православная Церковь исполняет ту ответственную миссию, которую на Нее возложил Сам Христос (см. Мф. 5:9). Она делала и делает все возможное для того, чтобы примирить людей и помочь им преодолеть последствия вражды.

В основе всякого противостояния, ненависти и разделений — грех. Он, по слову преподобного Иустина Челийского, «всеми своими силами совершает одно: обезбоживает и обесчеловечивает человека» (прп. Иустин (Попович), Философские пропасти). И мы видим, в каком адском состоянии порой пребывает человек, утративший дарованное Творцом достоинство.

Церковь же от имени Бога, неустанно возвещая людям великую радость (Лк. 2:10) о рождении Спасителя, призывает всякого земнородного уверовать и измениться к лучшему. Она предлагает путь восхождения: от богоискательства — к Богопознанию, от Богопознания — к Богообщению, от Богообщения — к Богоуподоблению. Святитель Афанасий Великий, живший в IV веке в Александрии, в потрясающих словах выразил цель пришествия в мир Спасителя: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Не по своей природе, а по Божественной благодати. Весь многовековой опыт Церкви свидетельствует: подлинное преображение, обожение совершается действием благодати посредством добровольного соработничества Бога и человека. И достигается оно трудом, в послушании Творцу, а не принятием диавольского искушения змия, предлагавшего нашим прародителям вкусить от древа познания добра и зла и тотчас стать как боги (Быт. 3:5). Каждый, живущий по вере, знает, что именно верность Богу удерживает его от злых дел и мыслей, что именно вера вдохновляет его на подвиги и труды во славу Божию и на благо ближних.

Поздравляя всех вас с великим праздником Рождества Христова и Новолетием, хотел бы от души пожелать вам доброго здравия, мира, благоденствия и щедрой помощи свыше в непреткновенном шествии за нашим Господом и Спасителем.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам… да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1 Петр. 5:10-11).

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
 
2014/2015 гг.
 
Москва

С новым годом, дорогие друзья!

НОВОГОДНЯЯ МОЛИТВА МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ СУРОЖСКОГО
Мы вступали в этот год, как вступают в безбрежную снежную равнину:
ни одного пятна, ни одного следа, все было белоснежно чисто. А когда
оглядываемся, то видим, что много, много мы проложили кривых путей.
И в этом мы должны каяться перед Богом, — но каяться творчески: не
только сожалеть о том, что было неладного, а научившись, вступить в
новый год с новой мудростью, с новым пониманием.
Но кроме этого — сколько было светлого, доброго в истекшем году,
сколько доброго нам дали люди, сколько доброго нам сделал Бог! И
перед тем, как вступить в новый год, поблагодарим и Бога, и людей,
благословим тех, через которых пришло к нам столько светлого,
доброго в жизни. Плод жизни, в конечном итоге, — только любовь и
благодарность, радость и смирение. Почерпнем же из прошлого года всю
благодарность, какую мы только можем из него извлечь, благодарность
добрым, ласковым людям, которые к нам были милостивы, и
благодарность Богу, и с этим вступим и в новый год.
Новый год перед нами снова стелется как еще ничем не тронутая
возможность. Внесем в этот год вдохновение, войдем в этот год с тем,
чтобы творчески пройти прямым путем весь год. Будем идти вместе,
будем идти дружно, будем идти смело и твердо. Встретится трудное,
встретится и радостное: то и другое нам дает Господь. Трудное —
потому что именно темное, горькое, мучительное нам посылает Господь,
чтобы принести в это свет, радость, тишину; и светлое — чтобы и нам
приобщиться свету, быть детьми света.
Будем идти вместе, заботливо, не забывая друг друга, и тогда к концу
года, когда мы оглянемся, окажется, что проложена одна прямая стезя,
что никто не упал на краю дороги, никто не забыт, никто не обойден, и
что у многих в нашей малой общине и через нас — во всем мире —
любовь, свет, радость.
Аминь

 

Объявление

25-26 ноября:

Третьи Зерновские чтения.

Конференция «Проблема насилия и ненасилия

в религиозной истории человечества».

Москва

Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М.И. Рудомино, Институт мировой экономики и международных отношений РАН, Российский государственный гуманитарный университет, Журнал «Вопросы философии»,  Журнал «Вестник Европы» проводят

Третьи научные чтения памяти Н.М. Зернова

Конференция

К столетию начала первой мировой войны

25-26 ноября 2014 г.

ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ:

25.11

11:00 – 14:30         Ведущий –  Рашковский  Евгений Борисович

Открытие конференции

Вступительное слово Е.Ю. Гениевой
Вступительное слово Е.Б. Рашковского

Гутник Михаил Сергеевич (ВГБИЛ). Н.М. Зернов и Вл. Антоний Сурожский: российское свидетельство на Британской Земле
Негреев Иван Олегович (РПУ Св. Иоанна Богослова). Теологические функции войны в древнескандинавском культе Одина
Рашковский Борис Евгеньевич, к.и.н. (ВГБИЛ). Проблема добровольности/недобровольности при обращении в иудаизмв древности и средневековье

Гордон Матвей Александрович (Международный исследовательский центр российского и восточноевропейского еврейства). Проблемы насилия и ненасилия в Талмуде
Зайцев Илья Владимирович, д.и.н. (ВГБИЛ). Османский джихад в 15-19 вв.: от религиозной войны к оправданию политики?

14:30 – 15:00  перерыв

15:00 – 18.00             Ведущая – Прохорова Татьяна Александровна

Демченко Максим Борисович, канд. культурологии (РПУ Св. Иоанна Богослова).  Индуистская концепция Ахимсы и проблема насилия в Индии
Никифорова Елена Геннадиевна (ИМЭМО РАН). Религиозная мобилизация далитов по защите человеческого достоинства: стратегии и практики новой идентичности
Абрамов Дмитрий Борисович, к.и.н. (ИМЭМО РАН). Россия и Индия: отказ от насилия как особый политический и культурный опыт
Игнатьев Андрей Андреевич, к.ф.н. (РГГУ). Страхи и моральные традиции: процесс «Сэйлемских ведьм»

26.11

11:00 – 14:30         Ведущая – Котюкова Татьяна Викторовна

Рашковский Евгений Борисович, д.и.н. (ВГБИЛ).  Политэкономия Большой войны и тоталитарный проект
Рычков Александ Леонидович (ВГБИЛ).  От Цусимы до Сараево: Максимилиан Волошин и его литературное окружение
Куманьков Арсений Дмитриевич, к.ф.н. (ВШЭ). Проблема отношения насилия и ненасилия во взглядах мыслителей Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева
Котюкова Татьяна  Викторовна, к.и.н. (Фонд Марджани, ИВИ РАН). Восстание 1916 г. в Туркестане  глазами епископа Ташкентского и Туркестанского Иннокентия
Разумовский Иван Сергеевич, к.ф.н. (журнал «Вопросы философии»). Поль Валери: Концепция отечества в речи в честь маршала Петэна (1931 г.)

14:30 – 15:00 перерыв

15:00 – 18.00  Ведущий –  Рашковский Борис Евгеньевич

Дорогина Светлана Анатольевна (ВГБИЛ). Проблема отношения ирландского общества к призыву в британскую армию во время Первой мировой войны
Шпирт Андрей Михайлович, к.и.н. (МГУ). Религиозные мотивы в погромах Богдана Хмельницкого: постановка проблемы
Яковенко Игорь Григорьевич, д.и.н. (РГГУ). Насилие и ненасилие в истории украинского народа
Зыгмонт Алексей Игоревич (РГГУ). Насилие и  ненасилие в современном политическом дискурсе РПЦ

Презентация издания «Вера.  Мысль. Выбор. По материалам Зёрновских конференций 2012 – 2013 гг».

Подведение итогов

Книжно-иллюстративная выставка «Первая мировая война: живопись, фотография, графика» (из фондов ВГБИЛ)

Выставка из фондов редкой книги «Первая мировая война глазами современников»

Конференция состоится в Зале коллекций ВГБИЛ (Николоямская, 1)

Центральный вход, 4-й этаж

Вход свободный (по предъявлении документа с фотографией)

 

Летний лагерь Воскресной школы

Давно наша Воскресная школа хотела посетить Юрьев монастырь, что находится недалеко от Великого Новгорода—как раз, где река Волхов впадает в Ильмень озеро. Много мы были наслышаны о всяческих красотах этого места, о необыкновенной атмосфере, царящей за стенами монастыря и о чудесных монахах которые эту самую атмосферу и создают.

И вот в этом году случилось нам счастье—добрые ангелы, один из которых принял обличие Маши Дорман помогли нам. После недолгих сборов, всяческих неурядиц и размолвок, с напряжёнными нервами и дурацкими страхами, как-то:

--наши дети разнесут монастырь(камня на камне не оставят...никто с 1030 года не смог, а наши справятся!)…

--они все утонут в реке Волхов, ведь она очень быстрая…

--они будут возмущать спокойствие благочестивых прихожан монастыря и всячески искушать братию…

--и т. д. и т. п….

И, ещё, мы очень боялись, что наши дети после ночи в дороге голодные и усталые не смогут выдержать литургию—ведь мы прибывали прямо к праздничной службе «Преображения Господня». Но человек предполагает, а Бог располагает…И всё так расположилось, что всё время, которое мы провели там было наполнено миром, радостью, покоем, удивительным общением и любовью.

А фотографии, надеюсь, обо всём это расскажут лучше нас…

 

Объявление

День открытых дверей в Общедоступном Православном Университете,
основанном протоиереем Александром Менем, состоится в воскресенье
28 сентября в 14-00 по адресу: Раушская набережная,4 метро Новокузнецкая.
тел. 499 2387301
www.al-menn.ru

Сегодня день памяти отца Александра Меня

1988_Profil_foto_W_Lasky
«Восстань, спящий»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы много слышим в церкви молитв и песнопений. И каждый век, каждое время прибавляло к этой сокровищнице новые и новые творения людей, посвятивших себя гимнам, молитвам и псалмам, которые звучат в стенах храмов. Покойный патриарх Сергий, покойный митрополит Никодим составляли службы и молитвословия. Вы все хорошо знаете акафист Страстям, который мы читаем Великим Постом, — его составлял 100 лет тому назад Иннокентий Херсонский, архиепископ. Итак, каждое время имело своих гимнотворцев и слагателей молитв.
Сегодня мы с вами читали послание апостола Павла, в котором святой апостол приводит слова из одного из самых древних песнопений Церкви. Оно все целиком не сохранилось, но первые строки его остались в памяти верных, потому что апостол Павел приводит эти слова: «Встань, спящий, воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф 5. 14).
Вот три призыва, три обетования, обращенные ко всем нам: пробудись, спящий, ибо слово Христово есть голос Божий, который будит человека заснувшего, живущего как бы в полуобмороке, во тьме; человек не отдает отчет своим поступкам, он бредет по жизни до могилы, не зная, как ему нужно жить, куда он идет, для чего живет, что он принесет в эту жизнь и с чем предстанет перед Богом в конце своей жизни. Поэтому древний, не ведомый нам по имени гимнотворец призывает нас и говорит: «Встань, спящий!»
Через века проходит голос неизвестного молитвенника Церкви, через 20 веков обращается он к каждому из нас: «Посмотри на свою жизнь, загляни в свое сердце, подумай о том, к чему ты готовишь себя; пробудись, спящий! довольно спать; можно ли жить так, как ты живешь? Пусть укорит тебя твоя совесть. Пусть манит тебя свет Христов! Пусть ревность Господня наполняет твое сердце! Пробудись, спящий!» — вот что говорит нам это песнопение.
Больше того, оно намекает на то, что наша дрема, наш сон — на самом деле означает смерть! Человек живет и не знает, зачем и почему. Может быть, ты христианин или христианка; может быть, ты считаешь себя верующим, но все как во сне: утром встаешь, пробормочешь молитвы бездумно, бессвязно, идешь на свой труд и поступаешь так, как поступают язычники — в злобе, зависти, ненависти, клевете — во всем том, что нам Господь запретил в нашей жизни. Мы спим и никогда не задумываемся над тем, что же нам нужно изменить в своей жизни, чтобы стать настоящими христианами. И вот тогда-то нам нужен этот голос, говорящий: «Встань, пробудись, спящий».
Ты мертв. «Воскресни из мертвых!» — вторые слова. Воскресни! потому что это мертвенная жизнь, она только называется жизнью. Мы живем, дышим, едим, спим, о чем-то думаем, о чем-то хлопочем, но это не настоящая христианская жизнь, в ней нет горения духа, нет стремления быть по-настоящему достойным чадом Церкви Христовой, достойным учеником нашего Господа.
Но мы скажем: «Как нам быть? Кто нас пробудит? Кто даст нам эту силу?!» И конец этих строк объясняет: «И воскресит, и освятит тебя Христос». Он делает это, Он это совершает.
Вы все знаете притчу о десяти девах, которые должны были в брачную ночь торжественно со светильниками встретить жениха. И Господь Иисус каждого из нас уподобляет этим девам. Они ждут праздника, они ждут жениха, торжества, они должны держать светильники зажженными. Так же и мы должны не спать, а бодрствовать. Светильники нашей совести, нашего разума, нашей воли, всей нашей жизни, посвященной Христу, — должны быть всегда готовыми! Господь говорит: «Бодрствуйте!» Не спите, а бодрствуйте. И вот когда эти девы заснули, у половины из них, как вы помните, погасли светильники, потому что там не было масла. И когда пришел жених, они уже не могли его встретить, пошли покупать, вернулись, но двери были закрыты. Они стучались, а жених, оскорбленный их нерадением, не пустил их в дом.
Что же означает масло освященное, что значит «светильник» и его свет для всех нас? Священное Писание уподобляет Церковь Христову светильнику. В Апокалипсисе апостола Иоанна Богослова говорится о семи светильниках, горящих у престола Божия, и объясняется, что это Церкви Христовы. Почему они называются светильниками? Они светят, они изливают вокруг свет истины и Божественной любви, которую дал им Господь. И мы с вами, будучи членами Церкви, должны нести этот свет в жизни, не дремать, не спать. Всегда быть готовыми, держать светильник полным елея!
А елей? Он означает многое: и наше терпение, и нашу верность, и наш труд, в том числе духовный; желание сосредоточиться на молитве, углубиться в Слово Божие, в Священное Писание, желание побороть свой грех, обновиться и действительно бодрствовать в ожидании Небесного Жениха. И он приходит! Он приходит, чтобы освятить нас.
Он приходит всегда. Когда нас с вами сражает болезнь и мы оказываемся растерянными и жалкими, Бог посещает нас и проверяет: готовы ли мы встретить Его!? Когда перед нами открывается возможность поступить так или иначе, выбрать себе дорогу, пойти по правому пути или по левому, — это значит, Господь рядом с нами и ждет нашего выбора. Когда перед нами нуждающийся, когда перед нами человек, который ждет от нас подкрепления и поддержки, когда перед нами возможность делать дело Божие в жизни — это всегда означает близость Христа. Он здесь, в нашей жизни, он освящает нас, посещает нас в радости и скорби. И, наконец, когда завершатся отпущенные нам годы, тогда мы должны быть готовы встретить своего Господа, встретить, держа в руках свои светильники. А в них будет елей – все то, что мы собрали за свою жизнь. Тогда поистине мы воскреснем из мертвых, умирая, вернемся к Господу. Тогда поистине и окончательно, если мы будем достойны этого, освятит нас Христос. Только бы мы приложили все свои усилия, чтобы на протяжении жизни служить Ему — всегда, везде, во всем.
Аминь.

23 ноября 1980 г.

С праздником Успения Пресвятой Богородицы!

28 августа, в день Престольного праздника, Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при большом стечении молящихся возглавил Преосвященнейший епископ Иероним.
Владыке сослужили клирики храма настоятель иерей Владимир Лапшин и протоиерей Олег Батов.
22319

Объявления

o. George
26 ИЮНЯ Вечер памяти отца Георгия Чистякова «Собеседуя со временем»
четверг
в 18:00

Большой зал Библиотеки иностранной литературы, вход через ЛЕВОЕ крыло (ближе к Яузе)

В программе вечера: отрывки из радиопередач отца Георгия, фильм 1996 г. «Камо грядеши» (в сокращении) из цикла «Соотечественники», режиссёр Галина Бильдеева, фотодокументы, стихи, музыка

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.