Метка: книги

Начался учебный год, идут занятия на курсах катехизации, идут встречи евангельских групп (к которым можно присоединиться в любой момент).

Ниже представляю пособия для широкого круга читателей, помогающие изучить и понять основные книги Писания.

БИБЛИЯ ДЛЯ ВСЕХ. КУРС 30 УРОКОВ. Вероника Андросова.

ТОМ 1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. 880 руб.

ТОМ 2. НОВЫЙ ЗАВЕТ. 1140 РУБ.

Книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.

Победитель XI открытого конкурса «Просвещение через книгу» — (номинация «Лучшее учебное издание»)

АПОКАЛИПСИС — КНИГА НАДЕЖДЫ. КУРС 12 УРОКОВ. Вероника Андросова. 900 руб.

Книга представляет собой всесторонний объемный анализ текста Апокалипсиса — Откровения Иоанна Богослова. Автор-библеист помогает читателям выйти за рамки негативных стереотипов об Апокалипсисе как об «описании катастроф и конца света» и предлагает увидеть Апокалипсис как органическую часть Библии, несущую читателям светлое новозаветное провозвестие об Иисусе Христе и об историческом пути христианской Церкви. Автор приводит примеры ярких толкований из древней церковной традиции и знакомит с многочисленными современными богословскими интерпретациями Апокалипсиса. Изложение строится по тематическому принципу, обсуждаются многие дискуссионные вопросы, вызывающие споры у современных читателей. Книга соединяет в себе научно-популярный жанр учебника, богословский комментарий и личное свидетельство о вере.

ПСАЛТИРЬ УЧЕБНАЯ. 380 руб.

Книга для тех, кто желает научиться читать по-церковнославянски и понимать текст псалмов.

Это единственное издание в России, в котором параллельно идет текст Псалтири церковнославянским и гражданским современным шрифтом с постраничным объяснением непонятных слов. В конце книги дан современный перевод текста, сделанный лучшим переводчиком дореволюционной России Петром Юнгеровым. Кроме того, помещен словарь церковнославянских слов и дана краткая информация о церковнославянском языке, истории создания Псалтири и ее авторах.

У нас новое поступления книг издательского дома Практика. Мне эти книги кажутся очень важными, своевременными и современными.

ДИТРИХ БОНХЁФФЕР. ХОЖДЕНИЕ ВСЛЕД, 720 руб.

Это одно из самых значительных сочинений Дитриха Бонхёффера, пастора Исповедующей церкви, крупнейшего лютеранского теолога XX века, участника антинацистского церковного сопротивления, казненного 9 апреля 1945 г. в возрасте 39 лет. Книга выросла из бесед и проповедей 1935–1937 гг. В страшное для Германии время победившей нацистской диктатуры Бонхёффер призывает оставаться верными Христу идти за Ним узким путем.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ГЕРОНИМУС. НА ПУТИ К ЖИЗНИ, 460 РУБ.

в книгу вошли избранные фрагменты катехизических бесед, лекций и писем отца Александра Геронимуса (1945–2007), священника Русской Православной Церкви, ученого-математика и богослова. Разные по содержанию и форме, фрагменты объединены общей задачей пастырского наставления в вере, учительства, духовной помощи. Книга охватывает широкий круг вопросов, относящихся к устройству Церкви, богослужебному обиходу, толкованию священных текстов, церковной дисциплине и внутренней жизни православного христианина

МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ СЛОВО РОЖДАЕТ ОТВЕТ. ПРОПОВЕДИ ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ, 600 руб.

Книга содержит проповеди последних двенадцати лет жизни Владыки, записанные в хронологической последовательности. Наряду с проповедями на темы Евангелия или праздников, Владыка часто откликался на происходящее в окружающем мире и на потребности меняющегося прихода. Можно сказать, что проповеди последних лет имеют более личный характер и многое говорят о самом проповеднике.

В 1987 году, отвечая на вопрос: «Вы к проповедям как-то специально готовитесь?» — митрополит Антоний сказал: «Знаете, в течение моего священства это менялось. Вначале я вслух читал отрывки из Силуана. Затем, кроме этого, я готовил проповеди письменно — не текст, а такие заглавия и цитаты выписывал. Потом я перестал это делать. А теперь, за последние, вероятно, двадцать пять лет, я положил себе за правило заранее не читать Евангелие, которое будет читаться в церкви. Все эти чтения, разумеется, я все равно знаю почти наизусть, так что это не то что совсем неизвестное вдруг благовестие; но я стараюсь читать его вслух народу, потом продолжать служить литургию и дать этому тексту дойти глубоко до меня. Опыт мне показывает, что каждый раз Евангельское слово рождает какой-то ответ, и я просто тогда на проповедь выхожу и говорю: мы читали то-то, и вот что я хочу вам сказать об этом, — именно то, что со мной случилось. Один раз было очень — как вам сказать? — печально. Печально было то, что я прочел текст; я был в миноре, усталый, и текст до меня не дошел. В течение всей службы я переживал с ужасом тот факт, что Господь ко мне обратился со Своим словом, а у меня ничего не дрогнуло в душе. И когда пришло время проповедовать (я всегда проповедую перед отпустом), я вышел, сказал: вот что случилось. Вы понимаете, какой это ужас? Господь мне говорит такие-то слова, а все, что я могу Ему сказать, это: не доходит, мне нечего Тебе отвечать. Они как будто падают на каменную почву… Я сказал так, и это тоже была проповедь, причем проповедь, которая соответствует опыту многих, потому что — не знаю, как у вас, может быть, вы более чутки, чем я, — часто бывает: читаешь отрывок, и он до тебя не доходит; ты понимаешь каждое слово, ты мог бы даже объяснить его, но душа не загорелась, сердце тяжелое, каменное, бесчувственное. И когда я это сказал, несколько людей из прихожан говорили мне: “Спасибо, что вы это сказали, потому что и с нами это бывает, но мы никогда не посмели бы в этом признаться”. Или бывали случаи, когда в моей жизни что-нибудь случалось, о чем я не мог бы сказать в проповеди, относящейся к жизни другого человека, потому что это было бы слишком больно. Я вам дам очень резкий пример. Когда моя мать скончалась, я говорил целый ряд проповедей о смерти, но все знали, что я говорю о смерти моей матери и о том, что я переживаю. И между прочим, в воскресенье, следующее за ее похоронами, я говорил о тлении человеческого тела. Я не мог бы никому говорить о тлении тела его матери или его ребенка, но, пересилив себя, сказал, — это далеко не легко было, но я почувствовал: я должен сказать, иначе это окажется несказанным… Я сказал, и одна прихожанка отозвалась: “Я никогда не думала, что вы можете быть настолько бесчувственным!” Но это не от бесчувственности: то был единственный случай, больше никогда я не смогу это сказать иначе как в частной беседе. И вот можно из жизни брать, из того, что тебя бьет, чего ты не можешь сказать по поводу другого, но о себе можешь. Вот как я к проповеди отношусь. Это не значит, что мои проповеди хороши, это значит, что я лучше не умею».