Письма из Люэса

Дорогие друзья, мы публикуем небольшие корреспонденции из маленького английского города. Немного об этом интересном месте и об Англиканской церкви нам пишет Фаина Янова, друг нашего прихода. Российским христианам хорошо известно это имя: ведущий радиожурнала «Воскресение» и программы «Вера и век» Русской службы Би Би Си, Фаина Янова дарила нам замечательное общение с о. Сергием Гаккелем, владыкой Антонием Сурожским. Эти передачи были хлебом насущным в те времена, когда «был такой обычай на Руси – по ночам послушать Би Би Си». Надеемся, что «Письма из Люэса» (Lewes) – только начало нашего общения с Фаиной на страницах нашего блога.

ПИСЬМА ИЗ ЛЮЭСА
Меня зовут Фаина Янова. Я живу в Люэсе, средневековом городе в графстве Сассекс на юго-востоке Англии. Я люблю мой город, его улицы, дома, церкви.
Особенно церковь Cвятого Иоанна Крестителя на Sauthover High street, в пяти минутах ходьбы от моего дома.

The Church of St John the Baptist on Southover High Street
Но я не меньше люблю Церковь Успения пресвятой Богородицы на Успенском Вражке. И сам храм и весь приход, неоднократным гостем которого я была. Но вернемся к храму Святого Иоанна Крестителя.

Построенный в XII веке как монастырская гостиница, храм стал приходской церковью в XIII веке. Северная часть храма принадлежит XIV веку, а южный придел был построен в середине XVI века. Башня — раннего XVIII века, а алтарная часть — XIX века.
В странноприимном доме останавливались путешествующие и нищие. Дом этот находился к западу от городских ворот, от которых остались только часть стены и арки XIII века (фото внизу слева). Построен он был из двух неравных по ширине половин, разделенных сводчатой галереей. На одной половине были, вероятно, мужчины, на другой — женщины. Помещение было с низкими потолками, темное — не было верхних окон, освещающих хоры. Сводчатая галерея состояла из массивных цилиндрических колонн и полуциркульных арок без украшений. Первые три из них уцелели до наших дней.

На фото сверху видна одна из этих колонн.
В XIII веке странноприимный дом стал приходской церковью для населения, жившего вокруг церкви. Когда Генрих VIII, знаменитый король Англии начал в XVI веке закрывать церкви и секуляризировать монастыри, эта церковь, немотря на то, что являлась частью монастырского комплекса, не была закрыта: слишком много было у нее прихожан. Но о Генрихе VIII, его политике и начале Англиканской Церкви — в следующем письме.

Проповедь на Лк.,49 зач.,IX

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери.Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Канун Покрова. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ ЧЕСТНО́ГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Крест и власть. Проповедь.

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Притча о виноградарях. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Успение Пресвятой Богородицы. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Всенощная. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

День Святой Троицы. Пятидесятница. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Критерий истины. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Интересная публикация

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо

Марина Журинская: Без московской ругани

12.05.2011

Портал «Православие и мир» продолжает путешествие по закулисью религиозной журналистики.
Идея серии бесед принадлежит публицисту Марии Свешниковой, исполнение – редактору портала Анне Даниловой.

Марина Журинская

«Не бойтесь сокращать тексты», – сказал мне однажды Владимир Легойда, – «вот редактор “Альфы и Омеги” Марина Андреевна Журинская не боится, и чем больше она тексты редактирует, тем больше ее все уважают».

Журнал «Альфа и Омега» – одно из самых загадочных православных изданий. Он не массовый в общепринятом смысле, но в приходских библиотеках нарасхват, не сухо богословский – но там публикуются замечательные богословы, в нем нет гламурных звездных интервью с картинками, нет лозунгов, нет манифестов и открытых писем. Да и журналом «АиО» не назвать – сегодня можно взять первые номера издания и погрузиться в публикации вне суеты и давно забытых событий. О работе в «Альфе и Омеге», уважительно понизив голос, вспоминают и уже упомянутый В. Легойда, и протоиерей Алексий Уминский, и протодиакон Андрей Кураев, чей стиль Марина Журинская назвала «логикой стремительного домкрата».
Марина Андреевна Журинская
Окончила филологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова. Около 20 лет работала в Институте языкознания, в секторе общего языкознания. Специализация – общая типология, общая грамматика, грамматическая семантика. В течение 10 лет была главным менеджером группы «Языки мира», целью которой было создание общих теоретических принципов описания любого языка и выпуск энциклопедии «Языки мира». Кандидат филологических наук, имеет более 100 публикаций на лингвистические темы. Переводчик с немецкого (лингвистические работы, богословские тексты, а также Гадамер и Швейцер). С 1994 года издатель и редактор журнала «Альфа и Омега». Член редколлегии сборника «Богословские труды».
«Альфа и Омега» – 17 лет изданию, 60 толстых номеров – в квартире Журинской под журнал отведена целая полка. В открытое окно первого этажа шумит весенняя улица, на стенах картины Елены Черкасовой, на столике коллекционные кошки. Разговор начинается без предисловия и долгого подступа к теме.
Свидетельствовать
– Масс–медиа должно иметь одно свойство: оно должно быть средообразующим. Вокруг него должны собираться единомышленники.
Конечно, СМИ может добиться временного успеха, если будет искать себе аудиторию такую, чтобы ей потрафить, но это дело в перспективе обреченное, тем более когда мы говорим о христианской журналистике. Христианская журналистика – это не пропаганда, это – свидетельство.
Нам никто не сулил успеха, нам говорили: «в мире будете иметь скорбь». А дальше сказано, «но мужайтесь, Я победил мир». Не сказано: Я вам дам победу над миром, – нет. Я победил мир. Мы живем в спасенном мире.
Когда ещё не было политкорректности, в Америке в XIX веке, когда давали объявление о приеме на работу, оскорбительным образом писали «ирландцев просим не беспокоиться». Если абстрагироваться от политкорректности, то условных ирландцев просят не беспокоиться – спасать мир не надо, он спасен. А надо свидетельствовать, что он спасен.
Мы должны это сами почувствовать, должны испытывать радость о Господе и эту радость свидетельствовать. Это, конечно, очень трудно, но идеальное православное СМИ будет руководствоваться тезисом апостола Павла: «Непрестанно молитесь, всегда радуйтесь, за все благодарите». Вы это часто встречаете в православных СМИ? А «слава Богу за все» святителя Иоанна Златоуста — часто?
– Свидетельство – для журналистики необычное понятие. О религиозной журналистике говорят в самых разных словах – проповедь, пиар, аналитика….
– Нормальным православным издательством руководят, простите меня, миряне (при всем моем уважении к носителям священного сана, они обязательно должны в этом деле присутствовать, но работают миряне). Следовательно – это частный случай апостолата мирян.
А что такое апостолат мирян? Очень простая вещь. Мы должны свидетельствовать о Христе своей жизнью во Христе. Если мы своей жизнью не свидетельствуем, то Господь не даст никакого процветания – будь хоть средства, хоть административный ресурс, хоть что. Не даст и все. Потому что свидетельство о Христе исключает лжесвидетельство. А когда мы говорим одно, а делаем другое – это и есть лжесвидетельство.
Только так СМИ может стать средообразующим. Наше дело, чтобы свидетельство было максимально адекватным.
Туда, куда поведут 300 человек.
– Если посмотреть на самые обсуждаемые в религиозной и околорелигиозной журналистике темы, то это будет доход священства, дресс–код…

– Тут в Интернете возник совершенно дивный анекдот, который я не могу не одобрить. Я большой любитель острословия. «Жила-была девушка, тем и виновата». Дело было не в дресс–коде, а в идее о том, что всякий человек может пожелать изнасиловать женщину, которая неправильно одета. Вот это вот было главное безобразие, а не дресс–код.
Мы должны свидетельствовать не недопустимость дамских штанов (Кстати, Святейший Патриарх Алексий как–то спросил на епархиальном собрании, когда один батюшка это дело обличал: «Ну, хорошо, а когда юбки совсем переведутся, что делать будете?»).
Мы исповедуем Христа Распятого. Для иудеев, как известно, соблазн, для эллинов – безумие. Потрафлять вкусам, идти за людьми нельзя, потому что тот же апостол Павел говорил: «Я в безумии своем…» о том, что и как следует утверждать: вопреки общепринятым заблуждениям и нашим собственным «слишком человеческим» опасениям.
Об успешности православного СМИ очень трудно говорить. Это Бог дает. А что Бог дает? — Спасение, но не обязательно успех; не будем придерживаться теологии процветания, это в конце концов неправославно. Кому Бог дает? Тем, кто Ему верен. Такие общепринятые вещи как массовость тиража и так далее – это не так важно.
— Но разве издатели православной литературы и СМИ не хотят донести Слово до максимально широкой аудитории?
– Есть такая поговорка: «Франция пойдет туда, куда её поведут 300 человек». Мир пошел туда, куда его повели 12 апостолов. Дело не в массовости, а в стоянии перед Христом. В свое время отец Глеб Каледа говорил: за что мы почитаем святых? Не за их учение (они ошибались, у них были богословские ошибки), не за их жизнь (все они были люди грешные, а некоторые грешили тяжко), а за их стояние перед Господом. За их позицию, которая была безупречно сформулирована в свое время Авраамом. Господь позвал Авраама, — «Вот я!», – сказал Авраам. Все. Это первичная форма веры, первая её позиция: «Вот я!». Вот я перед Тобой, Господь мой и Бог мой. От этого уже все идет. Читать далее Интересная публикация

Неделя святых жен мироносиц. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Пасхальная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Утреня Великой Субботы. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Вечерня с выносом Святой Плащаницы. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Осанна в вышних... Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Мариино стояние и литургия. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Прощеное воскресение

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Любовь. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Сретение. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Почему дети воцерковленных родителей уходят из Церкви?

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
www.blagovest-info.ru

Беседа с игуменом Петром (Мещериновым)
10.02.2011 14:45

Что уводит подростков, воспитанных в воцерковленных семьях, из Церкви? Стоит за расцерковлением юношей и девушек кризис веры, неприятие лицемерия или тяга ко греху? На вопросы отвечает игумен Петр (Мещеринов).

— Многие священники говорят, что более 75% воцерковлённых подростков перестают ходить в храм. Получается, что 8 подростков из 10 уходят из церкви… А что бы вы могли сказать по этому поводу (на основании ваших наблюдений)? Почему у воцерковленных родителей дети уходят из церкви?

— Действительно, печальный опыт свидетельствует, что не менее 2/3 детей, воспитанных в Православии от младенчества, при наступлении юношеского возраста сбрасывают с себя церковность как обузу. Здесь есть несколько причин.

Первая — то, что церковность в сегодняшних постсоветских семьях подчас бывает лишена подлинного христианского содержания, представляя собой своеобразную смесь идеологии, магизма и «советских» комплексов, мимикрировавших под православный обиход (безответственность — под видом «послушания», неуважение к себе и к другим людям — под видом «смирения», разобщённость и злоба — под видом «борьбы за чистоту Православия» и т.д.). Дети просто не получают настоящего христианского духовного и нравственного воспитания, не происходит их встречи со Христом; поэтому когда они приходят в тот возраст становления личности, в котором все авторитеты подвергаются сомнению, — «церковь без Христа» этой проверки не выдерживает. Ведь если произошла живая встреча со Христом, от Него невозможно уйти. Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу (Пс. 138, 7)? А Церковь только затем и существует, чтобы эта встреча произошла, чтобы общение со Христом крепло и росло. Если именно такой церковности в семье нет, то дети, становясь юношами и девушками, в силу особенной чувствительности подросткового возраста к истине и её отсутствию, ко лжи и лицемерию, псевдоцерковность отвергают. Читать далее Почему дети воцерковленных родителей уходят из Церкви?

Разговор о современной христианской поэзии

... состоится в храме в четверг 10 февраля в 18-00ч.
Ведущий Дмитрий Шноль.
На встрече речь пойдет о стихах нескольких современных поэтов: Андрея Сопровского, Михаила Дидусенко, Тимура Кибирова, Ольги Седаковой, Конст. Гадаева, Игоря Федорова, Михаила Кукина,
Ани Логвиновой.