Первое послание к фессалоникийцам 2:1–8 Евангелие от Луки 11:42–46
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы столько раз с вами читали вот эти обличения Иисуса Христа в адрес книжников, фарисеев, законников, что кажется, уже и сказать-то нечего. Но сегодня вот этот отрывок евангельский, как мне кажется, замечательно дополняется апостольским зачалом. Апостол Павел пишет к солунянам, к фессалоникийцам, — «Послание к фессалоникийцам», но по-славянски «солунянам» — письмо. И на самом деле, вот эти вот послания, и Первое, и Второе послания к солунянам, к фессалоникийцам, они могут вызывать особый интерес, потому что, по мнению многих специалистов, это самые первые послания апостола Павла, а значит, по сути, и самые первые письмена Священного Писания новозаветного: это первое, что было написано из того, что входит в состав Нового Завета. (1:16) Ну правда, не все специалисты с этим согласны, кто-то считает, что первым было Послание к галатам, но я склонен согласиться с теми, кто считает, что к солунянам. Потому что здесь действительно, самое интересное — еще не разработанное, а такое вот… Павел еще только нащупывает вот это христианское богословие, Павел пытается здесь ответить на какие-то самые такие животрепещущие вопросы, которые волнуют самую-самую раннюю церковь. Поэтому здесь, в этих посланиях, в его посланиях, всё интересно; если вы не читали это — очень рекомендую. Вот. (2:02) Можно с комментариями посмотреть, там какие-нибудь комментарии почитать. Но в сегодняшнем отрывке нет какого-то вот такого глубокого догматического богословия — здесь скорее присутствует то, что сегодня назвали бы… то, что в академии, то, что в семинарии, в школьном образовании скажем так, называется нравственное богословие. Здесь Павел… ну мы знаем, что у него были очень сложные отношения с коринфянами — ему там приходилось и ругаться с ними, и оправдываться, и на чем-то настаивать и так далее. Но вот по этому отрывку видно, что и с солунянами тоже были определенные проблемы. И он напоминает им о том, как он пришел к ним, как он проповедовал Евангелие. И самое главное, что он настаивает на том, что он никогда не лицемерил ни с кем — и по отношению к ним тоже. (3:02) Что «в моих словах…» Ну очень хотел бы вместе с ним сказать про себя, что «в моем учении нет заблуждения» — он уверен в этом! Но вот я не знаю, я про себя не могу сказать — я все время сомневаюсь, я все время думаю: а вдруг я не прав, а вдруг я в чем-то ошибаюсь, вдруг я в чем-то заблуждаюсь? Вот у Павла этого нет, с одной стороны. А с другой стороны, он пишет, что он никогда не стремился угождать людям. Он говорит: «В моих словах, в моем учении, обращенном к вам, никогда не было слов ласкательства, вот этого вот приголубить вас, приманить как-то там, заинтересовать вас чем-то. Никогда не было корысти, стремления чем-то от вас попользоваться, и для этого, значит, вот как-то вот так вот вывернуть свои слова или еще что-то. Никогда не было вот этой попытки, стремления угождать, никогда не угождал никому, как он пишет. Никаким людям, никому, кроме Бога. (4:11) И вот мне кажется, вот это очень важно, в принципе, для всех христиан. Конечно, прежде всего это относится к тем, кто претендует на пастырство, кто претендует на учительство. Это, ну… прежде всего относится, конечно, к тем, кто является каким-то в той или иной степени лидером Церкви. Но в принципе, это относится ко всем христианам, потому что все христиане должны быть лидерами в этом мире, в этом обществе. Помните, Господь говорит: «Вы соль земли, вы свет миру» — то есть мы все к этому призваны. И вот для нас для всех это должно быть, конечно, очень важным таким напоминанием, уроком: никаких слов вот этих вот и стремления, лишь бы угодить. (5:11) Должно быть одно стремление — служение Богу. Служение Богу должно быть на первом месте, это должно быть главным в жизни каждого христианина и тем принципом, на котором строятся его отношения со всеми другими людьми. Да хранит вас Господь.