Выставка в Коломенском
Рубрика: Новости
Отчет группы социального служения за 2019 год
Дорогие друзья! Много ли мы знаем о том, что делают люди, которые стоят рядом с нами на службе? К лицам которых мы привыкли, с кем здороваемся и кому улыбаемся. Давайте прочтем отчет группы «Милосердие» за прошедший год, написанный для патриарха. Он для нас важнее.
Социальная деятельность прихода за 2019 год
Общие сведения:
Наименование храма – Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке.
Благочиние, административный округ, территориальное управление, районная управа –
Иверское благочиние, ЦАО, территориальное управление «Тверское».
Адрес и телефон храма – Москва, Газетный пер. 15. Тел: 8 (495) 692-05-63; 8-495- 692-05-64
ФИО и сан настоятеля, контактный телефон –
Лапшин Владимир Николаевич, священник. Тел: 8- 916- 304 95 98; 8- (495-) 963-41-38 (дом.)
Каким государственным социальным учреждениям помогает приход
Центр оказывает помощь беременным женщинам и мамам с детьми, которые оказались в трудной жизненной ситуации).
Адрес центра- Москва, ул. Станиславского, 22,стр.1.
Тел.:8(495) 678-75-46; (495) 972-97-02
Руководитель – Студеникина Мария Михайловна.
Федеральное Государственное Бюджетное учреждение Гематологический Научный центр Министерства здравоохранения и социального развития РФ. Отделение химиотерапии гематологических заболеваний и интенсивной терапии (ХГЗ и ИТ).
Адрес центра – Москва, Новый Зыковский проезд, 4а.
Тел.: 7-495- 612 23 61
Зав. отделением – Кременецкая Александра Михайловна.
Детский хоспис Дом с маяком
Адрес хосписа – Москва, ул. Долгоруковская, д.30. тел.7-495-649-39-49
Руководитель детской программы (Москва, МО)
Мониава Лидия; 8-916-588-44
ГБУ ЦССВ вера, надежда, любовь (Центр содействия семейного воспитания)
Адрес : Лебедянская ул., 26, к.3., тел. 7-495-394-93-11
Отчет по работе в кризисном Центре «Дом для мамы» в 2019 г.
В период с января по декабрь 2019 года группой «Милосердие» и прихожанами храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке была оказана следующая помощь мамам и их детям:
Ежемесячно
- Поставлялись памперсы разных размеров на сумму от 10000 до 15000 руб. каждый месяц.
- Привозились средства личной гигиены для мам и их детей : банные и кухонные полотенца, хозяйственные принадлежности, стиральный порошок, туалетная бумага, предметы утвари для кухни и др. на сумму более 60000 руб. в период с января по декабрь 2019 г.
- Женщины и их дети обеспечивались одеждой, обувью, для них приобреталось постельное белье, полотенца и др.
- Дважды в год – на Рождество и на Пасху, от прихожан храма преподносились подарки мамам, организовывался сладкий стол как для мам и их детей, так и для сотрудников и руководства Дома.
- Поддерживается налаженная связь между администрацией Центра и группой «Милосердие» нашего храма, текущие вопросы решаются в рабочем порядке.
Ответственные за работу с кризисным Центром «Дом для мамы» от группы «Милосердие» храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке:
Воронченкова Вера Павловна, 8-916-395-00-74
Мещеряков Анатолий Федорович, 8-916-221-11-94
|
|
Отчет по служению в Гематологическом Научном центреНачало формы
Гематологический Научный центр (ГНЦ) – группа волонтеров (более 5 человек)
За прошедший год наши прихожане оказывали большую помощь пациентам, находящимся на лечении в Гематологическом Научном Центре — навещали, приносили им продукты, покупали лекарства, старались поддержать на всех этапах трудного лечения. Проводили концерты и творческие занятия с пациентами. Храмом Успения были собраны средства на медицинские препараты и другую медицинскую помощь для многих пациентов центра.
Среди тех, кому оказали помощь:
Лена Моисеева из Смоленска,
Аня Кокорина из Якутска,
Артем Трофимов из Москвы,
Настя Каримова из Магнитогорска,
Даша Дементьева из Волгограда,
Тамара Колодина из Ялты,
Аня Муратова из Нижнего Тагила,
Наташа Черкассова из Мытищ,
Ксения Тимошкина из Ростовской области,
Людмила Михайлова из Смоленска,
Таня Митянец из Москвы,
Ольга Мирошниченко из Переславля Залесского,
Надя Крюкова из Тольятти,
Валентина Погорелова из Подмосковья,
Диана Уманова из Владикавказа,
Вика Говоркова из Тульской области,
Юлия Щеглова из Москвы,
Антон Кисилев из Москвы,
Милана Гацоева из Владикавказа
Ольга Гимазова из Надыма,
Максим Чернов из Краснодарского края,
Андрей Астахов из Орловской области,
Игорь Овчинников из Москвы,
Альбина Шмыкова из Абакана,
Тамара Нижегородова из Краснодара,
Данила Чебаков из Бишкека,
Игорь Наконечный из Рязани,
Юлия Годованная из Москвы,
Александр Маланин из Краснодара
Андрей Щербаков из Орла
Елена Котренко из Краснодарского края
Елена Макеева из Москвы,
Вика Сидорова из Рязани,
Ирина Щербатых из Ельца
Игорь Цыбряев из Саранска,
Ольга Калашникова из Подмосковья,
Ольга Родина из Москвы
Анлрей Коркин из поселка Сокол Вологодской области,
Артем Гончаренко из Москвы.
Круглов Сергей и
Круглова Елена из Ульяновска
Екатерина Зверуха из Орла.
Благодаря содействию нашей общины пациенты получают помощь в необходимых лекарствах, которые нужны бывают очень срочно, и приобрести которые у пациентов нет возможности.
Аня Попова, наша прихожанка, приняла у себя Анну Муратову из Нижнего Тагила. Целый год помогая, чем могла, поддерживала ее на всех этапах тяжелой химиотерапии. У Марианны Воронежской жила Тамара Колодина из Ялты и Альбина Шмыкова из Абакана. Во время лечения у этих пациенток не было возможности найти себе жилье в Москве. Ирина Герасимова приходит в больницу каждую неделю уже почти на протяжении 10 лет. Ира поддерживает связь с теми, кто проходил лечение в Центре гематологии и с теми, кто потерял родных. Настя Воликовская (прихожанка) приходит постричь пациентов, у которых выпадают волосы во время химии. Владимир Ерохин и Дарья Жукова участвуют в праздничных концертах в больнице. А Татьяна Попова занимается художественным и прикладным творчеством с пациентами — под ее руководством они делают прекрасные сувениры, занимаются росписью по дереву.
Помогают прихожане и младшему медицинскому персоналу в поддержании чистоты в больнице, оказывают посильную помощь по уходу за пациентами. Прихожане нашего храма почти еженедельно убирались в палатах и коридорах отделения, а также помогали гладить белье для врачей и пациентов ГНЦ.
Ответственная за это служение – Герасимова Ирина Ивановна.
Тел.: 398 54 34; 8-916-1764940
Отчет по Детскому хоспису Дом с маяком
Детский хоспис – с 2011 г. община храма помогает детскому хоспису. Там регулярно работает небольшая группа наших прихожан. Проводятся акции по сбору вещей, необходимой посуды, постельного белья, средств гигиены и денег на аппараты искусственного дыхания. В 2019 г. община храма собрала 50 000 руб. на питание для детей и мед.оборудование.
Ответственная за это служение (сотрудник хосписа) – Мониава Лидия (руководитель детской программы Москва и М.О. Тел.: 8-916-558 44 01. 8-800-250-52-22
Помощь прихода нуждающимся и приходская благотворительность
- Помощь многодетным семьям и нуждающимся – в нашей общине принято оказывать помощь прихожанам, оказавшимся в трудном или бедственном положении.
2. Помощь престарелым и инвалидам на дому – прихожане нашего храма (община) оказывают постоянную помощь престарелым, одиноким и больным членам прихода, помогая с госпитализацией, посещая в больнице, выделяя деньги на лечение и операции, помощь в посещении храма (доставка на автомашине).
3. Помощь страдающим алкоголизмом – специальной службы, оказывающей помощь страдающим алкоголизмом в приходе нет. Однако наш прихожанин и алтарник Антонов Николай (выпускник ПсТГУ), имеющий соответствующее образование, проводит консультации для желающих избавиться от алкогольной зависимости и их родственников. Телефон для консультаций : 8-963-770-05-21.
4. Помощь страдающим наркоманией – специальной службы, оказывающей помощь страдающим наркоманией в приходе нет, но в группе «милосердие» есть раздаточный материал по этой теме и адреса реабилитационных центров.
5 . Помощь бездомным – в течение многих лет в нашем храме помогают бездомным и людям, обратившимся с улицы. Прежде всего, при храме действует благотворительная столовая. В холодное время года, и не только, группа милосердия по возможности раздает одежду: перчатки, носки , теплые вещи. В 2019г. группой была оказана помощь в покупке билетов до места проживания – 46 чел., и выделено денег на проезд 34.187 руб.; в организации ночлега в соц. гостиницах – 14 чел., выдана вещевая помощь – 192 чел. Накормлено горячими обедами (помимо благотворительной столовой) – 340 человек. Всего за год наша группа оказала денежную помощь нуждающимся людям на сумму 150 117 руб.
- Помощь заключенным – в приходе с 2003 года действует группа тюремного служения, состоящая из трех человек (также в служении принимают участие и прихожане храма). В течение 2019 года группа продолжала оказывать помощь (посылки, бандероли, молитвенная и моральная поддержка) заключенным, закрепленной за нами ИК-20 и православной общине данной колонии по адресу: поселок Лесной, Кировская обл., Верхнекамский район. Помощь остальным исправительным колониям мы оказываем все эти годы в порядке исключения (в группе есть журнал регистрации всех поступивших к нам за 2019 год писем и отправленных нами посылок и бандеролей в ИК). Мы отправляем посылки в исправительные колонии по следующим адресам: по Кировской области — Опаринский р-он, пос. Северный ИК-9, и посылки к Пасхе и Рождеству на православную общину в Пермский край, г. Кунгур- ИК-18 Много лет помогаем пожизненно заключенным из ИК-16 на острове Огненный, г.Соль- Илецк в Белозерском районе, Вологодской области; пожизненно осужденным из Ямало-Ненецкого А.О. Приуральского р-на, поселка Харп ИК-18; пожизненно заключенным ИК- 2.2 Пермский край; в Кирово- Чепецке ФКУ КП-21.
К Пасхе, Рождеству и дням рождения были отправлены поздравления, посылки и бандероли нашим подопечным. Периодически высылается одежда на освобождение.
Группа продолжает поддерживать (уже не первый год), отправляя одежду и детское питание, бедной семье вновь осужденного Лемкина С., проживавшего с женой и детьми в д. Абдулино, ул. Анищенко д.12, кв.4, Оренбургской области. Бывшему осужденному Тихонову В.А.(ныне трудится помощником на ферме в Краснодарском крае) и другим, нашим подопечным, освободившимся из заключения.
Группа занимается пополнением тюремных библиотек книгами и Священным Писанием (при нашей группе есть книжный фонд, организованный приходом). По просьбам православных общин исправительных колоний мы периодически высылаем: духовную литературу, ладан, свечи, крестики и иконки. По просьбе осужденных мы высылаем адреса реабилитационных центров РФ, или монастырей, куда они могут обратиться после освобождения. Группа ходатайствует о принятии в эти центры освободившихся из ИК осужденных. Группа помогает освободившимся устроиться в центры для зависимых от алкоголя.
В группе есть юрист, прихожанин Герман Чуев, который консультирует по гражданскому и уголовному праву.
Всего в 2019 г. было отправлено в исправительные колонии – 49 посылок и 24 ценных бандероли. Писем из разных исправительных колоний получено 233 шт.
Ответственная за служение группы – Демидова Елена Анатольевна.
Тел.: 454 21 74, 8 916 6537976; E-mail – Elenademidova16@yandex.ru.
Настоятель храма священник Владимир Лапшин уже много лет несет послушание в СИЗО №2 (Бутырская тюрьма), регулярно совершая там Литургию и другие Таинства.
- Иная помощь – группа милосердия в 2019 году, помимо всего вышеперечисленного продолжала оказывать помощь людям, обратившимся к нам с различными просьбами. Это по-прежнему наши бедные, стоящие на паперти Ольга, Влад и Мавзун. Усилиями прихожан и нашей группы мы их кормим, одеваем и покупаем обувь. На протяжении года мы помогли : инвалиду Светлане Пироговой, инвалиду Татьяне Волковой (Воскресенск), инвалиду Роману Степанову (Белгород), Маргарите Писаревой, матери, которая одна воспитывает двоих маленьких детей только на пособие (Украина), Анне Шишулиной (инвалидность), Агнессе Паликян (онкология. Также многодетной маме Кожарской Е.В.(отца в семье нет). Есть семьи, которые получают разовую помощь. Весной в храме была проведена акция для оказания финансовой поддержки пожилой женщины Дзюнзе В.М. Не было средств для лечения онкозаболевания. Собрано 103 420 р. Все записи о помощи находятся в книге регистрации в группе милосердия. Мы обеспечиваем людей одеждой, обувью, выдаем продуктовые наборы, помогаем покупать лекарства и доехать до дома.
В храм за материальной помощью несколько раз обращался священник (заштатный) Георгий Пушков, проживающий по адресу: Казань 420064, ул. Баки Урманче, д.6, кВ. 43. Семья священника многодетная, 8 человек. Жена и младшая девочка имеют хронические заболевания и инвалидность. Им была оказана денежная помощь.
Часто в храм заходят люди, попавшие в трудные обстоятельства (например, обворовали, прогнали из социальной гостиницы), освободившиеся из мест лишения свободы, одинокие старики, бедные матери, одни воспитывающие своих детей, бомжи, приехавшие из ближнего зарубежья, и психически больные. Все они ожидают, что в храме им хоть как-то да помогут; многие просят денег на дорогу до дома, или дать с собой продукты. Специально для всех таких случаев мы имеем продуктовые наборы : консервы рыбные и мясные, рис, гречка, сахар, чай, масло подсолнечное, макароны, лапша и картофельное пюре «доширак»; одежду и некую сумму денег.
В 2019 г. сотрудники и прихожане нашего храма приняли участие по сбору средств в помощь детям с ДЦП в осенней акции «С миру по монетке». Благодаря всем участникам акции собрано 328 274 рубля.
В 2019 г. наша община стала оказывать посильную помощь ГБУ ЦССВ «Вера. Надежда. Любовь». (Государственное бюджетное учреждение Центр содействия семейному воспитанию) по адресу: Москва, ул. Лебедянская 26,к.3.
Группа милосердия посетила этот бывший детдом, где находятся дети с болезнью Дауна и ДЦП. Прихожане храма приняли участие в новогоднем представлении в детском доме, в сборе денежных средств на влажные салфетки и нарядную одежду для детей. Ежемесячно храмом выделяется 5000 руб. на влажные салфетки и прочие нужды. Прихожане также оказывают посильные пожертвования. Всего было выделено 80 000руб.
Еженедельно передаем мужские и женские вещи в социальный приют для бездомных «Дом Ной»
Наши прихожане Евгений Соловьев и Юлия Рихтер сыграли 13 благотворительных спектаклей для детей детского хосписа «Дом с маяком» , лежащих в паллиативном отделении.
Остальная информация о нашей деятельности в книге регистрации.
Благотворительная столовая – при храме с 1999 года действует благотворительная столовая, в которой два раза в неделю (вторник и четверг) готовят и раздают горячие обеды для бездомных и нуждающихся. Столовую обслуживают 14 прихожан. Обеды состоят из макарон или каши с растительным маслом, мясной или рыбной подливы с тушеными овощами, салата из овощей и горячего чая с сушками. В праздничные дни добавляется винегрет или салат «оливье», колбаса, сливочное масло, конфеты к чаю. За 2019 год (с января по декабрь) было накормлено горячими обедами 4.753 человек. Одето 386 человек. Лекарство и средства гигиены получили 419 человек.
.
Ответственная за служение – тел. Барнова Марта тел 7-903-791-36-10
Священник Олег Батов перед великими праздниками проводил беседы с мирянами в ЦСО Тверская, т.е. принимал участие в программе « Слово пастыря».
Также для подопечных ЦСО Тверская в рамках программы «Московское долголетие» было предложено участие в курсе лекций « Христианская иконография. Восток и Запад», проводимых в нашем храме для прихожан и всех желающих.
Стенгазета на 26.01.2020
22 января исполняется 85 лет со дня рождения отца Александра Меня
Мне всегда хотелось быть христианином не «при свечах», а при ярком солнечном свете. Меня не привлекала духовность, питающаяся ночным сознанием, имеющая оккультный привкус (хотя и под православной оболочкой). Я всегда ощущал, что «вне» Бога — смерть, рядом с Ним и перед Ним — жизнь. Он говорил со мной всегда и всюду. Собственно, это редко выражалось в каких–то «знамениях», да я и не искал их. Все было знамением: события, встречи, книги, люди. Именно поэтому я мог и любил молиться, где угодно, чувствуя присутствие Божие в самой, казалось бы, неподходящей обстановке.
Александр Мень. О себе…
Детский праздник 19 января
Проповедь о. Владимира Лапшина на Богоявление и Крещение Господне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В эти дни мы уже не раз говорили о Богоявлении. О том, что это такое, и что это значит для нас сегодня. Добавить к этому уже просто нечего, поэтому сегодня я хочу говорить не столько вообще о Богоявлении, о раскрытии Бога как Троицы, как это, собственно, и поется в тропаре этого праздника. Сегодня я хочу поговорить исключительно о событии крещения самого Иисуса Христа, о чем мы читаем в Евангелии. Что это значит для нас?
Вообще, омовение для достижения ритуальной чистоты практиковалось и практикуется во многих религиях. И вы знаете, например, в современном, как и в древнем, индуизме почитается священная река Ганг, в которой люди омываются, как они считают, от духовной нечистоты. Существовали подобные обычаи и обряды и в Израиле. Ессеи омывались каждый день по несколько раз. Каждый благочестивый иудей, возвращаясь с улицы, с рынка, из каких-то публичных мест, на всякий случай омывался, чтобы очиститься от возможной ритуальной нечистоты.
Но вдруг выходит на Иордан Иоанн, и начинает проповедовать крещение покаяния. То есть, омовение не просто от ритуальной нечистоты, а от греха. Умирание для греха, очищение от греха. И люди идут, люди тянутся. Но есть в этом крещении что-то неполное. Иоанн сам это осознает. Он говорит: «Я крещу вас водой, но придет за мной некто, кто будет крестить вас Духом Святым и огнем». И вот приходит Иисус, и входит в эти воды Иордана. До этого момента эти воды символизировали собой воды потопа. Как в потопе умирает человеческий грех, умирает греховная человеческая цивилизация, так в водах Иордана умирал грех. Люди входили в эти воды и как бы умирали для греха. Но Иисус входит туда и освящает эти воды, наполняет их своей энергией и благодатью, и эти воды становятся первозданным океаном, в котором зарождается новая жизнь.
Помните, сотворение мира. Жизнь появляется, все живое появляется в воде, из воды. И вот эти воды Иордана становятся рождением новой жизни. Теперь крещение – это и умирание для прежней жизни, умирание для греха, и рождение в новую жизнь. Жизнь для Бога, с Богом. Как мы поем сегодня на Литургии вместо «Трисвятого» «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Кто крестился в Иисуса Христа, во имя Христа, тот облекся во Христа, тот облекся в эту новую жизнь. И вот в том, что мы сегодня совершаем, для нас христиан, для нас крещеных, православных, это напоминание о том, что и с нами произошло когда-то. Когда мы принимали таинство Крещения, когда мы вступали в Церковь, мы умерли для греха и родились в новую жизнь, для Бога, с Богом, в Боге. Как об этом пишет в послании к Титу апостол Павел, этот отрывок мы тоже сегодня слышали, что пришла благодать, и наполнила собой, наполнила нас, очистила, омыла, обновила нас для новой жизни, для добрых дел. То есть вот этот праздник – это напоминание нам о нашей ответственности, о том, к чему мы призваны, для какой жизни мы рождены. И попытка заставить нас задуматься о том, а что мы с этой благодатью сделали, принесла ли она плоды в нашей жизни, осуществилась ли, реализовалась ли?
Кто-то может спросить, а вот та вода, которую мы будем освящать, она-то что, она зачем? Да она не для нас, наша вода уже была, вода Крещения. Теперь для нас Кровь Христова и Тело Христово. А эта вода для тех, кто до Церкви еще не добрался или не может добраться, чтобы хоть как-то освятить и их жизнь, чтобы и им дать благодать. Как Павел пишет: пришла благодать спасительная для всех, чтобы и для них тоже хоть как-то. Мы принесем… мы с этой водой поедем домой, кто-то ее понесет по улице, кто-то будет ехать с ней в метро, и будет освящаться улица, и будет освящаться метро. Хотя, в принципе, это должна была бы делать не вода, в принципе, это должны были бы делать мы с вами. Мы идем по улице, и улица освящается, мы входим в метро, и метро становится храмом Божиим, вместилищем благодати, потому что с нами-то благодать всегда, если мы ее не растериваем. Она нам дарована в таинстве Крещения, она нам даруется каждый раз, когда мы причащаемся Тела и Крови Христовых. «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Мы во Христе, Христос в нас. Но сознаем ли мы это, помним ли мы об этом, думаем ли мы об этом, живем ли мы этим своим призванием и той благодатью, которая нам дарована? Вот в чем вопрос. И этот праздник напоминание об этом, и попытка, я еще раз говорю это, попытка заставить нас задуматься о нашей жизни. Ну и поделиться благодатью с другими, со всем миром.
Всего вам доброго и да хранит вас Бог!
К празднику Крещения Господня
Христианская иконография: восток и запад. Лекция
Стенгазета на 12.01.2020
С РОЖДЕСТВОМ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА!
С НОВЫМ ГОДОМ, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Художник А. Ворошилин
Последнее в уходящем году заседание Священного Синода состоялось в Москве
26 декабря 2019 г. 18:31
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда рассказал об основных решениях, принятых на последнем в уходящем году заседании Священного Синода, состоявшемся 26 декабря 2019 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Даниловом монастыре в Москве, сообщает Синодальный отдел
Очень важным назвал В.Р. Легойда решение Священного Синода, связанное с признанием Предстоятелем Александрийского Патриархата раскольнической структуры, действующей на Украине (журнал № 151).
Как подчеркнули в своем решении члены Священного Синода, «решение Патриарха Александрийского Феодора о признании украинских раскольников противоречит неоднократным заявлениям Его Блаженства в поддержку канонической Украинской Православной Церкви и ее Предстоятеля митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, в том числе сделанным в ходе его последнего визита в Украинскую Православную Церковь 27 сентября — 1 октября 2018 года, через три недели после вторжения Константинопольского Патриархата на Украину посредством назначения «экзархов» в Киев», — говорится в постановлении Священного Синода.
Также члены Священного Синода указали на то, что решение о признании раскольнической структуры на Украине не было принято на состоявшемся 7-9 октября заседании Священного Синода Александрийского Патриархата, не выносилось на голосование его архиереев и, соответственно, не имеет соборного характера, а принято Предстоятелем этой Церкви единолично.
Священный Синод подтвердил невозможность поминовения имени Патриарха Александрийского Феодора в диптихах, а также молитвенного и евхаристического общения с ним. В то же время было решено сохранить церковное общение с архиереями Александрийской Православной Церкви, кроме тех, которые поддержали или в будущем поддержат легализацию украинского раскола.
Среди других принятых Священным Синодом мер в отношении Александрийской Церкви — приостановление деятельности представительства (подворья) Александрийского Патриархата при Московском Патриаршем престоле и преобразование представительства Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском в приход Русской Православной Церкви в Каире.
Кроме того, было постановлено вывести из юрисдикции Александрийского Патриархата приходы Русской Православной Церкви, находящиеся на Африканском континенте, придав им ставропигиальный статус.
По словам В.Р. Легойды, на заседании Священного Синода также было заслушано сообщение о торжествах восстановления единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью.
«Священный Синод Русской Православной Церкви также имел суждение о деятельности Высшего Церковного Совета во второй половине 2019 года и утвердил план на 2020 год. Другими важными темами заседания стало включение имени иерея Павла Лазарева в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также утверждение секретаря Высшего Общецерковного суда», — сообщил В.Р. Легойда.
«Также согласно действующему порядку, Священный Синод утвердил журналы Синода Белорусского экзархата, Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан, Синода Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии и Синода Патриаршего экзархата Западной Европы», — добавил глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Священный Синод постановил назначить секретарем Межсоборного присутствия управляющего делами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия, освободив от этой должности митрополита Тверского и Кашинского Савву. В состав Межсоборного присутствия дополнительно включен ряд лиц.
Члены Синода также постановили освободить митрополита Воскресенского Дионисия от должности секретаря Высшего общецерковного суда, выразив ему благодарность за понесенные труды в составе этого органа. Секретарем Высшего общецерковного суда назначен епископ Солнечногорский Алексий.
На заседании был утвержден ряд кадровых решений. В частности, было удовлетворено прошение митрополита Ярославского и Ростовского Пантелеимона о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Преосвященным Ярославским и Ростовским, главой Ярославской митрополии, назначен митрополит Иркутский и Ангарский Вадим, Преосвященным Иркутским и Ангарским, главой Иркутской митрополии, — епископ Братский и Усть-Илимский Максимилиан, которому поручено также временное управление Братской епархией.
Был рассмотрен вопрос о замещении вакантной кафедры Магнитогорской епархии (Челябинская митрополия). Преосвященным Магнитогорским и Верхнеуральским Синод постановил быть епископу Азовскому Зосиме, викарию Омской епархии. Епископ Троицкий и Южноуральский Пармен освобожден от управления Троицкой епархией и назначен викарием Челябинской епархии с титулом «Копейский». Временное управление Троицкой епархией поручено Преосвященному митрополиту Челябинскому и Миасскому Григорию, главе Челябинской митрополии.
Священный Синод утвердил ряд богослужебных текстов и акафистов, принял ряд других решений, касающихся внутрицерковной жизни и церковно-общественных отношений, заслушал отчетные доклады о поездках Святейшего Патриарха Кирилла и визитах в Россию Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила и Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Тихона, а также избрал Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на летней сессии (март-август) 2020 года.
ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 26 декабря 2019 года
Патриархия.ru
Дорога к Рождеству
Памяти отца Александра Меня
9 сентября. Пятница
Новая Деревня, г. Пушкино, Московской обл.
9 ч. – Литургия в Сретенском храме в, в котором о. Александр Мень служил последние 20 лет своей жизни (Возглавит митр. Крутицкий и Коломенский Ювеналий).
пос. Семхоз, Сергиево-Посадского р-на Московской обл.,
10 ч. — Литургия в храме преп. Сергия Радонежского, построенного на месте убийства о. Александра Меня (настоятель свящ. Виктор Григоренко, прот. Александр Борисов).
Рекомендуемые электропоезда от Ярославского вокзала: 8:23 (приб. в 9:42) и в 8:40 (приб. в 9:53)
12-30 Встреча митр. Ювеналия и панихида на месте убийства о. Александра Меня.
13-00 Открытие выставки «Александр Юликов – художник книг протоиерея Александра Меня» (КПЦ «Дубрава» им. прот. А. Меня).
13-30 Открытие XI Меневских чтений в Культурно-просветительском центре «Дубрава» им. прот. А. Меня.
10 сентября. Суббота
пос. Семхоз, Сергиево-Посадского р-на Московской обл.,
10-00 Круглый стол «Миссионерская деятельность прот. А. Меня в условиях советского атеистического государства».
11-30 Перерыв
12-00 Круглый стол «Современная миссия Русской Православной Церкви в секуляризованном обществе».
14-00 Завершение конференции.
12 сентября. Понедельник
Всероссийская Государственная Библиотека Иностранной Литературы. (Николо-Ямская ул., д. 1. Проезд: ст. метро «Таганская»)
18-30 Вечер памяти о. Александра Меня (Ведущий В. И. Илюшенко).
И вновь в гостях у Патриарха соберутся юные соседи
В канун Дня знаний, 30 августа 2016 года, в саду при Патриаршей резиденции пройдет ежегодный детский праздник «В гостях у Патриарха».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл по традиции с радостью примет у себя в гостях детей, пообщается с ними и благословит на начало нового учебного года.
Большой праздник, который проводится уже в восьмой раз, стал доброй традицией для тысяч юных гостей.
В рамках мероприятия состоится концерт с участием известных артистов и звезд российской эстрады. Детей порадуют парк развлечений, аттракционы, мастер классы, мастерские народных ремесел, спортивные и военно-патриотические игры.
Начало мероприятия 30 августа 2016 года в 11:00.
Вход на мероприятие — свободный. Приглашаются все желающие.
Адрес: ул. 7-я Лазенки, 42. (в пешей доступности от ж/д станции Переделкино)
Объявление
Объявление
Вечер памяти священника Георгия Чистякова (1953-2007) «Чтобы эта дорога стала моею…» состоится 21 июня, в канун дня его кончины, в Библиотеке иностранной литературы в Москве.
В программе: фрагменты из аудиоархива, фотодокументы, видеозапись интервью Екатерины Гениевой.
В вечере примут участие протоиерей Александр Борисов и иеромонах Иоанн (Гуайта).
Мероприятие состоится в Большом зале ВГБИЛ в 18.00.
Алрес: ул. Николоямская, д. 1:
Тел. для справок: 8-495-915-79-86, (495) 915-58-70.
Азбучная молитва
http://www.sedmitza.ru/
Азбучная молитва — одно из самых ранних или даже первое из славянских стихотворений. Одни ученые считают, что ее написал сам создатель славянской азбуки — святой Кирилл. Другие ученые приписывают авторство этого произведения ученику святого Мефодия, выдающемуся литератору и церковному деятелю Константину Преславскому (епископу Преслава Великого), жившему на рубеже IX — Х веков.
В древнерусской письменной традиции азбучная молитва была широко распространена, о чем свидетельствует множество ее вариантов. К настоящему времени учеными обнаружено и опубликовано около 40 списков XII — XVII вв.
Каждая такая молитва представляет собой акростих (греч. “край строки”), в котором каждая строка начинается с очередной буквы алфавита.
Поэтический прием акростиха использовался и до появления толковых азбук у славян — византийские гимнографы следовали ему при написании церковных песнопений и гимнов. Например, азбучный акростих был использован при создании Акафиста Пресвятой Богородице, многих кондаков святого Романа Сладкопевца, канона святого Иосифа Песнописца и других произведений византийской духовной литературы.
Ученые считают, что прообразом созданных славянскими авторами азбучных молитв явился «Алфавитарь» святого Григория Богослова.
«A3 СЛОВОМ СИМ МОЛЮСЯ БОГУ» (обнаружена среди рукописей бывшей Патриаршей библиотеки в сборнике, принадлежавшем когда-то Патриарху Никону):
Аз словом сим молюся Богу:
Боже всея твари Зиждителю,
Видимым и невидимым,
Господа Духа посли Живущего,
Да вдохнет в сердце ми слово,
Еже будет на успех всем,
Живущим в заповедех Ти.
Зело бо есть светильник Жизни
Закон Твой, свет стезям,
Иже ищет Евангельска слова
И просит дары Твоя прияти.
Ко крещению обратишася вси,
Людие Твои нарещися хотяще,
Милости Твоя, Боже, просят зело,
Но мне ныне пространно слово даждь,
Отче, Сыне и Пресвятый Душе,
Просящему помощи от Тебе.
Руце бо свои выспрь воздею присно,
Силу прияти и мудрость у Тебе.
Ты бо даеши достойным силу, ипостсь же всякую целиши.
Упование всех концев земли,
Фараона мя злобы избави.
Херувимскую ми мысль и ум даждь.
О, Честная Пресвятая Троице, печаль мою на радость преложи.
Целомудренно да начну писати
Чудеса Твои предивные зело
Шестокрылатых силу восприиму
Шествую ныне по следу Учителю, имени Его и делу последуя.
Явным сотворю Евангельское слово, хвалу воздая Троице в Божестве,
Юже поет всякий возраст, юн и стар своим разумом,
Язык нов, хвалу воздая присно Отцу, Сыну и Пресвятому Духу,
Емуже честь и держава и слава от всея твари дыхания во вся веки и навеки. Аминь.
* * *
Аз есмь свет миру,
Бог есмь прежде всех век,
Ведаю всю тайну в человеце и мысль,
Глаголю людем закон Мой.
Добро есть творящим волю Мою,
Есть гнев Мой на грешникы.
Живот дах всей твари.
Зло есть законопреступником.
Ни на чем Землю утвердих,
Престол мой, Иже на небесех,
И шед на адова врата сокруших и вереи железныя сломих.
Како людие беззаконии не сотвористе воли Моеа,
Людие Мои непокорные
Мыслете на Мя злаа?!
Наш еси Бог и заступник!
Оны Моя призову языки и тии Мя прославят,
Покой дах всей твари Своей.
Речете Ми слово не творящие воли Моея, и не услышу вас.
Словом Моим вся утвердишася.
Тверди рука Твоя, Владыко!
Фараона потопих в Чермном мори,
Херувими служат Мне со страхом,
Отверзу рай христианом.
Ци не дах вам пища в пустыни?
Червь и огнь уготовах на грешникы —
Шумом и попалит дубравы.
Щитом вооружихся на брань, Горы взыграшася явлением Моим,
Ыордань освятися крещением Моим,
Ересь погубих,
Югом ветром развею всю вселенную,
Юже Мя пророци проповедоша и апостоли еже о Мне научиша.
О свв. Кирилле и Мефодии
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Кирилл и Мефодий
(Кирилл, 827—869; Мефодий, † в 885) — св. равноапостольные просветители славян; родились в городе Солуни в Македонии, где жил отец их, Лев, занимавший высокую военную должность. Были ли они родом славяне, как доказывал М. П. Погодин, Иречек и др., или греки, как думает большинство ученых, — доселе не решено окончательно. Мефодий, старший из восьми братьев, состоял в военной службе, был правителем какого—то славянского княжества, находившегося, по мнению Дринова, в Фессалии, по преобладающему же мнению — в той части Македонии, которая называлась Славинией; потом постригся в монашество, на горе Олимпе.
Кирилл (получивший это имя при пострижении в схиму, перед самой кончиной; до тех пор он назывался Константином) был самый младший из братьев и с младенчества обнаруживал необычайные умственные дарования. Еще не достигнув 5 лет, обучаясь в солунской школе, он в состоянии был читать глубокомысленнейшего из отцов церкви, Григория Богослова. Слух о даровитости Кирилла достиг Константинополя, и он был взят ко двору императора Михаила III, в товарищи по учению к его сыну. Под руководством лучших наставников — том числе Фотия, будущего знаменитого патриарха — Кирилл изучил античную литературу, философию, риторику, математику, астрономию и музыку. Слабый здоровьем, проникнутый религиозным энтузиазмом и любовью к науке, Кирилл рано принял духовный сан и сделан был священником, а также библиотекарем патриарха. Вскоре он тайно удалился в монастырь, где друзья отыскали его лишь через шесть месяцев; они убедили его возвратиться, после чего он сделан был учителем философии и получил имя «философа«, которое осталось за ним в истории. Обширная эрудиция дала ему возможность победить в ученом споре бывшего патриарха Анния, иконоборца. Когда эмир милитенский, мусульманин, обратился в Византию (851) с просьбой о присылке ученых для ознакомления его с христианством, император и патриарх избрали для этой миссии Кирилла вместе с Георгием Асинкритом. После нескольких лет, проведенных с братом Мефодием в монастыре, на Олимпе, Кирилл, в 858 г., получил новое поручение императора — идти вместе с Мефодием к хозарам—язычникам, просившим о присылке к ним ученых мужей. Путь к хозарам лежал через Корсунь; здесь миссионеры остановились на время для изучения языка еврейского и открыли мощи св. Климента Римского, которых большую часть взяли с собой. Каган хозарский принял их дружелюбно, и хотя сам не крестился, но позволил креститься всякому, кто захочет, и объявил смертную казнь тем из находившихся в его стране греков, которые стали бы обращаться в магометанство или иудейство. Близ хозар жили славяне, о которых Нестор упоминает как о плативших дань хозарам. Гильфердинг думает, что проповедь св. Кирилла и Мефодия коснулась и этих славян. В Корсуни, по свидетельству одного «жития» Кирилла, он познакомился с одним «русином» и нашел евангелие и псалтырь на русском языке, писанные «русскими письменами«. Крестив 200 человек хозар и взяв с собой пленных греков, отпущенных на свободу, Кирилл и Мефодий возвратились в Константинополь; Кирилл возобновил свои научные занятия, Мефодий принял игуменство в Полихрониевом монастыре. Около 861 г. последовало крещение болгарского царя Бориса, а потом и всей Болгарии. Обращение Бориса, на основании некоторых первоисточников, многими приписывается Мефодию; но Е. Е. Голубинский и вслед за ним Иречек (в «Истории Болгарии«) решительно отрицают какое бы то ни было отношение Мефодия к крещению Бориса. С 862 г. начинается главное дело всей жизни святых братьев.
Протоиерей Александр Мень Из книги «Православное богослужение. Таинство, Слово и образ»
Страстная седмица
Понедельник, вторник, среда
В первые три дня Страстной седмицы Церковь вспоминает последнее пребывание Господа в Иерусалиме. В эти дни совершаются: полунощница, утреня, часы с чтением Евангелия, Литургия преждеосвященных Даров. Во время часов принято прочитывать все четыре Евангелия (до Ин 13, 30), но обычно это чтение начинают заранее, с пятой или шестой седмицы.
В тропаре звучит мотив евангельской притчи о десяти девах. Говоря о приближении дней борьбы и испытаний, Христос рассказал притчу о том, что надо «бодрствовать и не унывать», держа свои светильники зажженными в ожидании божественного Жениха.
Се Жених грядет в полунощи,
и блажен раб, егоже обрящет бдяща:
недостоин же паки, егоже обрящет унывающа.
Блюди убо, душе моя,
не сном отяготися,
да не смерти предана будеши,
и Царствия вне затворишися:
но воспряни зовущи:
Свят, Свят, Свят еси, Боже,
Богородицею помилуй нас.
Великий четверг
Великий четверг — день установления Евхаристии, день Тайной Вечери. В тропаре четверга поется:
Егда славнии ученицы
на умовении вечери просвещахуся,
тогда Иуда злочестивый
сребролюбием недуговав омрачашеся,
и беззаконным судиям
Тебе, Праведнаго Судию, предает.
Виждь, имений рачителю,
сих ради удавление употребивша,
Бежи несытыя души,
Учителю таковая дерзнувшия.
Иже о всех благий, Господи,
слава Тебе.
***
Ночь над Иерусалимом. Город спит. В сионской горнице зажжены светильники. В печальном молчании сидят Двенадцать. «Один из вас предаст Меня». Шепот, испуганные возгласы: «Не я ли?» Стремительно встает Иуда и ускользает в ночную тьму.
Не спят и члены Синедриона. Архиереи отдают тайный приказ воинам…
Апостолы разделили священную Чашу и Хлеб. Господь говорит о страданиях, которые ждут Его. Петр с горячностью обещает идти с Ним на смерть. Он не подозревает, как она близка.
«Да не смущается сердце ваше… — говорит Учитель. — Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас».
Тихо напевая пасхальный псалом, один за другим покидают дом; при бледном свете луны выходят за ворота и углубляются в масличный сад Гефсимании. Там царит мрак. Каждый звук отдается в тишине.
Апостолы расположились на ночлег. Только трое следуют за Иисусом, но и у них глаза слипаются, слабость парализует тело. Сквозь забытье они слышат Его голос: «Авва, Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня, но не чего Я хочу, а чего Ты…»
Между тем стража уже пересекает по тропинке овраг. Впереди — Иуда. «Кого я поцелую, Того и берите». Воины идут между деревьями. Фонари и факелы мелькают среди стволов сада…
«Симон! ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час!…»
Кончено. Они уже здесь. Отблески огня на злых, возбужденных лицах. Иуда бросается к Иисусу и целует Его.
— Здравствуй, Равви!
— Друг, вот для чего ты пришел!..
Их окружают.
— Кого ищете?
— Иисуса Назарянина.
— Это Я.
Они смущены, испуганы, однако через мгновение уже приходят в себя и стягивают веревками Его руки.
Петр бросается вперед с мечом. Но Учитель не хочет кровопролития. «Теперь ваше время и власть тьмы», — говорит Он страже. Растерянные ученики в ужасе разбегаются…
А потом настает эта страшная ночь: отречение Петра, допрос у архиерея, издевательства челяди, лживые показания, вопль Кайафы: «Ты ли Мессия, Сын Благословенного?» — и в напряженной тишине ответ: «Я!…»
Утро. Христос перед Пилатом, сонным, брезгливым, недовольным. Какое дело прокуратору до религиозных споров? Назло архиереям он готов отпустить Узника, Который кажется ему безобидным мечтателем. «Я пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине», — слышит Пилат и усмехается: «Что есть истина?» Он не верит в нее. Он верит только в силу золота и легионов. Сохранить благоволение кесаря ему дороже всех истин на свете. Говорят, что этот Назарянин бунтовщик, выдающий Себя за Царя Иудейского? Это уже опасней споров об истине; рисковать нельзя. И Пилат умывает руки.
***
Можно без конца перечитывать эти евангельские страницы о Страстях, и каждый раз они будут открываться по-новому, оставаясь вечно живыми.
У Чехова есть замечательная новелла о том, как после службы Великой пятницы студент пересказал двум деревенским женщинам гефсиманские события и драму отрекшегося Петра.
«Петр, — закончил он, — взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые Он сказал ему на вечери… Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелиях сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания…
Студент вздохнул и задумался. Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль…
Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше… Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха…
Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям» («Студент»).
В русской литературе есть еще одно свидетельство огромной силы Страстных богослужений. Это эпилог романа «Господа Головлевы». В гибнущем доме, который разрушен алчностью и бездушием, старик Порфирий и его племянница вдруг осознают, что их жизнь была лживой в преступной. Наступает позднее, мучительное раскаяние. Совершается оно на фоне службы двенадцати Евангелий. «На Анниньку эта служба всегда производила глубокое потрясающее впечатление. Еще будучи ребенком, она горько плакала, когда батюшка произносил: «И сплетше венец из терния, возложиша на главу Его, и трость в десницу Его», — и всхлипывающим детским дискантом подпевала дьячку: «Слава долготерпению Твоему, Господи! Слава Тебе!» А после всенощной, вся взволнованная, прибегала в девичью и там, среди сгустившихся сумерек… рассказывала рабыням «страсти Господни». Лились тихие рабьи слезы, слышались глубокие бабьи воздыхания. Рабыни чуяли сердцем своего Господина и Искупителя, верили, что Он воскреснет, воистину воскреснет. И Аннинька тоже чуяла и верила. За глубокой ночью истязаний, подлых издевок и покиваний, для всех этих нищих духом виднелось царство лучей и свободы».
Годами Иудушка-Порфирий «выслушивал евангельское сказание, вздыхал, воздевал руки, стукался лбом в землю, отмечал на свече восковыми катышками число прочитанных евангелий и все-таки ничего не понимал. И только теперь, когда Аннинька разбудила в нем сознание «умертвий», он понял впервые, что в этом сказании идет речь о какой-то неслыханной неправде, совершившей кровавый суд над Истиной…».
В Великий четверг Литургия совершается по чину св. Василия, а вечером на утрени — служба Страстей Христовых, когда читают из Евангелий 12 отрывков, которые охватывают события от Тайной Вечери до Погребения Спасителя. Молящиеся стоят с зажженными красными свечами, хор поет: «Слава Страстем Твоим, Господи», «Слава долготерпению Твоему, Господи».
Великая пятница
В этот день Литургию не служат. Сам Божественный Агнец приносит Себя в жертву. Содрогаются небо и земля. Солнце скрыло свой лик. Тьма надвигается на Голгофу. В одиночестве, с высоты Креста, встречает Он мрак. Внизу люди, глумящиеся и встревоженные, равнодушные и плачущие. Он один. «Изъязвлен за беззакония наши и мучим за грехи наши». Он умирает, умирает вместе со всеми пережившими муки и смерть, делит с миром последний ужас конца…
***
После полудня в храмах служится вечерня, и в конце ее под пение стихиры: «Тебе, одеющегося светом, яко ризою…» — выносится Плащаница. На ней изображен Христос, лежащий во гробе. Ее полагают посреди храма на особом возвышении, которое обычно украшают цветами, и молящиеся, подходя к ней, с благоговением прикладываются к изображению.
Поздно вечером (или ночью) совершается утреня, и священники, стоя перед плащаницей, читают погребальные стихи. В конце утрени процессия, символизируя погребение Господа, несет плащаницу вокруг храма. Этот момент запечатлен в известном стихотворении Бориса Пастернака «На Страстной».
Еще кругом ночная мгла,
Еще так рано в мире,
Что звездам в небе нет числа,
И каждая, как день, светла,
И если бы земля могла,
Она бы Пасху проспала
Под чтение Псалтири.
Еще кругом ночная мгла:
Такая рань на свете,
Что площадь вечностью легла
От перекрестка до угла,
И до рассвета и тепла
Еще тысячелетье.
Еще земля голым-гола,
И ей ночами не в чем
Раскачивать колокола
И вторить с воли певчим.
И со Страстного четверга
Вплоть до Страстной субботы
Вода буравит берега
И вьет водовороты.
И лес раздет и непокрыт
И на Страстях Христовых,
Как строй молящихся, стоит
Толпой стволов сосновых.
А в городе, на небольшом
Пространстве, как на сходке,
Деревья смотрят нагишом
В церковные решетки.
И взгляд их ужасом объят,
Понятна их тревога.
Сады выходят из оград,
Колеблется земли уклад:
Они хоронят Бога.
И видят свет у царских врат,
И черный плат, и свечек ряд,
Заплаканные лица —
И вдруг навстречу крестный ход
Выходит с Плащаницей,
И две березы у ворот
Должны посторониться.
И шествие обходит двор
По краю тротуара,
И вносит с улицы в притвор
Весну, весенний разговор,
И воздух с привкусом просфор
И вешнего угара.
И март разбрасывает снег
На паперти толпе калек,
Как будто вышел человек,
И вынес, и открыл ковчег,
И все до нитки роздал.
И пенье длится до зари,
И, нарыдавшись вдосталь,
Доходят тише изнутри
На пустыри под фонари
Псалтирь или Апостол.
Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь,
Смерть можно будет побороть
Усильем воскресенья.
***
Великая суббота
Христос во гробе. Вместе с Ним ученики похоронили свою надежду и веру, но не любовь. Для них смерть Учителя была неожиданной, несмотря на все Его предупреждения. Они до конца не хотели расставаться с прежними мечтами. «Мы думали, Он Тот, Кто избавит Израиля…» Но Он не только не основал вечного Царства, но погиб, как преступник, от рук палачей. Если Он был бессилен, значит, нет правды в мире, значит, они жестоко обманывались. Суббота — день покоя. В этом вынужденном бездействии еще яснее становился ужас совершившегося. «Мы думали, Он Тот…» Как поторопились они делить места у Его трона!..
Вместо царской короны — терновый венец, вместо престола — позорный крест.
Евангелисты молчат о том, что пережили и передумали ученики в ту пасхальную субботу. Но само их молчание красноречивей всяких слов. Апостолы «пребывали в покое». Страшный покой, покой отчаяния. А женщины? Они ждали, когда кончится суббота и можно будет отдать последний долг любви: возлить ароматы на тело Усопшего…
Спускается ночь. Дремлет стража у опечатанного гроба. Внезапно подземный удар сотрясает холм. С грохотом отваливается камень. Блеск, подобный молнии, бросает воинов на землю.
Гроб пуст.
В ужасе бегут стражи. Сошедший во мрак смерти Христос остается необоримым. Испивший до дна чашу сынов человеческих, Он возносится над Иерусалимом и Пилатом, над Кайафой и блюстителями Закона, над страданием и самой смертью.
***
Литургия Великой субботы прежде совершалась на закате дня, и поэтому ее начинают с вечерни. Читается 15 паремий. Это те пророчества о Христе, на которые Он Сам указывал ученикам (Лк 24, 27).
Перед чтением Евангелия поется прокимен: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех!» В это время священники облачаются в белые ризы и звучат евангельские слова о явившемся на гроб светоносном ангеле.
Вместо «Херувимской» на Литургии поется песнь:
Да молчит всякая плоть человеча
И да стоит со страхом и трепетом,
И ничтоже земное в себе да помышляет:
Царь бо царствующих и Господь господствующих
Приходит заклатися
И датися в снедь верным.
Предходят же Сему лицы Ангельстии
Со всяким началом и властию,
Многоочитии херувими
И шестокрилатии серафими,
Лица закрывающе и вопиюще песнь:
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
Прощание
Дорогие друзья, сегодня ночью мирно отошёл ко Господу Виктор Валуев, наш прихожанин и постоянный помощник в делах храма.
Его семья благодарит всех за молитвы и просит дальнейшей молитвенной поддержки.
Виктора привезут в пятницу в храм. Те, кто хочет присоединиться к группе наших прихожан для чтения Псалтири, приходите к 20 часам 22.04.
Отпевание — 23 апреля в 11-30 после литургии.
Вечная память нашему другу.
Андрей Зубов: Совместная декларация Патриарха и Папы пронизана желанием вспомнить наше единство во Христе
 |
О том, какое значение для всех христиан имеет встреча Патриарха Кирилла и Папы Франциска, о последствиях подписанной главами Церквей совместной Декларации размышляет доктор исторических наук, религиовед Андрей Зубов.
Внимательно прочел совместную декларацию Папы Франциска и Патриарха Кирилла. Во время чтения я всё больше испытывал чувство сердечной радости, даже больше – духовного ликования. Бесчисленные церковные документы, в том числе и совместные декларации Церквей звучали как скучные бюрократические с заглаженными углами писульки. К ним почти ни к селу ни к городу прикреплялось духовное начало и заключение, заимствованное из постановлений древних соборов. В них очень часто между строк виднелась взаимная злоба и, хуже того, общее равнодушие. И вдруг – этот документ.
Он весь пронизан желанием вспомнить духовную суть нашей христианской веры, наше былое единство во Христе. Он с трепетом цитирует слова о единстве из первосвятительской молитвы Христа (Ин.17).
В документе рассмотрено много конкретных церковно-политических и даже просто политических вопросов – Передний Восток, Украина, беженцы, терроризм, богатство и нищета в мире, попытка строить без Христа новую единую Европу и т. д. И всем этим вопросам придается верная христианская перспектива. В любви разрешается вопрос о взаимодействии с иными религиозными сообществами.
И завершается документ подлинным гимном чаемому единству Церкви, несомненным утверждением, что разделение между Православием и Католицизмом произошло до времени, а не навсегда, что Тело Христово едино и важно эту любовь суметь воссоздать в земной Церкви.
Примечательно, насколько осторожно, стеснительно друг ко другу начали встречу два Первосвятителя, и каким ликованием любви она завершилась – поцелуями и словами, что друг в друге они увидели братьев.
Декларация предупреждает, что мiр стоит перед трудными временами, что перспектива мировой войны – реальна. И Церкви ответили на этот вызов так, как только и должны были ответить – твердым исповеданием своего единства, признанием прошлых жестокостей в отношении друг друга – грехом и преступлением против Христа.
Меня спрашивают – что под ковром этой встречи, этой Декларации. Я отвечаю – не знаю и знать не хочу. Но плод этой встречи прекрасен. Он позволит христианам во всём мире, жаждущим единения в любви, открыто и свободно проявлять свои чувства. Узких конфессионалистов, а их немало и среди католиков и среди православных, Декларация заставит задуматься – с Христом ли они, с Церковью ли Христовой, когда они не видят своего греха, проявляя нелюбовь к христианам иных Церквей. Целительна эта Декларация для Украины, для отношений и внутри православного народа, и между православными и греко-католиками. Целительна она и для Европы, и Западной и Центральной, и Восточной.
Уверен, эта историческая встреча в Гаване и эта Декларация двух Церквей станет важнейшим фактом в жизни Церкви, и надо сделать всё от нас зависящее, чтобы она стала и жизненным фактом для как можно большего числа наших братьев и сестер во Христе.
15 февраля
Источник: «Православие и мир»
Церковный диалог
Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла
13 февраля 2016 г. 00:30
Документ принят по итогам встречи Святейшего Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, которая прошла 12 февраля 2016 года в Гаване (Куба).
***
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13).
1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.
С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы «говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.
2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. С этого острова — символа надежд «Нового света» и драматических событий истории ХХ века — мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов.
Мы радуемся тому, что сегодня здесь динамично развивается христианская вера. Мощный религиозный потенциал Латинской Америки, ее многовековые христианские традиции, реализуемые в жизненном опыте миллионов людей, являются залогом великого будущего этого региона.
3. Встретившись вдали от старых споров «Старого света», мы с особенной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и православных, призванных с кротостью и благоговением дать миру отчет в нашем уповании (1 Пет. 3:15).
4. Благодарим Бога за те дары, которые мы получили через явление в мир Его Единородного Сына. Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства. Свидетелями этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем. Среди них — бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие «семенем христианства».
5. Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии. Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).
6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос. Пусть наша встреча вдохновит христиан всего мира с новой ревностью призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников. Пусть она — в мире, который ожидает от нас не только слов, но и деяний — станет знамением упования для всех людей доброй воли.
Объявление
ВСТРЕЧА
С РЕДАКЦИЕЙ И АВТОРАМИ
АЛЬМАНАХА «ХРИСТИАНОС»
27 января 2016 года в 19 часов в Культурном центре «Покровские Ворота» (Покровка, 27) состоится презентация альманахов
«Христианос – XXIII» и «Христианос- XXIV».
В Вечере принимают участие:
Главный редактор альманаха «Христианос» Наталия Большакова-Минченко (г. Рига);
Священник Владимир Лапшин (г. Москва, храм Успения Божией Матери);
Священник Антоний Лакирев (г. Троицк, храм Тихвинской иконы Божией Матери)
Андрей Десницкий (г. Москва);
Евгений Рашковский (г. Москва).
На вечере прозвучит пьеса В. Ерохина «Александр Мень» (В. Ерохин — соло на скрипке) в сопровождении гитары И. Чаброва и
музыка композиторов XVI века:
Иван Чабров (соло на гитаре), Владимир Ерохин (скрипичная импровизация).
http://dbiblio.org/index.php?id=324
Вход свободный.
