Рубрика: Новости

Послание к евреям 2:2–10

Евангелие от Луки 10:16–21

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Итак, сегодня мы с вами совершаем праздник в честь Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил. Сегодня мы прославляем всех наших ангелов-хранителей. Мы восхищаемся их способностями, мы восхищаемся их верностью Богу, мы восхищаемся теми чудесами, которые порой они творят в нашей жизни. И для этого есть все основания. Они действительно во многом превосходят нас. Но с другой стороны, мы должны помнить о том, что они всего лишь наши хранители — как говорит Библия, служебные духи, «вторые светы». Они существуют, они приставлены для того, чтобы в этом мире была гармония, чтобы хранить, охранять нас от преступлений, от дурных поступков и от многого-многого другого.

То, что они нас превосходят, — в этом нет ничего удивительного, потому что они созданы специально для определенной цели. Мы знаем, что и в нашей обычной жизни какой-нибудь сотрудник секьюрити превосходит своего босса по очень-очень многим параметрам: он и ловчее, и храбрее, может быть и интуиция у него даже лучше развита, в определенной сфере. Мы можем даже вспомнить о том, что и многие животные превосходят нас во многих отношениях — возьмите: слоны, медведи. Да что там слоны, медведи. Какой-нибудь масенький-масенький вирус, или мошка, или комар, может столько неприятностей принести нам! То есть превосходит, во многом.

Но только человек создан для того, чтобы быть чадом Божьим, дитятей Божьим! Только нам дана возможность молиться Богу словами «Отче наш…»! И, прославляя святых ангелов, архангелов, восхищаясь их способностями, мы не должны забывать о той ответственности, которая лежит на нас с вами. <3:06> Конечно, не сами по себе мы можем быть детьми Божьими.

Но только во Христе Иисусе, в Единородном Сыне Бога, только в Нем, только в единении с Ним мы действительно можем взойти на небеса и стать честнейшими херувим и славнейшими без сравнения серафим, как и Божья Матерь. Только во Христе Иисусе. Поэтому — держаться за Него, сохранять верность Ему, сохранять верность церковности, Церкви — Телу Христову. И это великая ответственность. Да, это великая честь, это великое благо, великая слава. Но это и огромная ответственность — не потерять это, не утратить в нашей мелочности, раздробленности, озлобленности. Давайте будем об этом думать.

И да хранит вас Господь.

Послание к колоссянам 3:17 – 4:1

Евангелие от Луки 9:44–50

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Может показаться, что отрывок из Послания апостола Павла к Колоссянам — это целая программа христианской жизни, выстраивание отношений, вот этих христианских отношений, на всех уровнях. Павел пишет о том, как жены должны относиться к своим мужьям, как мужья должны любить своих жен, как дети должны слушаться своих родителей, как отцы должны относиться к своим детям, как рабы должны выстраивать отношения со своими господами и даже как господа должны относиться к рабам. И на самом деле, это действительно можно воспринимать как программу на все времена и на все случаи жизни. И сегодня многие из нас являются мужьями, многие женами, многие родителями, а кто-то, может быть, еще и детьми, кто-то служащими, а кто-то начальниками. И вот всё, что пишет Павел, — оно всё подходит. Как две тысячи лет назад, точно так же и сегодня всё это актуально. Но в принципе, всё это определяется одной фразой.

Вместо всего этого здесь одна фраза в самом начале. «Всё, что вы делаете, делом или словом, делайте во имя Господа».

Вот главный принцип христианской жизни, вот главный принцип выстраивания отношений с другими людьми: с ближними, с дальними, с кем мы пересекаемся — в принципе, даже между народами и государствами. Всё, что вы делаете, всё делайте во имя Господа. Не во имя свое, а во имя Господа. Все проблемы из-за того, что даже те, кто называют себя христианами, все равно живут во имя свое, а не во имя Господа. И поступают с другими людьми опять же во имя свое — чтоб мне это было не накладно, по крайней мере. Речь не идет там о выгоде, чтобы всегда было выгодно, нет, но хотя бы не очень обременительно. А вот Павел говорит совсем о другом. Все проблемы, все семейные ссоры из-за того, что каждый хочет настоять на своем, каждый хочет, чтобы было по-моему, во имя мое, а не так, как Господь заповедовал. Каждый хочет отстоять свое место под солнцем.

Евангельский отрывок. Опять же, одна фраза в этом отрывке… не одна — там несколько моментов, которые подтверждают, как бы укрепляют, дополняют то, о чем пишет Павел. Иоанн говорит: «Мы видели человека, который Твоим именем чудеса творил — бесов изгоняет, больных исцеляет. Но мы запретили ему! Потому что с нами не ходит» Вот! <4:00> Именем Господним человек делает, человек поступает во имя Господа! Но мы ему запретили — потому что с нами не ходит, потому что не такой, как мы. Вот это то же самое.

Давайте задумаемся об этом. Потому что и мы — мы называем себя христианами, церковные люди, регулярно бываем в храме, молимся, причащаемся. А как живем? А как выстраиваем отношения? Вот так — чтобы нам было удобно, чтобы мне было хорошо. А как при этом Господу — это не так важно, пусть Он о Себе Сам побеспокоится. Вот наша позиция.

Да хранит вас Господь.

Евангелие от Иоанна 21:1–14

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

При первом прочтении этого евангельского отрывка может показаться, что в нем очень много таинственного — и в тоже время не имеющего никакого отношения к нам. Вот ученики на море Тивериадском, пошли ловить рыбу, им явился воскресший Христос. Ну а нам-то что с этого? Они поймали много рыбы — еще одно из чудес Иисуса, мы про них уже столько читали в Евангелии, одним больше, одним меньше… Казалось бы, ничему особенному мы научиться от этого евангельского отрывка не можем. И тем не менее Церковь нам предлагает его в один из вот таких воскресных дней, канун воскресного дня за всенощным бдением. Значит, что-то тут есть такое, на что мы должны обратить внимание.

И на самом деле, здесь действительно можно было бы говорить об очень-очень многом. Здесь много интересного, здесь много таинственного. Вот эти сто пятьдесят три рыбы — почему именно сто пятьдесят три, кто их считал? Тем более там уже жарится другая рыба, там хлеб, там можно было бы перекусить после ночной работы. А тут кто-то вот вытаскивает этих рыб из сети, считает их. Что значит это число сто пятьдесят три? Почему ученики не узнают Иисуса? Ведь Он уже воскресший являлся им! Да и до этого они три с половиной года были рядом с Ним, ходили с Ним, жили рядом. Как можно не узнать? Но они почему-то не узнаю́т. <2:02> Узнают вот по этому чудесному лову рыбы. Один из учеников: «Это Господь!» Почему он именно… какой знак он увидел, что он узнал Иисуса? Здесь очень о многом можно было бы поговорить. Но я хочу обратить ваше внимание на самое начало этого отрывка.

Совсем недавно, в связи с другим отрывком, мы вспоминали и это зачало, мы говорили, что здесь чувствуется некоторая растерянность учеников. Господь уже дважды являлся своим ученикам. Вы помните, прямо в первый день Воскресения, когда двери дома были заперты. Потом через восемь дней, когда вместе с другими учениками был Фома, — такое ощущение, специально для Фомы, чтобы поддержать Фому. А потом проходит какое-то время. <3:01> Мы не знаем, сколько прошло времени после того, второго явления, но там это было в Иерусалиме, теперь это

на море Тивериадском, сказано. И хотя Палестина не очень большой регион, страна Израиль в те времена была не очень большой, но все равно там десятки, сотни километров от Иерусалима до Тивериадского моря — то есть должно было пройти какое-то время, пока они туда пришли. И вот они там вместе. Они не вернулись к каким-то своим старым делам, к своему образу жизни, то есть они держатся друг за друга. И в то же время чувствуется растерянность, они не знают, что делать дальше. Вот Иисус два раза пришел, и всё. А дальше-то что? Вроде бы Он дал им Духа Святого, Он дал им власть прощать грехи. Но где это, куда идти, что делать? И Петр в растерянности говорит: «Пойду ловить рыбу», — то, чем он занимался когда-то. <4:04> Ведь все эти три с половиной года, что они ходили рядом с Иисусом, ему было уже не до рыбалки, он уже не ловил рыбу. А тут… Ну наверное, придется, говорит, опять заняться чем-то, что мы делали. И вдруг — является Иисус. И всё начинается сначала. Начинается какая-то новая жизнь.

Почему я обращаю внимание на это, почему я считаю это важным для нас сегодня? Потому что и в нашей жизни бывают такие времена растерянности. Когда, казалось бы, Иисус был рядом, казалось бы, Иисус был в нашей жизни, мы что-то понимали, мы знали, как надо жить, мы знали, как надо поступать в той или иной ситуации. А тут что-то происходит — вот как сейчас в мире — и кажется, что земля уходит из-под ног <5:00> И не знаешь, как быть, и не знаешь, что делать. Но не надо отчаиваться, не надо терять надежду. И держаться друг за друга, вот это очень важно. Когда мы вместе, когда мы держимся друг за друга, Господь всегда придет. Он Сам говорил: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них». Он говорил: «Я буду с вами во все дни до скончания века». Он не может обмануть. Значит, Он обязательно придет. Да, сегодня могут быть сомнения, сегодня может быть какая-то растерянность. Но завтра Господь придет и всё подскажет.

Это не значит, что он избавит от проблем! Нет, проблем может стать еще больше, когда Он придет, — так тоже бывает. И мы знаем, сколько было проблем было и у апостола Петра, и у других учеников. Из тех, кто сегодня в евангельском отрывке перечисляются, только один апостол Иоанн умер своей смертью. А остальные были все казнены, приняли мученическую смерть.

То есть Господь не избавляет от проблем, вот это очень важно. Но Господь дает направление в жизни, Господь дает свет. Вот это очень важный момент. Господь часто в Евангелии, особенно в Евангелии от Иоанна, отрывок из которого мы сегодня читали, говорит о Себе, как о Свете. «Я свет миру», «Ходите во свете». «Будьте чадами света» и так далее. Апостол Павел вслед за Ним повторяет это очень часто, когда пишет христианам: «Будьте детьми света, ходите во свете». Что значит ходить во свете? Что нам дает этот свет? Это можно себе представить как когда мы с вами

где-нибудь в темном лесу, на какой-то тропинке. <7:01> И вот мы не видим этой тропинки, тучи затянули свет луны, звезд не видно, ничего не видно. Мы натыкаемся на деревья, мы натыкаемся на кусты. И вдруг нам дали фонарик. Мы включаем фонарь — лес тот же самый, тропинка та же самая. Но мы видим, куда идти, мы видим, как идти! Вот что такое свет, который Христос дает верующим в Него.

Поэтому давайте задумаемся. Сейчас, действительно, тяжелое время для многих людей, и для тех кто здесь, и для тех, кто вынужден был уехать из России. И в других регионах. А что сейчас в Палестине в той же творится — это просто кошмар. Тяжелое время. И кажется, что Господь совсем отвернулся от нас. Но нет, нет. Он с нами. Он с нами, и Он обязательно поддержит, Он обязательно укрепит. Самое главное, еще раз повторяю, — только не отчаиваться и держаться друг за друга.

Да хранит вас Господь

Евр.9:1–7 (зач. 320), Лк.10:38–42, 11:27–28 (зач. 54)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Многих церковных и библейских критиков смущает происхождение этого праздника. И вот вчера вечером за Всенощным бдением мы пытались говорить об этом. Есть праздники, связанные с событиями, в которых для нас важно всё. И само событие, и где, и когда, и как оно произошло, то есть важны подробности. Потому что это влияет на наше понимание христианства, влияет на богословие, скажем так. Есть праздники в течение церковного года, когда важно само событие, подробности не важны. Важно, что это было. И, как правило, подробностей в Священном Писании особых нет. Но вот есть праздники, в которых совершенно не важно – было событие или не было, и как оно было. Потому что этот праздник, сам по себе, это икона. Это образ, или как поётся в тропаре сегодняшнего праздника, «Днесь благоволения Божия предображение», то есть, это прообраз, образ, икона благой воли Божьей о человеке. Это духовное откровение, это откровение о том, к чему призван человек. Как, согласно преданию, лежащему в основе этого праздника, когда-то Пресвятая Дева вошла во Святая Святых храма, куда не мог входить никто, кроме первосвященника и то только раз в год, с Жертвой. Как мы сегодня слышали в отрывке из послания апостола Павла к евреям, она вошла туда, казалось бы, совершив невозможное. Вот точно так же каждый из нас призван войти в Святая Святых Храма Небесного. Совершить, казалось бы, невозможное. То есть, это откровение о нашем призвании, о смысле нашего существования, о смысле нашей жизни. Если в нашей жизни нет стремления именно к этому, наша жизнь бессмысленна. Это очень важный момент. Это напоминание, ещё раз говорю, это напоминание о призвании. Но и об ответственности нашей. Вот, что важно. Мы, как в сегодняшнем Евангелии мы могли услышать слова Иисуса, заботимся и суетимся о многом. А только одно нужно на потребу. Именно в этом смысл человеческого бытия, человеческой жизни. А у нас часто, если и присутствует память, мысль какая-то, об этом, то где-нибудь на заднем плане. Это даже не второе, третье, а десятое или пятидесятое в нашей жизни. А это должно быть главным. С этим мы должны просыпаться, с этим мы должны засыпать. С этим должен проходить весь наш день. Как в одном из своих посланий опять же апостол Павел пишет: «что бы вы ни делали», в другом месте: «едите вы или пьёте, всё, что вы ни делаете, всё делайте во Славу Божию». Всё делайте ради того, чтобы осуществился замысел Бога об этом мире, о человеке, о каждом из нас с вами. Вот, о чём этот праздник.

Да хранит вас Господь

Евангелие от Марка 16:1–8

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы с вами уже много раз читали этот отрывок. И конечно, каждый раз мы обращаем внимание на то, что евангелист подчеркивает, что женщины так испугались, что никому ничего не сказали — потому что боялись. Чего боялись? Мы часто… когда мы читаем эти вещи, нам трудно понять, что́ переживают участники, герои того или иного рассказа. Но давайте попробуем поставить себя на место этих женщин. Они в чужом городе, они сами из других городов. И вот они пришли вместе с Иисусом в Иерусалим на праздник. Произошли все эти страшные, ужасные события. Они в чужом городе, рано утром они идут — куда? На кладбище! Они идут в сад, где похоронен Иисус. Это уже само по себе страшно. Они идут и рассуждают: «Кто отвалит нам камень?» Не совсем даже понятно, на что они надеются: их всего трое. Ну может быть, их было больше — другие евангелисты перечисляют, называют еще какие-то имена. Но в любом случае этот камень большой. И вдруг они видят, что камень отвален. Уже это должно было бы насторожить. Честно скажу, я бы уже убежал. А они еще заглядывают во гроб! Они смотрят туда и видят ангела. Мы бы сейчас сказали: ну ангел, это же ангел! Как мы себе представляем? Ангел, добрый, красивый, с крыльями и так далее. А для ветхозаветного человека, для человека тех времен увидеть ангела — это все равно что увидеть Бога. А увидеть Бога и не умереть невозможно! Всё их благочестие строится на том, что увидеть Бога нельзя, кто увидел Бога, значит, уже умер. Или вот-вот умрет. И они просто ужаснулись, евангелист подчеркивает: они ужаснулись! И они ничего не рассказывают никому, они убегают, они в ужасе убегают. У них еще хватило сил убежать, уйти оттуда!. Другие бы на их месте просто там бы и скончались. Потом они все-таки, как мы знаем из Евангелия от Луки, потом они все-таки ученикам что-то рассказывают. Но те не поверили, потому что слова их показались им безумными. И действительно, вам бы вот такое рассказали — вы бы поверили? Ангел, гроб…

Почему я на это обращаю внимание? Потому что нам в нашей жизни иногда кажется, что Господь как-то отвернулся от нас. Что Он то ли не слышит нас, то ли Ему нет дела до нас. Ну как-то вот… всё не так. И бывает страшно, и бывает тяжело, бывает очень трудно. Но апостол Павел говорит, что человек спасается не своим благочестием. Нам-то кажется: мы благочестивые, мы хорошие такие, мы и в церковь ходим. Ну почему же, почему же всё так страшно, почему же Он не помогает? Порой кажется, что земля уходит из-под ног, — вообще, ну сколько может это продолжаться еще? Но вот человек спасается не благочестием своим, а верой. А вера должна быть испытана, должна быть закалена. И мы видим, как Иисус испытывает веру Своих ближайших учеников. Он и им спуску тоже не дает. И им тоже — Он ставит их в такие ситуации, когда, казалось бы, умереть можно от страха. Но они сохраняют эту веру. Да, страшно. Они проходят через этот ужас, через страх, через непонимание, через недоверие. Они проходят через всё — через что нам порой даже и не приходится проходить. Мы сейчас живем с вами в такое время, что за веру, за отношения с Богом не наказывают, в тюрьму не сажают, не смеются. Порой это даже как-то модно становится где-то, в какие-то моменты, в каких-то обществах и так далее. А они жили тогда, когда за это можно было угодить на плаху, что называется. И вот они сохраняют эту веру. Хотя проходят тоже, ведь… ну конечно, бывали моменты. И мы будем читать дальше, мы будем читать Евангелие от Луки, двадцать четвертую главу, через несколько недель будем читать о том, как два ученика уходят из Иерусалима. Им вообще всё это надоело, они махнули рукой. Они уже узнали, что Иисус вроде бы воскрес и что видели пустой гроб, Но они бросают всё и идут, уходят. То есть и такие моменты тоже были. Но, увидев Иисуса, встретившись с Ним, они возвращаются!

Вот это важно, очень важно помнить, что в любой ситуации, когда даже очень страшно, когда даже очень-очень трудно, когда казалось бы, что уже всё, терпеть больше нельзя, и земля уходит из-под ног, и, вообще, всё, конец всему хорошему, — помнить, что Иисус рядом. Что Он придет. А вера наша — она должна быть испытана, она должна быть закалена. В том числе и вот в таких ситуациях. Давайте будем об этом помнить.

Да хранит вас Господь!