Метка: евангельские чтения

Лк 14:16-24, Кол 3:4-11

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В связи с сегодняшним чтением можно сказать очень-очень много. Можно начать с того, что это чтение двух разных недель. Чтение апостольское, отрывок из Послания к колоссянам, рядовое чтение недели 29-ой по Пятидесятнице, то есть сегодняшнего дня. А евангельский отрывок — 28-й недели, мы должны были читать его неделю назад, но уставом он переносится на сегодня, потому что сегодня неделя святых праотец. То есть это два таких отрывка, казалось бы, с разным содержанием, разным смыслом, но есть в них нечто общее, проходящее красной линией. На самом деле, мне кажется, такой красной линией является всё Евангелие, вот то, что объединяет эти два отрывка. Нечто очень важное для внимания христиан. Это понимание очень важного понятия для христиан – суть христианства в спасении. Господь стал человеком, пришёл в наш мир, чтобы спасти нас. Но что значит «спасение», что значит «быть спасённым»? Это значит войти в Царство Божие, стать новой тварью, новым человеком. И вот именно об этом говорят и тот и другой отрывок. В отрывке из послания апостола Павла к колоссянам мы читаем: «облекшись в нового человека,… где нет уже ни Эллина, ни Иудея, ни раба, ни свободного, ни варвара, Скифа, но всё и во всём Христос». Это очень важно понять – суть спасения в том, чтобы стать вот этой единой новой тварью, единым человечеством, единым человеком во Христе. Независимо от расовой принадлежности, независимо от национальности, независимо от каких-то культурных различий, языковых, религиозных и так далее. Господь пришёл, чтобы нас всех объединить, чтобы был мир. А мир всё время хочет разъединяться. И даже верующие, даже христиане, опять делимся — русский мир, эллинский, греческий мир, англо-французский и так далее. Причём пытаемся найти какие-то отличия, на всех уровнях, не только на общечеловеческом. Давайте посмотрим, что творится в русской православной церкви — консерваторы, либералы, такие, сякие, и все же грызутся друг с другом. Все не признают друг друга, не принимают другого. Да, мы разные, но надо учиться жить вместе, учиться принимать друг друга. Какое чудо, когда приезжаешь в Тэзэ (когда нам ещё удастся там побывать?). Когда туда приезжаешь, видишь, что там люди со всего мира – чёрные, белые, жёлтые, молодые, среднего возраста, совсем пожилые, говорящие на разных языках, принадлежащие разным конфессиям. Иногда даже из каких-то других сообществ. И все вместе, и всем хорошо, и всем радостно. И это прообраз Царства Божия, Царства Небесного. И этому надо научиться, научиться этому. Вот совсем недавно были беседы, и я глубоко убеждён, что люди переживают: кто войдёт в Царство Божие, а кто не войдёт. Да все войдут, все войдут, но станет ли оно для них Царством Божьим? Вот в чём вопрос. Сможем ли мы действительно почувствовать себя там как в раю? Если мы не научимся здесь жить в любви, в мире, не научимся здесь понимать людей, думающих по-другому, не так как мы смотрящих на этот мир, то нам будет плохо, нам может встретиться очень неожиданный мир.Об этом говорит и Евангелие. Для кого приготовлен этот пир, Царство Божие, Царство Небесное. Для кого он приготовлен – войди. Не готов в него войти, тогда пир наполняется случайными людьми, людьми, которых в обществе презирают – нищие, хромые, грешники, проститутки. Кто там по перекрёсткам, по углам, по изгородям? Пьяницы да убийцы. И вот они оказываются приглашёнными в Царство Божие. А там должны быть очень удивительные люди, готовые войти в Царство Божие. Готовы ли мы принять это Царство Божие? Станет ли оно для нас Царством Божьим, или мы будем сторониться, прятаться, а может, просто не войдём, скажем «да ладно…»?. Сегодня именно об этом идёт речь и заставляет нас задуматься. Да хранит вас Господь

(Лк 13:18-29, Еф 2:11-13)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. — Вы, бывшие некогда далеко, стали близки Богу — говорит апостол Павел сегодня, говорит, ко вчерашним язычникам обращается. И я это очень хорошо помню, как и многие люди моего поколения, и более старшее, как правило, были далеко, далеко от Бога, но Его милостью стали близки. Наверное, и сейчас уже подрастает новое поколение, которое выросло в церкви, и много людей, которые никогда не теряли Бога и всегда были в Его Доме, всегда ощущали эту близость к Нему. Но вот, наверное, им труднее эти слова понять на своём опыте. Но всё-таки для очень многих из нас всегда очень важно помнить об этом, вспоминать это. Что мы, действительно, ничем не заслужили эту близость к Богу. Он захотел стать близок нам. И этот Праздник, который мы готовимся встречать, отмечать совсем скоро и который большая часть мира уже встречает, второй день празднует сегодня, Рождество. Этот праздник близости Бога к человеку. Не случайно в этот праздник и мы будем петь «С нами Бог» и вспомним имя, которое знают ангелы — младенец Эммануил, что значит «С нами Бог». Бог приближается к нам, делает огромный шаг к нам. И мы приходим в храм, чтобы подтвердить эту нашу близость Богу. Но важно, чтобы мы помнили об этом незаслуженном Даре. Потому что, когда мы приходим с чувством правоты, с чувством того, что мы вот это как-то заслужили, то мы окажемся в ситуации тех, о ком говорится в сегодняшнем Евангелии: «Мы ели и пили пред тобой, Господи, Ты на наших улицах учил, мы слышали слово Твоё, Господи, как же мы оказываемся вдруг от Тебя далеко?». Господь говорит: «Потому, что творили неправду, потому, что делали неправды». Вот, что отдаляет нас от Бога, мы можем оказаться от Него вдали. Не потому, что принадлежим не к тому народу, родились не в то время, не в той стране, а именно потому, что не стремились к Правде Божией, не прислушивались к своей совести, которая всегда подсказывает, где Правда. Но мы как-то заглушаем голос своей совести — неудобно её слушать, но тогда мы отдаляемся от Бога. А мы же стремимся к Богу, мы же этого хотим, мы же приходим в храм для этого, чтобы принять причастие, приблизиться к Нему, насколько это возможно для человека на земле. Бог со своей стороны прошёл всю дорогу навстречу нам. Нам надо сделать только небольшой шаг Ему навстречу. И понимать, что это ничем не заслуженный Дар. Аминь.