В настоящем сборнике представлены работы, написанные о. Сергием Булгаковым в последние годы его жизни: «Святой Грааль», «Софиология смерти», «Христос в мире», «Размышления о войне», «Беседы о Божественной литургии» и фрагменты дневниковых записей.
Спрашивайте книги в лавке храма.
Это издание продолжает серию «Библейские переводы Андрея Десницкого», в которой уже вышли в свет книги «Вожди и цари Израиля» и «Пророки Израиля» с избранными книгами Ветхого Завета. В новой книге автор ставит себе цель сделать такой перевод, который был бы понятен современному читателю, не имеющему специального образования, и позволил бы обойтись без лишних упрощений, анахронизмов и вульгарности.
[show_more color=»#696969″ more=»Описание книги и содержание… » less=»Свернуть…»]Послания апостолов составляют 21 из 27 книг Нового Завета. Евангелия рассказывают об основах христианской веры, Деяния — о возникновении церкви, Откровение таинственно повествует о будущем, но, по сути, только Послания описывают нам подробно и на конкретных примерах, что такое раннехристианская церковь и как она жила. Потому, видимо, они и занимают такое значительное место в Новом Завете.
При этом в общем и целом Послания в России до сих пор не прочитаны, в том числе и искренне верующими. О чем думали и как жили самые первые христиане, какой они видели церковь? Какие перед ними вставали проблемы и как они их решали? Зачем вообще нужна им была церковь? Об этом нам рассказывают послания апостолов, вошедшие в Новый Завет. Но при буквальном переводе слишком многое остается в них невнятным и неясным…
Послания апостолов — Перевод и комментарий Андрея Десницкого
Послания апостолов — Содержание
Предисловие
Сокращенные обозначения библейских книг
Римлянам: Праведность по вере
Первое Коринфянам: Любовь никогда не иссякнет
Второе Коринфянам: Если я вас огорчу, кто же обрадует меня?
Галатам: Кто вас околдовал?
Эфесянам: Дом, где обитает Бог
Филиппийцам: Всегда радуйтесь!
Колоссянам: Образ незримого Бога
Первое Фессалоникийцам: Духа не угашайте
Второе Фессалоникийцам: Кто не хочет трудиться, пусть не ест
Первое Тимофею: Достоверна эта весть
Второе Тимофею: Поддерживай этот огонь
Титу: Пресвитер должен быть безупречен
Филимону: Прошу тебя за сына
Евреям: Есть у нас великий Первосвященник
От Иакова: Покажу тебе свою веру своими делами
Первое Петра: Христос пострадал за вас и дал пример
Второе Петра: Он не желает ничьей гибели
Первое Иоанна: Мы возвещаем вам вечную Жизнь
Второе Иоанна: Старейшина — избранной Госпоже
Третье Иоанна: Кто творит добро, тот от Бога
Послание Иуды: Они служат вам соблазном
Приложение: Словарь ключевых терминов[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Энцо Бьянки (р. 1943) — итальянский христианский богослов, основатель монашеской общины в Бозе, известный проповедник, церковный деятель, писатель и публицист. Вошедшие в книгу работы «Вера и доверие» (2013) и «Дар и прощение» (2014) призваны поставить перед христианином фундаментальные вопросы о месте веры в современном мире и о том, что является ее ключевым и универсальным содержанием. Эти книги — исключительно яркий пример подлинного, открытого и честного диалога, который способно вести христианство с современной философией и культурой.
[show_more color=»#696969″ more=»Предисловие к книге и оглавление. » less=»Свернуть…»]
ЭНЦО БЬЯНКИ: ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ДОВЕРИЯ
«Что вам надобно?» Этими словами Иисус обращается к идущим за ним ученикам Иоанна Крестителя. Так Он начинает, вступая в общение с каждым из нас, начинает с очень личного вопроса о нашей нужде, нашем глубочайшем желании. «Чего я хочу’?» Этим вопросом начинается путь всякого человеческого сердца к своему’ призванию, до всяких вопросов об идентичности, культурной, национальной или религиозной, до ответов и ответственности. Иоанн и Андрей отвечают Ему’ поразительно: «Учитель, где живешь?» И Иисус приглашает их в гости. Мы никогда не узнаем тех вопросов и ответов, которым они посвятили день в Его доме, но с тех пор вся христианская культура освящена порождающим светом той Встречи. Богословие культуры происходит из того дня, когда Бог и человек встретились во внимании к желаниям и нуждам всякого сердца, и это внимание привело человека в Дом Божий. Митрополит Антоний Сурожский считал, что в самом разделенном обществе есть лишь один вопрос, способный собрать вместе и верующих, и атеистов, а именно вопрос о человеческом достоинстве и человечности: «Первое, чему нас учит Христос, когда мы делаемся его учениками, это — верить в человека, надеяться на все от него и любить его, даже ценой собственной жизни»1. Во времена предельной неопределенности, после века обезвоживания и расчеловечивания, Господь начинает вновь и встречает нас вопросом о наших желаниях и нуждах: «Что вам надобно?»
Энцо Бьянки, книгой которого открывается серия «Богословие культуры», в отличие от богословов, отвечающих на незаданные вопросы, размышляет о тех вопросах, которыми приводится в движение человеческое сердце, но ответить на них может не мыслитель, поскольку он человек, а только сам Бог. На страницах его книги мы открываем современное богословие, прислушивающееся к человеческой нужде и распахивающее ум и сердце к встрече с отвечающим Богом. Говоря о вере, он не исходит из вероучительных формул, но начинает с внимания к истокам того доверия, без которого невозможны общение, любовь, верность, а поэтому и само общество. «Разговор о вере касается не только христиан и так называемых „верующих* — мы настолько стали заложниками манихейского представления, разделяющего людей на верующих и неверующих, что уже не способны выделить животрепещущие темы, актуальные для всех людей и отношений между ними. И тем не менее в течение всей жизни каждый из нас задает себе вопрос: имеет ли жизнь какой-либо смысл, можно ли довериться слову, поверить Кому-то?». В поисках истоков доверия и общения Бьянки следует за Христом как за педагогом, воспитывающим в вере, а свидетельство о таком Христе-педагоге он находит в неразделенной Церкви первого тысячелетия. Всякая человеческая общность, любовь и дружба, город и государство питается простым и уязвимым актом доверия конкретного человека и рождающимися из него дарами, бескорыстием, прощением и состраданием. Их кризис, их нехватка делают всякое общество невыносимым. Бьянки переоткрывает нужду в этих простейших и ценнейших вещах в разговоре с величайшими мыслителями современности, прислушиваясь ко всем голосам, а сама эта небольшая книга является опытом того доверия, нехватку которого он обнаруживает в сердце современника.
Но наиболее поразительным является то, что из опыта возрождения наичеловечнейших доверия и верности, любви и дружбы, щедрости и изобилия, прощения и сострадания рождаются не только книги автора, но, прежде всего, свидетельство межконфессиональной монашеской общины Бозе, основателем которой является Энцо Бьянки. Эта община десятилетиями принимает богословов православного мира, раскрывая христианские сокровища Запада и Востока перед нуждой всякого современного человека, ищущего Того, кто спросит: «Чего тебе надобно?» Раз оказавшись гостем этой общины среди виноградников Пьемонта, я был поражен тем, как глубочайшие голоса православной традиции, будучи дружелюбно принятыми и услышанными братьями и сестрами общины Бозе, вторят этому глубочайшему желанию человеческого сердца быть встреченным Тем, кто приглашает домой и спасает саму человечность.
Александр Филоненко, доктор философских наук, профессор Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина
Содержание
Энцо Бьянки: христианская школа доверия
Александр Филоненко
ВЕРА И ДОВЕРИЕ
Введение
ДАР И ПРОЩЕНИЕ
На пути к этике сострадания
Дар
Введение
Спрашивайте книги в лавке храма.
Отец Иоанн (Джованни Гуайта) родился в 1962 году на итальянском острове Сардиния. Мама – математик, отец был врачом, а некоторое время — политиком и даже министром. А Джованни с детства мечтал стать священником.
Сейчас — клирик храма Космы и Дамиана в Шубине в Москве, иеромонах Русской Православной Церкви, служащий в многолюдном приходе в самом центре Москвы, по рождению итальянец и по светскому образованию — литературовед и историк…
[show_more color=»#696969″ more=»О авторе и книге.» less=»Свернуть…»]Это дневник человека, болеющего коро-навирусной инфекцией и вынужденного долго сидеть на карантине. Долгая самоизоляция стала для него поводом для размышлений и переосмысления собственной жизни и служения. Автор вспоминает детство, задает себе серьезные вопросы о вере, страдании и смысле бытия, размышляет о положении Православия в мире и Церкви в постсоветской России, о коллизиях России и Запада. Одновременно он много говорит об итальянской и русской литературе, искусстве, мировой истории и культуре. Разнообразные содержательные нити вплетаются в единое, весьма оригинальное повествование.
«Я болел коронавирусной инфекцией ровно 40 дней, от Пасхи до Вознесения. Почувствовал крайнее недомогание и усталость именно в день Пасхи, после ночной службы. С того дня для меня началось длинное паломничество по стране инфекции — оно стало, несомненно, одним из важнейших путешествий моей жизни.»
Иеромонах Иоанн (Гуайта)
«Редкое дарование — полюбить чужое, как свое, соединить воедино, сблизить и показать миру, что любовью и служением разрешаются многие сложные вопросы, а порой они просто перестают существовать. Это сделал своей жизнью и своей книгой иеромонах Иоанн (Джованни Гуайта). Перед нами разворачивается жизнь очень одаренного итальянского мальчика, ставшего филологом, увлеченного русской литературой, принявшего православие и сан.»
Людмила Улицкая[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Книга филолога, поэта и переводчика Ольги Александровны Седаковой «Словарь трудных слов из богослужения» выдержала уже несколько переизданий. Такой словарь незаменим для понимания смысла богослужения и литургической поэзии, поскольку объясняет значение самых сложных компонентов церковнославянского языка, а именно паронимов — слов, звучащих одинаково или почти одинаково со словами современного русского языка, но имеющими другое значение
[show_more color=»#696969″ more=»О книге… » less=»Свернуть…»]Каждая словарная статья снабжена примерами из текстов богослужения и Священного Писания, переведенными на русский язык часто впервые.
Книга будет интересна как церковной, так и светской аудитории — филологам, переводчикам, преподавателям церковнославянского языка, катехизаторам и всем, желающим лучше понять православное богослужение.
3-е издание, исправленное и дополненное.
Материал словаря.
Словарь составлен по текстам богослужебного круга Русской Православной Церкви, преимущественно в позднейших изданиях. Более ранние варианты даются со знаком *. Пользуясь изданиями, набранными гражданским шрифтом, мы восстанавливали их церковнославянскую графику (эти случаи отмечены в Библиографии).
Сплошь просмотрены Октоих, Канонник, Триодь цветная (Пентекостарий) и Триодь постная, Требник, Служебник, Часослов и Молитвослов – а также Новый Завет и Псалтырь. Другие книги Ветхого Завета и служебные Минеи взяты пока весьма выборочно, в основном ради недостающих примеров. Церковнославянский язык Ветхого Завета заметно отличается (и особенно в области словаря) от языка богослужебных текстов, и работа с ним должна дать чрезвычайно интересные результаты, на что мы надеемся в дальнейшем.[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Книга «Православное Догматическое богословие» представляет собой учебное пособие для изучения православной догматики. В ней простым и доступным языком изложены основы догматического учения Православной Церкви. Книга представляет интерес как для читателей, глубоко и основательно изучающих догматическое наследие Православия, так и для тех, кто делает на этом поприще первые шаги.
[show_more color=»#696969″ more=»О авторе и книге. Отрывок из книги.» less=»Свернуть…»]Протопресвитер Михаил Помазанский (1888-1988) уникален среди современных православных богословов. Еще в возрасте 90 лет он писал богословские сочинения, но что еще важнее — он получил свое богословское формирование не в нынешних богословских школах, которые в какой-то мере отражают богословские сомнения и разделения современного православия, но в до-революционной русской духовной академии, в то время, когда православие было едино в духе, когда оно было укоренено в столетних традициях и не страдало, как часто бывает с православной богословской литературой наших дней, «кризисом идентичности».Иеромонах СЕРАФИМ (Роуз)
«Догматическая работа Церкви всегда была направлена на утверждение в сознании верующих истин веры, от начала исповедуемых Церковью. Она заключается в указании того, какой путь мысли есть следование вселенскому Преданию. Вероучительный труд Церкви состоял в том, чтобы в борьбе против ересей найти точную форму для выражения переданных от древности истин веры, подтвердить правильность церковного учения, обосновав его на Свв. Писании и Предании. Вероучительная мысль святых апостолов была и остается образцом полноты и целости христианского мировоззрения: христианин 20 века не может более совершенно развить или углубить истины веры по сравнению с апостолами. Поэтому совершенно неуместны попытки, если они появляются, как со стороны отдельных лиц, так и от имени самой науки догматического богословия, открытия новых христианских истин, или открытия сторон в данных нам догматах, или нового их понимания. Задача науки Догматического Богословия – изложить обоснованно, доказательно преданное православное христианское учение.
Некоторые полные труды по догматическому богословию излагают мысли отцов Церкви в исторической последовательности. Так построен, напр., упомянутый «Опыт Прав. Догм. Богословия» епископа Сильвестра. Надо знать, что такой способ изложения в православной догматической Науке не имеет задачей исследовать постепенное развитие догматов. Его цель иная: исторически последовательное и полное изложение мыслей св. отцов Церкви по каждому предмету веры наглядно подтверждает, что они во все века мыслили единодушно об истинах веры; но т. к. одни из них рассматривали предмет с одной стороны, а другие с другой, одни приводили аргументы одного рода, а другие – другого, – то историческое исследование учения отцов Церкви дает полноту рассмотрения догматов веры и полноту доказательств их истинности.
Это не значит, что научно-богословское изложение догматов должно принять нерушимую форму. Каждая эпоха выдвигает свои собственные взгляды, понятия, вопросы, ереси и возражения против христианской истины или повторяет забытые старые. Богословию естественно принимать во внимание эти запросы времени, отвечать на них и соответственно им излагать догматические истины. В этом смысле можно говорить о развитии догматического богословия, как науки. Но нет достаточного основания говорить о развитии догматов Церкви.»
[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
В эту книгу вошли как ранее публиковавшиеся, так и не публиковавшиеся статьи историка Русской Церкви С. С. Бычкова. Многие из них, увидевшие свет в различных, сейчас уже труднодоступных изданиях, не утратили своей актуальности и сегодня.Книга состоит из четырех разделов: «Статьи», «Беседы», «Воспоминания» и «Рецензии».
[show_more color=»#696969″ more=»О авторе и книге. Отрывок из книги.» less=»Свернуть…»]
Часть книги из раздела «Воспоминания».
Преодоление удушья. Воспоминания о Наталье Трауберг
Бычков Сергей Сергеевич – историк, переводчик, издатель. Родился в 1946 году. Окончил филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. Доктор исторических наук, историк русской церкви. С 1978 года нелегально публиковался в зарубьежных изданиях: «Вестник Российского студенческого христианского движения», «Континент» и других. Автор книг очерков по истории Русской Церкви: «Русская Церковь и императорская власть (1900 – 1917 гг.)» (М., 1998); «Большевики против Русской Церкви (1917 – 1941 гг.)» (М., 2006). В «Новом мире» публикуется впервые. Живет в пос. Ашукино Московской обл.
Статьи, беседы, воспоминания в книге историка Русской Церкви Сергея Бычкова. Среди статей: «Русская религиозность XIX-XX веков» (Свмч. Сергий Мечев); «Два старца Арсения»; «Как хоронили останки последних Романовых» и др. В воспоминаниях: «Единственная встреча. Памяти священника Николая Трубецкого (18 марта 1978)»; среди рецензий — отклик ученого на наиболее значимые издания — «О святости и исповедничестве», «Архимандрит Таврион (Батозский). Опыт подготовки материалов к канонизации», «Памятник Нижегородскому святителю»; «Прерванный полет» — об отце Александре Мене. Среди архивных находок историка С. Бычкова — архив майора НКВД Е.А. Тучкова, который вел допросы и переговоры с патриархом Тихоном до самой смерти патриарха; архив священника и правозащитника Сергея Желудкова; архив священника Павла Адельгейма.[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Книга представляет собой сборник статей, опубликованных в Англии еще 100 лет назад, в которых автор размышляет на тему христианского брака. Статьи были адресованы светской аудитории, поэтому в них прежде всего речь идет не о религиозном характере брака, но рассматриваются его социальные, исторические и практические аспекты.
[show_more color=»#696969″ more=»О авторе и книге…» less=»Свернуть…»]Гилберт Кийт Честертон (англ. Gilbert Keith Chesterton; 29 мая 1874, Лондон, Англия — 14 июня 1936, Биконсфилд, Англия) — английский христианский мыслитель, журналист и писатель конца XIX — начала XX веков. Рыцарь-командор со звездой ватиканского ордена Святого Григория Великого. Честертон написал около 100 книг и неисчислимое количество эссе (он писал каждый день по одному в течение 15 лет). Однако на русский язык переведено менее 10% книг и менее 1% эссе.
О книге.
Начало ХХ века, Англия. В политических кругах началось движение за упрощение процедуры развода. Хотя к тому времени он уже был легализован, его получение оставалось сложным и дорогостоящим процессом. В ходе развернувшихся общественных дискуссий Г.К. Честертон в 1918 году написал серию статей, которые позже были опубликованы в виде книги под названием «Суеверие развода».
Это не классический богословский трактат, но тем интереснее аргументация автора, стремящегося объяснить свою позицию нерелигиозной аудитории. Главный тезис Честертона гласит: если распадется семья, начнет разрушаться и все общество. Развод всегда является в первую очередь крахом — крахом отношений между людьми, но общество пытается представить его как форму обретения свободы. Автор не просто критикует развод, он мыслит глубже — узаконенный государством распад семьи становится для него поводом поговорить об истинной сущности и ценности брака.
Подготовка русского издания этой книги шла 5 лет, занимался ею американец Адам Строк, для которого Честертон стал «наставником в вере». С целью наиболее адекватно донести до русскоязычного читателя стиль Честертона, издатели консультировались с американским Честертоновским обществом.
[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Книга первая
#неудобноекино
#книги
#спектакли
Книга прот. Вячеслава Перевезенцева «Фейсбук сельского священника» составлена на основе его многолетнего дневника в социальной сети «Фейсбук» (2013-2020 гг.). В данный сборник вошли кинорецензии, заметки о книгах и спектаклях, доклады, прочитанные на различных конференциях. Взгляд автора на современную культуру основывается на вере в то, что какие бы формы и средства ни избирало искусство — главное в нем не меняется, потому что в основе своей искусство ищет ответы на самые мучительные вопросы бытия. Именно поэтому православные христиане, по убеждению о. Вячеслава, призваны быть открытыми к современной культуре. Автор уверен, что пространство киноклуба — это замечательная новая форма христианского общения, в котором появляется возможность на равных общаться с людьми разных взглядов и убеждений, а также привлекать к дискуссии подростков. В книге описывается опыт такого киноклуба при приходе святителя Николая в селе Макарово. Книга написана живым и ярким языком и адресована широкому кругу читателей.
Книга вторая
#глиобластома
#кругжизни
#танцующиймост
Книга прот. Вячеслава Перевезенцева «Фейсбук сельского священника (2)» составлена на основе его дневника в социальной сети «Фейсбук». Первый сборник, изданный в 2019 году, был посвящен анализу современной культуры. Во второй сборник вошли записи и интервью 2019-2020 гг., с момента, когда жизнь о. Вячеслава и его семьи резко изменилась. Больница, сбор средств, поездки на лечение в Мюнхен, новый «круг жизни», новые чувства и мысли… Заметки автора наполнены предельной искренностью, в них показана хрупкость и одновременно бесконечная ценность жизни перед лицом Вечности. Воспоминания о родителях, отношения с ближними, Евхаристия, Евангелие, политические процессы в стране, актуальные книги — все это становится материалом для размышлений автора, его рефлексии и вопрошания.
[show_more color=»#696969″ more=»Предисловие к первой книге…» less=»Свернуть…»]
Вячеслав Перевезенцев
Неудобное кино, или зачем киноклуб на приходе.
«Кино должно быть неудобным, как камушек в ботинке», — говорил enfant terrible современного кинематографа, гениальный Ларе фон Триер. На самом деле, кино может быть очень разным, а вот размышлять и говорить хочется о том, что беспокоит, а еще лучше о том, что мучает. Из таких разговоров и размышлений получился этот раздел.
Когда я пишу о фильме, я хочу поговорить о том, что больше всего волнует меня самого и, надеюсь, не только меня, — поговорить о Боге или о Его отсутствии; о человеке в современном мире, о его жизни и смерти, радости и печали, боли и надежде, любви и одиночестве; о поиске и утрате смысла. Большинство фильмов, которые я посмотрел в жизни (и тут даже не столь важно, насколько они удачны), дают такую возможность.
Подлинное искусство, и киноискусство в первую очередь, — это не столько передача смыслов или идей, сколько передача опыта. Опыта, которого у зрителя может и не быть, но он его может получить благодаря встрече с настоящим искусством. Но поначалу это еще не опыт, а просто некая сумма впечатлений и переживаний, из которой только и может состояться опыт. Опыт, по слову Мераба Мамардашвили, мы извлекаем только из того, что переживаем, он не может быть нам навязан или подарен. Для получения опыта должна быть проделана работа по осмыслению пережитого. Только после этого мы можем обогатиться новым опытом, а значит, стать пусть немного, но другими.
В замечательной книге о природе кино Ю. Лотмана и Ю. Цивьяна «Диалог с экраном» (Таллин, 1994) авторы напоминают: «Когда- то, на заре кинематографии, кино называли “Великий немой”. Это очень точно: немой — не молчальник, не тот, кто говорит, а тот, кто жаждет быть понятым, говорит жестами и мимикой, самой своей немотой. Кинематограф говорит и жаждет быть понятым».
Наверно, нет ничего удивительного, что жажда понимания увиденного и пережитого есть одновременно и работа над пониманием и узнаванием себя и, как следствие, изменением себя, в чем, по словам великого Андрея Тарковского, заключается и смысл искусства, и смысл жизни. «Предназначенность искусства не в том, как это полагают, чтобы внушать мысли, заражать идеями, служить примером. Цель искусства заключается в том, чтобы подготовить человека к смерти, вспахать и взрыхлить его душу…» «Единственный смысл жизни заключен в необходимом усилии, которое требуется, чтобы перебороть себя духовно и измениться, стать кем-то другим, иным, нежели тем, кем ты оказался после рождения…» (Л.Тарковский. Мартиролог).
Еще один важный момент, на который обращают внимание в своей книге Лотман и Цивьян: если экран (фильм) — наш собеседник, т. е. субъект, а не объект познания, то и само познание строится совсем иначе, чем в физической или даже биологической лаборатории. Очень подробно об этом субъект-субъектном методе познания рассказывает в своей новой книге Татьяна Александровна Касаткина (Касаткина ТА. Достоевский как философ и богослов: художественный способ высказывания / Огв. ред. Е. А. Тахо-Годи. М.: Водолей, 2019.) . Одной из особенностей этого метода является то, что не только познающий вопрошает, но и ему задают вопросы, а главное, и он сам ставится под вопрос.
Авторы уже упомянутой мною книги «Диалог с экраном» так говорят об этом феномене: «Если экран — собеседник, то он должен вести со мной — лично со мной —диалог, отвечать на мои вопросы. Что ж это за собеседник, который всю свою речь заранее записал и повторяет ее безо всяких изменений каждые два часа? На этот вопрос мы хотели бы ответить примером из собственного опыта. Однажды один из авторов этой книги смотрел со своим близким другом, крупным лингвистом, фильм Роб-Грийе и Алена Рене «В прошлом году в Мариенбаде». Выйдя, мы стали обмениваться впечатлениями и неожиданно убедились, что, сидя рядом в одном и том же зале, мы видели два совершенно различных фильма, даже сюжеты совершенно не совпадали. Таков эффект каждого большого произведения искусства, но в кинематографе он проявляется с особенной силой: экран говорит не каким-либо одним голосом, а, как сама жизнь, говорит многими голосами, и каждый зритель слышит тот из них, который отвечает его внутреннему камертону. Разумеется, это относится к подлинным произведениям киноискусства. И в этом случае экран выступает как истинный собеседник, не мертвый исполнитель одних и тех же жестов и слов, а участник диалога, вступающий в обратную связь с каждым из зрителей в отдельности».
Я не случайно упомянул не только о размышлениях после просмотра, но и о разговорах, которые во многом такие размышления порождают. Дело в том, что уже много лет мы на нашем приходе устраиваем коллективные просмотры кино. Идея такого киноклуба проста: вместе смотрим кино и потом делимся своими впечатлениями от увиденного и пережитого.
Почему я считаю, что киноклуб — это востребованная форма совместной христианской жизни сегодня?
Во-первых, у нас вообще сейчас дефицит общения. Мы как бы все время на связи, но это совсем не то же, что живое общение. А где найти сейчас живое общение? Даже если мы встречаемся в храме на молитве, а потом за трапезой, ну да, мы о чем-то немного поговорим, но потом опять разбежимся по своим делам, по своим домам. А на киноклубе есть время и прекрасный повод для общения.
Во-вторых, посмотреть фильм — это интересно, это не что-то такое принудительно-обязательное. Люди любят смотреть кино, и кино, правда, есть за что любить!
Далее, есть возможность «обратной связи». Не просто по телефону другу сказать: «Ну, классно, замечательный фильм». Этого мало. В киноклубе у тебя вырабатывается навык анализа, осмысления того, что ты, собственно, сейчас пережил. И неважно, был ли ты этим восхищен, понравилось ли тебе то, что ты увидел. Пожалуйста, аргументируй, найди какие-то слова. И эта рефлексия — очень важная работа.
И еще одно. Мы все — очень разные и плохо друг друга знаем. Ну как-то мы, конечно, знакомы, знаем, кто чем занимается, у кого сколько детей. А кто что любит, кто что переживает, чем дышит… Как это узнать? Ну не будешь же ты за чашкой чая лезть к человеку в душу! Иногда это происходит случайным образом — люди встретились в каком-нибудь купе поезда, им ехать, вот они вдруг разговорились и все друг про друга узнали. А здесь, в киноклубе, это происходит опосредованно. Потому что человек не говорит, вроде бы, о себе — он говорит про этих героев, про то, что он сейчас увидел, что его тронуло, что ему показалось важным, что выбило слезу… или, наоборот, о том, почему он заснул. Но на самом деле он говорит про себя. Поэтому киноклуб может стать историей встречи. У французского философа Ролана Барта есть такая странная теория, она называется «смерть автора». Если ты написал какое-нибудь произведение, снял кино, после этого автор как бы умирает, он уже не имеет отношения к тому, что вышло из его сердца, что стало плодом его творчества. Хотя задачу понять замысел автора, разумеется, никто не отменял.
Фильм один, но видим мы его разными глазами, потому что мы сами очень разные, даже если многие давно знакомы. Это дает не только возможность дополнить или восполнить свое понимание увиденного на экране, но и, бережно и внимательно принимая иное мнение, увидеть и самого человека с новой стороны. Но самое главное — это возможность попытаться понять не столько замысел автора картины, сколько лучше понять самого себя.
Для того чтобы такая встреча получилась, нужно соблюдать некоторые простые правила. Конечно, такой разговор нужно как-то модерировать. Очень важно, чтобы люди смогли в доверительной обстановке поделиться своим впечатлением. У нас могут быть разные мнения, разные оценки, разные вопросы и недоумения, связанные с тем, что мы видели.
Возможность поделиться своим очень дорогого стоит, потому что в нашей жизни как раз этого и не хватает. А разговор так или иначе все равно будет идти о чем-то важном. Потому что поделиться всегда хочется тем, что тебя по-настоящему тронуло, взволновало. Еще один из принципов обсуждения такой: мы не перебиваем друг друга и не спорим друг с другом. Точнее, мы, конечно, спорим. Но при этом признаем право другого иметь свою правду. Если ты что-то увидел иначе, если ты с чем-то не согласен, ты говоришь это «про себя», а не про другого человека.
Таким образом, совместный кинопросмотр — это не только диалог с экраном, но и друг с другом и с самим собой, это своего рода духовная работа, это один из способов самопознания.
Фильмы, которые мы смотрим, как правило, неудобные, небанальные. сложные, часто это — так называемое авторское кино, требующее определенной работы и ума, и сердца; и если бы не киноклуб, многих из этих фильмов я бы просто не увидел: смотреть такие фильмы без последующего обсуждения очень сложно. И для тех, у кого нет такой возможности — совместного просмотра, может быть, эта книга будет интересна как начало такого диалога, ведь она совсем не претендует на точное и окончательное понимание как фильма в целом, так и каких-то его моментов. Это всего лишь приглашение к разговору и размышлению.
Отмечу, что иногда мы проводим киноклубы для подростков. Все, что я говорил выше об обсуждении фильма, в случае подростков работает еще сильнее: им особенно важно высказать свое, поспорить, разобраться в чувствах и мыслях. Я уверен, что во время просмотра и совместного обсуждения многие подростки совершают важнейшие открытия о себе, о мире, о Боге. Такой возможностью не стоит пренебрегать. В замечательной книге о. Алексея Уминского «Семейное кино. Смотрим с детьми шедевры мирового кинематографа» (Никея, 2018) отражен глубокий опыт такого общения.
Для меня как христианина и священника важен вопрос миссии. На встречу приходского киноклуба по нашему приглашению может прийти человек, далекий от веры. И тогда перед нами возникнет вопрос: как рассказать о «нашем уповании», о нашем видении мира и человека в нем, о том, что нам дорого и чем живет Церковь? Ведь у многих наших современников, у кого еще остались эти вопросы, ответы выглядят очень печально. И виноваты в этом по большей части мы сами, православные христиане. Мы сами давно уже превратились в своеобразную субкультуру со своим жизненным миром, своим языком, своими ценностями и «духовными скрепами». И потому малоинтересны кому-то кроме самих себя. Церковь — не от мира сего, но она пребывает в мире сем и ради спасения этого мира. А значит, с миром этим нужно встречаться, разговаривать, находить общий язык и общие смыслы. Мир современного кино может стать местом такой встречи.
Абсолютно все происходящее вокруг нас можно увидеть через призму веры, и это, согласитесь, не совсем типичный и распространенный взгляд на кино. Это уникальная возможность рассказать о нашей вере или дать возможность еще раз задуматься над вечными вопросами.
Данный раздел книги — главный и самый объемный. Наверное, кино сегодня действительно важнейшее из искусств. Но я знаю, как непросто бывает выбрать фильм для просмотра, чтобы не пожалеть о потраченном времени. В этой части книги вы сможете найти некоторые из таких фильмов. Не вижу ничего страшного, если наши мнения не совпадут, — иногда несогласие и непонимание важнее, чем единодушие. Главное, мне бы хотелось, чтобы эти размышления сподвигли моих читателей на то, чтобы регулярно собираться вместе, смотреть кино и обсуждать увиденное.
**
Я хотел бы выразить благодарность всем участникам нашего домашнего киноклуба. Уютные чаепития, доверительные разговоры, споры до полуночи вдохновили меня на эту книгу. Я хотел бы особо поблагодарить Алексея Архипова и Юлию Вахтееву за помощь в подготовке текста книги.[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Автор, известный историк и религиевед, показывает уникальность христианства на фоне других религиозных учений, погружая читателя в исторический контекст библейской традиции. Первая часть книги посвящена корпусу ветхозаветных текстов, раскрывающих предысторию христианства от Авраама до Кумрана. Вторая часть вводит в христианство.
Эта книга не история исповедания и институтов, не учебник по христианской догматике, а религиеведческое исследование системы идей, заключенных в Ветхом и Новом Заветах, деяниях Соборов и установлениях Церкви (таинства и обряды).
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги и оглавлением…» less=»Свернуть…»]Андрей Борисович Зубов родился в Москве в 1952 г. В 1973 г. закончил МГИМО МИД, факультет международных отношений. С 1973 по 2001 г. работал в Институте востоковедения РАН. Ведущий научный сотрудник, доктор исторических наук. С 2001 по 2014 г. — профессор кафедры философии МГИМО.
«Для христианина его вера — высшая ценность, ни с чем не сравнимая. Для религиеведа христианство — одна из религиозных традиций человечества, наряду со всеми иными, от верований палеолита до ислама. Когда мне приходилось читать курс сравнительного религиеведения в христианских учебных заведениях — Московской духовной академии, Православном университете апостола Иоанна Богослова,—я опускал и религию Ветхого Завета, и христианство. Эти курсы — «Библеистика», «Библейская археология», «Основное богословие», «Догматическое богословие», «Литургика» — читались более знающими профессорами.
Но когда мне доводилось читать курсы лекций по истории религий в светских университетах — РГГУ, МГИМО, — без гебраики (храмовой, внехрамовой и дохрамовой религий еврейского народа) и христианства обойтись было нельзя.
И передо мной встала непростая для меня задача — рассказать о собственной вере как об одной из религиозных традиций, понимая, что в моей аудитории есть и христиане различных деноминаций, и мусульмане, и иудеи, и буддисты, и индуисты. Это был особый и, признаюсь откровенно, волнующий опыт.
В последний раз мне пришлось читать лекции по гебраике и христианству в общем курсе «История религиозных идей» в 2015-2016 годах. Уже не в аудиториях МГИМО, которые оказались для меня закрытыми, но в любезно предоставленном мне Музее-квартире Михаила Булгакова, той самой квартире на Большой Садовой, где по лестницам между этажами иногда прохаживается огромный черный Кот Бегемот. А читал я все тем же студентам МГИМО, которые не захотели расстаться со мной и продолжали ходить слушать лекции на этой очень уютной, но, право же, неожиданной площадке. И чаепития после лекций были такие же, как и на кафедре философии МГИМО, — с интересными разговорами, расспросами, спорами. Когда-нибудь я назову и имя человека, который все это устроил. А пока выражаю ему бесконечную благодарность. Это был поступок мужественной и щедрой души.
Руководитель киностудии «Неофит» Дмитрий Менделеев предложил мне отснять эти лекции по Библии и христианству в Музее Михаила Булгакова и превратить их в серию коротких фильмов. Так получились сорок кинолекций, прекрасно сделанных «Неофитом». А потом, уже в 2019 году, я договорился с издательством «Никея» об издании этих лекций в текстовом формате.»
Предисловие
Типология религиозного опыта
Часть I. Религия Библии
Глава 1. Своеобразие и состав Библии
Глава 2. Начало еврейского народа
Глава 3. Творение и падение человека
Глава 4. Как трудно встать
Глава 5. Несбывающаяся надежда
Глава 6. Упование грядущего
Часть II. Христианство
Глава 1. Два тысячелетия христианства
Глава 2. Новый Завет
Глава 3. Благая весть
Глава 4. Путь Иисуса
Глава 5. Царство Бога
Глава 6. Тайна Троицы
Глава 7. Тайна Иисуса Христа
Глава 8. Что есть человек
Глава 9. Таинства Царства
Глава 10. Последние времена[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
«Живет во мне Христос. О смысле жизни и православной веры» — сборник размышлений и бесед одного из самых известных проповедников русского зарубежья, епископа Василия (Родзянко).
Революция, эмиграция, переезд из страны в страну, война, заключение в лагерях, смерть супруги и внука, иноческий постриг, проповеди на радио «Би-би-си» — каждое событие его жизни стало частичкой того невероятного духовного опыта, которым отец Василий щедро делился со слушателями и читателями.
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги и оглавлением…» less=»Свернуть…»]»В ХХ веке России было попущено перенести невиданные в истории человечества испытания. 300-летнее царское правление было свергнуто, попытки установить новую демократическую власть задушены в зародыше, a Церковь, на протяжении многих столетий формировавшая российскую государственность и культуру, подверглась тотальному уничтожению. Революция и гражданская война, коллективизация и борьба против «классовых врагов», голод, повсеместная разруха, расстрелы, лагеря и ссылки унесли или искалечили жизни десятков миллионов неповинных людей.
Немногим сотням тысяч россиян удалось спастись за пределами бывшей Империи. В рассеянии многие уповали на лучшее, надеясь, что новая власть долго не продержится и что большевистский кошмар пройдет. Однако наиболее дальновидные представители эмиграции не соблазнились несбыточными мечтами и взялись за дело, понимая, что трагедия на Родине – всерьез и надолго. Философы, богословы, литераторы и на чужбине продолжали мыслить и творить, иерархи организовывали епархии, рядовое духовенство и миряне основывали церковные общины, строили храмы, закладывали монастыри.
Этот живой, творческий процесс выявил немало замечательных людей, которыми современная Россия может по достоинству гордиться, а с частью из них Господь подарил мне радость быть знакомым лично.
Один из них – епископ Василий Родзянко.»
Протоиерей Виктор Потапов, настоятель Иоанно-Предтеченского храма (Вашингтон)
Содержание:
Предисловие
Часть 1. Во что мы верим
Инстинкт, интуиция, вера
О Боге, но главное — в Боге
Вера и суеверие: подлинность и пустота
Надежда никогда не посрамляет
Промысл Божий — путь, который направляет Его воля
Любовь, из которой рождается жизнь
Как Церковь творит из людей одного человека
Господь Иисус Христос, изображенный в каждом из нас
Святой Дух не обрести в одиночестве
Пресвятая Богородица: любимая наша путеводительница
Молитва непрестанная, трезвая и благодатная
Икона — призыв к святости
Святые: ты, я, мы и не только
Религия и наука: два мира, которые объясняют друг друга
Творение мира, полнота гармонии и зло
Грехопадение или поворот от уничтожения к самопожертвованию
Покаяние — обратный путь в Царство Небесное
Свобода или произвол — наш выбор
Смерть и бессмертие: разговор о том, чего не существует
Часть 2. Озарение Христовым Воскресением
Не плачь…
Вера, действующая любовью
Сила Божия в немощи совершается
Безумие Креста — Премудрость Божия
Щедрый дар как основа новой жизни
Как вера отменяет клятву
Стать частью иного творения
Литургия: соединение Божественнойи человеческой любви
Служение, на котором стоит христианство
Живет во мне Христос
Послесловие. Светлой памяти владыки Василия (Родзянко) (1915–1999)[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Книга протоиерея Алексия Уминского, священника Русской Православной Церкви, настоятеля московского храма Святой Троицы в Хохлах, подготовлена на основе материалов интернет-портала «Православие и мир». В нее вошли лекции, беседы, проповеди разных лет.
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги…» less=»Свернуть…»]»О Евангелии всегда говорить очень сложно, потому что эта книга настолько несопоставима с нашей жизнью, что всегда как-то теряешься. А с другой стороны, у нас никакого другого выхода нет, кроме как жить по Евангелию. Эта проблема несопоставимости жизни по-человечески с жизнью по Евангелию в нашем сознании трансформируется в то, что мы начинаем в большей степени прилепляться к второстепенному и ценить его, считая его главным. И когда это второстепенное меняется, у нас возникает ощущение, что земля уходит из-под ног. Вспомните старообрядческий раскол. Ну, казалось бы, смысл-то в чем? Почему вдруг людям так оказалось важным двоеперстие, или ударения, или «хождение посолонь», или еще что-то такое, что, в общем-то, к жизни во Христе отношения не имеет и не является христианством вообще?
У меня ощущение, что мы входим в некий новый период нового старообрядчества, когда для нас второстепенное является знаком христианства, когда мы определяем свою жизнь во Христе тем, как исполняется богослужебный круг, как мы этот богослужебный круг для себя воспринимаем, как мы воцерковляемся.
В чем заключается воцерковление сегодня? В том, чтобы человек благополучно стал как все: по воскресеньям приходил в храм, регулярно исповедовался и причащался, соблюдал посты, утренние-вечерние правила, три канона перед Причастием и все, как положено.
О чем священник спрашивает обычно на исповеди человека? Утренние и вечерние правила читаете? Посты соблюдаете? Ко Причастию готовились? А вопрос, как живет человек по Евангелию, не задается вообще! Даже не осмысляется никем – ни священниками, ни народом Божиим. И это одна из величайших проблем, которые существуют в нашей церковной жизни.
Евангелие отошло на второй план – по понятным причинам. Нам очень неудобно жить с Евангелием, нам очень тяжело переносить на себя евангельские слова. Как многих смущает поразительный фильм Дрейера «Слово» о том, как человек, христианин, воскрешает мертвых. Ну, как же так, он в прелести! А с другой стороны, давайте откроем Евангелие от Марка и прочтем: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16, 16–18).
Когда мы читаем эти слова, кто-нибудь их к себе применяет? Для кого написаны эти слова? Для кого написаны слова про веру, которая может двигать горами? Для кого написаны слова: «Господи, повели мне к Тебе идти по воде»? И такое ощущение, что когда мы читаем Евангелие, мы говорим – это не про нас, это про кого-то другого написано, это к нам отношения не имеет. Но как только мы решаем для себя, что что-то в Евангелии к нам отношения не имеет, то мы – шаг за шагом – начинаем отказываться от Евангелия. И тогда Евангелие становится для нас одной из форм молитвенного правила. Мы совершенно не понимаем, что Евангелие для нас написано, и жить нам по нему надо, мерить себя по нему надо. И исполнять его нам надо.»
Что значит идти за Христом? В чем главное содержание нашей веры? Кто я в Евангелии? Можем ли мы сказать Богу: «Все мое – Твое»? Готовы ли мы прикоснуться к язвам Христа?
Что такое Церковь и зачем она нужна? Что современный человек хочет от Церкви? Может ли Церковь быть благополучной? Не является ли наша жизнь во Христе хождением по церковному кругу? Как сохранить любовь и не вырастить ребенка атеистом? Можно ли спастись в большом городе?
Эти и многие другие вопросы ставит и пытается дать на них ответы наш современник. С нами, порой жестко, беседует умный, тонкий, а главное, очень не равнодушный человек. Его размышления не дают успокоиться.
Христос воскресает в ранах, в язвах. И если твой Учитель воскрес для тебя таким, то и путь за Ним будет таким же. Когда человек способен Такого коснуться, его радость уже не покинет, что бы с ним ни произошло.
[/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.
Андрей Десницкий
Сорок вопросов о Библии
«Основу этой книги составили статьи, опубликованные в разных периодических изданиях: «Фома», «Нескучный сад», «Альфа и омега», «Христианос» и некоторые другие. Часть статей вошла в почти неизмененном виде, а часть была заметно переработана. «
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги, вопросами и оглавлением…» less=»Свернуть…»]Люди читают Библию – и это прекрасно. Впрочем, очень часто они ее не читают… Но в любом случае они задают вопросы. Что это за книга, откуда она взялась, почему мы можем быть уверены,что она нас не обманывает? Как относиться к разным толкованиям, к нестыковкам в самом тексте, к его «альтернативным версиям»? Наконец, что это за странные слова, понятия, идеи встречаются на страницах библейских книг, что они означают, и как воспринимать их нам сегодня?
Нет числа подобным вопросам, но я решил отобрать сорок из них и постараться на них ответить. Среди них нет ни одного вопроса «по Библии», о толковании того или иного трудного места. Такие вопросы тоже возникают, и я надеюсь когда-нибудь написать книгу и о них. Но в этой затрагиваются только такие, которые касаются Библии в целом или больших ее частей – потому они и называются «вопросы о Библии».
Книга обращена, как говорили раньше, «к массовому читателю». Здесь практически нет узкоспециальных терминов, редкие слова на древних языках приводятся в русской транскрипции, а понятия, которые известные не всем, разъясняются.
Оглавление
От автора
Андрей Десницкий
Сорок библейских портретов
«В чем же цель этой книги, которую вы сейчас держите в руках? Поближе познакомить читателя с людьми, о которых говорит Библия, рассказать о главных событиях их жизни, об их проблемах, трудных решениях, радостях и печалях.»
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги и оглавлением…» less=»Свернуть…»]»Библия часто представляется нам – и верующим, и неверующим, и тем, кто хорошо ее знает, и тем, кто берет ее в руки в первый раз – сборником назидательных текстов и вероучительных формулировок. Да, в ней всё это есть, но не это в ней главное. Назидания и в особенности вероучение занимают в ней вообще довольно скромное место. Библия – это прежде всего рассказ о разных людях, об их отношениях с Богом и друг с другом,а всё остальное появляется в ней только в связи с этим рассказом.»
Оглавление
Предисловие
Спрашивайте книги в лавке храма.
В сборник известного православного педагога и автора нескольких книг по детскому религиозному образованию включены книги «Наша Церковь и наши дети» и «Семья — малая Церковь», беседы с родителями на радио «Свобода», а также неизданные ранее статьи и доклады.
Книга адресована родителям, учителям воскресных школ, катехизаторам и другим взрослым членам Церкви, занимающимся детским религиозным образованием.
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги…» less=»Свернуть…»]Книга «Наша Церковь и наши дети. Христианское воспитание детей в современном мире» С. С. Куломзиной — классика православной педагогики. Куломзина имела огромный педагогический опыт, обогащенный общением с коллегами, которым она делиться в этой книге. В «нашей Церкви и наших детях» Куломзина пытается дать взвешенное представление о целях, принципах и методах православного воспитания. Работа Церкви здесь имеет три измерения: «созидание полноценной литургической жизни в приходе, тесное общение с родителями и домом, а также религиозное обучение детей». Куломзина последовательно разбирает такие темы как: цели христианского воспитания, возрастные особенности детей, христианское воспитание в семье, учитель, христианская семья в современных условиях.
Спрашивайте книги в лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
[/show_more]
«Эта книга — не история Православной Церкви, еще менее — научное исследование. Писать общую историю на четырехстах страницах значило бы свести ее к одному перечню имен и дат. Читатель найдет здесь как бы комментарий к такой истории с ссылками на главные события, попытку в прошлом различить главное от второстепенного, отметить — хотя бы в основном — вехи длинного исторического пути Православной Церкви.»
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги…» less=»Свернуть…»] Предисловие.
Эта книга — не история Православной Церкви, еще менее — научное исследование. Писать общую историю на четырехстах страницах значило бы свести ее к одному перечню имен и дат. Читатель найдет здесь как бы комментарий к такой истории с ссылками на главные события, попытку в прошлом различить главное от второстепенного, отметить — хотя бы в основном — вехи длинного исторического пути Православной Церкви. Я не скрываю своей оценки событий, но не считаю ее, конечно, ни сколько-нибудь окончательной, ни исчерпывающей. Мне думается, что раздумье над прошлым, оценка его по совести, безбоязненное приятие исторической правды сейчас особенно необходимы всем тем, для кого Церковь стоит в центре всех стремлений, всех надежд. Свою собственную оценку я понимаю, скорее как вопрос, чем как ответ или «суд».
В основе этого «обобщения» лежит курс по истории Восточной Церкви, который я читал с 1945 по 1951 гг. в Православном Богословском Институте в Париже, а последние два года в Св. Владимирской Духовной Академии в Нью-Йорке. Кончая эту книгу, я хочу поблагодарить тех, кто в эти годы были для меня вдохновляющим примером служения Христианской Истине. Прежде всего, моего учителя проф. А. В. Карташова, под руководством которого я начинал изучение церковной истории; моих учителей и коллег в Парижском Богословском Институте; декана Св. Владимирской Академии прот. Г. В. Флоровского: читатель сам увидит сколь многим я обязан ему. Особенно же хочу назвать имя проф. С. С. Верховского: дружбе и общению с ним я обязан больше, чем могу выразить.
Прот. А. Шмеман
Нью-Йорк, Март 1953 г.
Содержание.
ПРЕДИСЛОВИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. НАЧАЛО ЦЕРКВИ
«Деяния Апостольские». Иерусалимская община: ее
устройство и жизнь. Разрыв с иудейством. Миссия.
Апостол Павел
ГЛАВА ВТОРАЯ. ЦЕРКОВЬ ГОНИМАЯ
Церковь и грекоримский мир. Гонения и мученики.
Борьба с гнозисом. Значение III века
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПОБЕДА ХРИСТИАНСТВА
Обращение Константина. Новые отношения с
государством. Смысл арианской смуты. Перемены в
церковной жизни. Монашество
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ЭПОХА ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
Христологические споры и их значение в истории
Православия. Отпадение Востока. Юстиниан. VII
век
ГЛАВА ПЯТАЯ. ВИЗАНТИЯ
Значение византийского периода. Иконоборческий
кризис. Византия и Рим. Византия и славяне
ГЛАВА ШЕСТАЯ. ТЕМНЫЕ ВЕКА
Турецкое иго. Православный национализм. Падение
культуры. Освобождение
ГЛАВА СЕДЬМАЯ. РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
Начало христианства в России. Киев — Московское
царство — Синодальный период
ПОСЛЕСЛОВИЕ[/show_more]
К тридцатилетию со дня гибели протоиерея Александра Меня.
В книге доктора исторических наук Сергея Бычкова рассказывается о Катакомбной Церкви 30-х-40-х годов прошлого столетия…
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги…» less=»Свернуть…»]В книге доктора исторических наук Сергея Бычкова рассказывается о Катакомбной Церкви 30-х-40-х годов прошлого столетия, о подвиге епископа Афанасия (Сахарова), о лагерных мучениях воспитанника Троице-Сергиевой Лавры иеромонаха Иеракса (Бочарова). О тесной связи общины священномученника Сергия Мечева с паствой, духовное руководство которой осуществлял епископ Афанасий. Дана подробная биография выдающегося ученого, психиатра Дмитрия Мелехова, который был духовным сыном священника Сергия Мечева, а затем – священника Александра Меня. Впервые подробно рассказано об общине Сербского подворья, которое располагалось на Солянке, в храме святых Кира и Иоанна, уничтоженном большевиками.
Издание подробно иллюстрировано редкими фотографиями мучеников и исповедников, так или иначе связаннных с Сергиевым Посадом.
Спрашивайте книги в лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
[/show_more]
Ж.-К. Ларше является автором 30 книг, переведенных на 18 иностранных языков, более 150 статей и около 700 рецензий. Его труды проникнуты стремлением найти ответы на духовные вопросы, волнующие современных людей, и основаны на библейском, литургическом и святоотеческом достоянии Церкви.
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги…» less=»Свернуть…»]Книга знаменитого современного православного богослова и патролога Жан-Клода Ларше «Лицо и природа» посвящена критическому анализу системы интерпретации в персонализме, применяемой к различным областям богословия у двух известных современных богословов — митрополита Иоанна (Зизиуласа; одного из ведущих иерархов Константинопольского Патриархата) и Христоса Яннараса. Труды этих мыслителей, повлиявших своими идеями и на некоторых других богословов, изданы в переводе и известны в России. Жан-Клод Ларше в своем критическом исследовании показывает, что данная система персонализма, будучи вдохновлена таким философским течением, как экзистенциализм, чужда христианству и во всех областях богословия, к которым она применяется (триадология, христология, антропология, экклезиология, учение о духовной жизни), нарушает тонкое равновесие, баланс, установленный святоотеческой Традицией, между лицом и природой, Богом и человеком и приводит к серьезным ошибкам. Помимо своего критического измерения данная книга углубляет понимание значения и соотношения между понятиями лица и природы, сущностными для христанского учения.
Жан-Клод Ларше родился в 1949 году в городе Бадонвиллер на северо-востоке Франции в католической семье и в возрасте 23 лет стал православным христианином. Становление Ж.-К. Ларше как богослова происходило под влиянием его духовного отца архимандрита Сергия (Шевича), а также благодаря общению с преподобным Иустином (Поповичем), архимандритом Софронием (Сахаровым), учениками старца Иосифа Исихаста — старцами Ефремом Катунакским и Харалампием, со старцами Ефремом Филофейским, Иосифом Ватопедским и преподобным Паисием Афонским.
Спрашивайте книги в лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
[/show_more]
Книга протоиерея Эндрю Лаута «Современные православные мыслители» представляет собой введение в живое богословие Православной Церкви от времен издания «Добротолюбия» в 1782 году до наших дней, раскрывающее разнообразие православной богословской традиции.
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с описанием книги…» less=»Свернуть…»]Протоиерей Эндрю Лаут (род. 11.11.1944), священник Русской Православной Церкви Сурожской епархии Московского Патриархата, является заслуженным профессором патристических и византийских исследований Даремского университета в Великобритании и приглашенным профессором Восточного Православного богословия в Амстердамском центре восточного православного богословия (ACEOT) Vrije Universiteit в Амстердаме (с 2010 по 2014 г.). Получив образование в университетах Кембриджа и Эдинбурга, он преподавал в университетах Оксфорда, Лондона (Goldsmiths’ College) и, наконец, Дарема. Выйдя на пенсию в 2010 г., в том же году был избран членом Британской академии. Он автор ряда книг «Истоки христианской мистической традиции: от Платона до Дионисия» (1981, 2007), «Раскрывая тайну» (1983), «Дионисий Ареопагит» (1989), «Максим Исповедник» (1996), «Св. Иоанн Дамаскин: традиция и оригинальность в византийском богословии» (2002), «Греческий Восток и латинский Запад: Церковь в 681-1071 гг.» (2007), «Введение в восточное православное богословие» (2013), а также множества статей.
Спрашивайте книги в лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон. [/show_more]
Книга «Давайте задумаемся! Статьи. Проповеди. Беседы» издана Международным Благотворительным Обществом им. Александра Меня (Рига, Латвия). Материалы, публиковавшиеся в разных выпусках альманаха «Христианос» (многие из которых сегодня уже стали библиографической редкостью) на протяжении почти двадцати лет, стали основой этого издания. Также книга включает в себя ранее не публиковавшиеся тексты проповедей (расшифрованных с аудиозаписей), а большая, завершающая книгу, беседа была записана на Пасху в 2017 г.
Книга «Давайте задумаемся!» выпущена к 30-летию пастырского служения о. Владимира Лапшина.
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с оглавлением…» less=»Свернуть…»]
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие…………………………………..5
СТАТЬИ
О христианстве и о Церкви Христовой……………..9
О проблеме отношения к творчеству………………31
О Царстве Божьем …………………………….38
Светлые люди…………………………………54
Памяти брата Роже………………………….. 68
О единстве………………………………… 79
Литургия…………………………………….89
Святость как призвание……………………… 99
О едином на потребу………………………….110
ПРОПОВЕДИ
Пасхальный цикл
О мытаре и фарисее 01.02.2004………133
О мытаре и фарисее 21.02.2016………137
О блудном сыне 28.02.2016………141
Неделя о Страшном суде и Сретение Господне 15.02.2015………145
Прощёное воскресенье 13.03.2016………148
Торжество православия 20.03.2016………152
Неделя святителя Григория Паламы 16.03.2014………154
Неделя Крестопоклонная 03.04.2016………159
Неделя прп. Иоанна Лествичника 04.2016………162
Неделя прп. Марии Египетской 29.03.2015………165
Вход Господень в Иерусалим 24.04.2016………168
Отпевание Виктора Валуева в Лазареву субботу 23.04.2016………171
Великий четверг 28.04.2016……….174
Великий пяток. Вечерня с выносом святой Плащаницы 17.04.2009……….179
Страстная пятница. Погребение 29.04.2016……….182
Страстная пятница. Вечерня 29.04.2016……….184
Великая суббота. Утреня 30.04.2016……….187
Рождение в новую жизнь 07.04.2007………….189 *
Пасха 01.05.2016……….192
Антипасха 08.05.2016……….193
Радоница 25.04.2017……….196
Неделя о расслабленном 26.05.2013……….200
Неделя о самарянке 10.05.2015……….204
Неделя о слепом 17.05.2015……….208
Вознесение 09.06.2016…….. 212
Неделя Святых Отцов Первого Вселенского Собора 24.05.2015 ………215
День Святой Троицы. Пятидесятница 19.06.2016……….218
Пятидесятница. День Святого Духа 19.06.2016……….222
Неделя всех святых 26.06.2016……….226
Неделя всех святых, в земле российской просиявших 03.07.2016……….229
На евангельские чтения Мк 16:1-8 13.09.1997……….232
Ин 12:28-36 26.09.1997……….234
Лк 8:16-21; 2 Кор 3:12-18 08.11.1997……….238
Лк 16:19-31; Гал 6:11-18 08.11.1998……….243
Мф 14:14-22 18.08.2002……….248
Лк 24:12-35 12.10.2002……….252
Лк 7:11-16 20.10.2002……….255
Ин 20:1-10 26.10.2002……….258
Лк 16:19-31 03.11.2002………261
Лк 8:41-56; Еф 2:14-22 17.11.2002………266
Лк 10:25-37; Еф 4:1-6 24.11.2002………269
О проповеди Евангелия всей твари. Мк 16:9-20 05.02.2003………272
Воскрешение сына Наинской вдовы Лк 7:11-16 24.10.2004………274
Любишь ли ты Меня, Пётр… Ин 21:14-25 2004………279
Он с нами, но мы не узнаем Его. Лк 24:12-35 19.02.2005………282
Живём ли мы для вечности. Лк 8:16-21; 2 Кор 5:1-10 11.11.2006………286
Быть воплощенным Евангелием. Мк 16:1-8 26.01.2008………290
Общая покаянная молитва 01.02.2004………292
Общая покаянная молитва…………300
Двунадесятые праздники
Рождество Христово 07.01.2017………305
Богоявление. Крещение Господне 19.01.2017…………307
Сретение Господне. Всенощное бдение 14.02.2017………310
Сретение Господне. Литургия 15.02.2017………314
Проповеди в памятные дни
Памяти протоиерея Александра Меня
9 сентября 2000 г………………………………318
8 сентября 2001 г. Мк 16:9-20……………………321
22 января 2003 г. Евр. 10:1-18; Мк 8:30-34………..325
Он погиб за то, что жил правдой Божьей. 22.01.2005…330
Подлинное рождение в новую жизнь. 22.01.2006 Мф 4:12-17…………………….334
Учиться у отца Александра. 09.09.2006………….340
Жизнь, отданная Богу и людям. 09.09.2007 Мф 22:35-46…………………345
Памяти Папы Иоанна Павла II
«Мы еще встретимся с ним…»
Родительская суббота. 02.04.2005 ………………348
Всенощное бдение. 02.04.2005………………….351
Памяти брата Роже
Реальность преображения. 18.08.2005……………354
Как умирает апостол. 18.08.2005……………….356
«Господи, хорошо нам здесь быть!» 19.08.2005……358
Памяти священника Георгия Чистякова
«Он пошел за Христом до конца» Мф 8:14-23; Рим 6:11-17. 23.06.2007……………362
«Преложившийся в жизнь вечную». Мф 8:5-13 24.06.2007 ……………….364
Слово прощания, сказанное у стен храма свв. бессребреников Космы и Дамиана. 26.06.2007…367
В День празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. 08.02.2015………369
БЕСЕДЫ
О христианском эсхатологизме………………….373
«Без литургии я бы не выжил»………………….386
Спрашивайте книги в лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
[/show_more]
В первую часть книги вошли проповеди, произнесенные во время воскресных и праздничных богослужений в храме святых апостолов Петра и Павла за последние три года, а во вторую — интервью и выступления автора в различных аудиториях и средствах массовой информации.
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с оглавлением…» less=»Свернуть…»] Эти тексты объединяют как проблематика, связанная с прошлым и настоящим Русской Православной Церкви и с российской историей ХХ века, так и личность протоиерея Георгия Митрофанова, стремящегося оставаться пастырем Церкви Христовой и тогда, когда он произносит с амвона проповеди, и тогда, когда он в качестве историка Русской Православной Церкви ХХ века и публициста размышляет о проблемах Церкви в России и о самой России.
«Жанры проповеди, интервью и беседы — слишком разные, чтобы легко соединиться в книгу. Мало у кого получается сочетать несочетаемое. У знаменитого петербургского историка, мыслителя, публициста протоиерея Георгия Митрофанова получилось, причем блестяще. Не только потому, что голос его всегда звучит ясно, убедительно и строго что с амвона, что с экрана. Но прежде всего потому, что в фокусе всегда — Христос, о чем бы ни шел разговор: от веры до политики и от проблем психиатрии до вопросов этики.
Цель проповедей о. Георгия, его интервью и бесед— научить искусству жить и верить. Без малейшего самообмана, политического и религиозного, без каких бы то ни было иллюзий, земных и небесных. Но с любовью и надеждой — во Христе.»
Александр Архангельский
• Содержание •
Очерки духовной справедливости
• Проповеди •
Рождество Христово
Неделя по Рождестве Христовом
Обрезание Господне Крещение Господне
Сретение Господне
Неделя 12-я по Пятидесятнице, о богатом юноше
Неделя 13-я по Пятидесятнице, притча о злых виноградарях
Неделя 14-я по Пятидесятнице, притча о брачном пире
Неделя 15-я по Пятидесятнице, беседа с фарисеями о главных заповедях
Неделя 16-я по Пятидесятнице, притча о талантах
Неделя 17-я по Пятидесятнице, исцеление дочери хананеянки
Неделя 18-я по Пятидесятнице, о призвании апостолов
Неделя 19-я по Пятидесятнице, о любви к врагам
Неделя 20-я по Пятидесятнице, о богаче и Лазаре
Неделя 21-я по Пятидесятнице, воскрешение сына наинской вдовы
Неделя 22-я по Пятидесятнице, притча о сеятеле
Неделя 23-я по Пятидесятнице, исцеление гадаринского бесноватого
Неделя 24-я по Пятидесятнице, исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира
Неделя 25-я по Пятидесятнице, о милосердном самарянине
Неделя 26-я по Пятидесятнице, о неразумном богаче
Неделя 27-я по Пятидесятнице, исцеление согбенной женщины в субботу
Неделя 28-я по Пятидесятнице, притча о званых и избранных
Неделя 29-я по Пятидесятнице, исцеление десяти прокаженных
Неделя 30-я по Пятидесятнице, ответ Христа начальствующему
Неделя 31-я по Пятидесятнице, об исцелении слепого
Неделя 32-я по Пятидесятнице, о Закхее
Неделя о мытаре и фарисее
Неделя о блудном сыне
Неделя мясопустная, о Страшном суде
Неделя сыропустная, Прощеное воскресенье
Неделя 1-я Великого поста
Неделя 2-я Великого поста
Неделя 3-я Великого поста
Неделя 4-я Великого поста
Неделя 5-я Великого поста
Неделя 6-я Великого поста, Вход Господень в Иерусалим
Утреня Страстной пятницы
Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы
Неделя 3-я по Пасхе, жен-мироносиц
Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном
Неделя 5-я по Пасхе, о самарянке
Неделя 6-я по Пасхе, о слепом
Вознесение Господне
Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора
День Святой Троицы
• Интервью, размышления •
КГБ, ЛГБТ и русский апокалипсис
Мы упустили созидание нашей Церкви
Выгоревшие священники вызывают во мне уважение
Какую Церковь мы сегодня выбираем
Наш народ попытался совершить самоубийство
Большевики убивали переименованиями
Почему мы хотим повторить войну?
Правда о нас, сказанная не нами
Крик души о беспамятстве поколения
Почитания новомучеников в России не сложилось. А мы гордимся тем, чего надо стыдиться
Антон Владимирович Карташев
Спрашивайте книги в лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
[/show_more]
Христианос XXIX
Альманах включает статьи, интервью и переводы авторов со всего мира. Выпускается в Риге (Латвия) Международным благотворительным обществом им. Александра Меня. Инициаторы и руководители этого Общества Наталия Большакова и Василий Минченко.
Данный выпуск посвящен 85-летию со дня рождения (1935) и 30-летию со дня мученической кончины (1990) о. Александра
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с оглавлением.» less=»Свернуть…»]
СОДЕРЖАНИЕ
Служение продолжается…………………7
НАСЛЕДИЕ ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА МЕНЯ
В СЕГОДНЯШНЕМ ОПЫТЕ РПЦ
Прот. Александр Борисов
Отец Александр Мень — учитель веры. Пастырская педагогика о. Александра Меня.………………………………………13
Прот. Евгений Горячев
Кредо о. А. Меня как предмет православной гомилетики…………..35
Свящ. Владимир Лапшин
«Памятка начинающему священнику» прот. Александра Меня как школа православного пастырства………………………..45
Свящ. Владимир Лапшин
Проповедь. О чтении Священного Писания……………………55
Прот. Лев Большаков
Опыт общения с о. А. Менем в практике моего священнического служения.59
Иеромонах Иоанн Гуайта
Пример служения и личности отца Александра Меня…………….62
Свящ. Павел Бочков
К вопросу о почитании прот. Александра Меня в неканонических православных юрисдикциях и иконографии его изображений………….70
ОСМЫСЛЕНИЕ ДУХОВНОГО ОПЫТА
ОТЦА АЛЕКСАНДРА МЕНЯ
Владимир Илюшенко
В чем заключается духовное наследие отца Александра Меня?……..85
Наталия Большакова-Минченко
Открытие реальности Духа.
Взгляд на эпистолярное наследие прот. Александра Меня ……..98
Алла Калмыкова
История неоконченного портрета.
Обзор книг об о. Александре Мене……..174
К 40-ЛЕТИЮ КОНЧИНЫ
НАДЕЖДЫ МАНДЕЛЬШТАМ
От редакции
Пролог…………………………….239
Никита Шкловский-Корди
«Сам-то ты где?».
Надежда Мандельштам и отец Александр Мень…………….247
Свящ. Владимир Зелинский
Страница воспоминаний.
Отец Сергий Желудков, Н. Я. Мандельштам, отец Александр Мень………259
Константин Сигов
Режим безвременья и столетие встречи Осипа и Надежды Мандельштам…………..268
ПАМЯТИ СВЯЩЕННИКА РЕНЕ МАРИШАЛЯ
От редакции…………………….. 289
Прот. Михаил Аксёнов-Меерсон
Рене Маришаль, Александр Мень и журнал христианской культуры Символ……292
ПОСВЯЩЕНИЕ АЛЕКСАНДРУ МЕНЮ
Евгений Рашковский
Право, история, свобода: к осмыслению библиологического наследия
А. П. Лопухина…………………341
Книга есть в книжной лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
[/show_more]
Книга посвящена таинствам Церкви, с которыми встречается человек, приходящий к вере. Что происходит во время таинств Крещения, Миропомазания, Евхаристии, Брака — всё это с духовной точки зрения ярко и точно объясняет православный священник.
[show_more color=»#696969″ more=»Содержание и предисловие.» less=»Свернуть…»]
Содержание
Жизнь мира
Евхаристия
Время
Водою и духом
Таинство любви
«Смертию смерть поправ»
«Вы же свидетели сему…»
Предисловие
Эта небольшая книжка была написана в 1963 г. по просьбе устроителей всеамериканской конференции Национальной Христианской Студенческой Федерации. В то время в США нарастала очередная волна горячих споров о месте и роли христиан в мире. И в спорах этих обострялось разделение между теми, кто звал христиан и христианские церкви к принятию этой секуляризации, к участию в социальной, экономической и политической борьбе, и теми, кто чаял духовного возрождения Церкви. И те и другие, надо сказать, очень мало знали о православии. Их представление исчерпывалось длинными архаическими службами, равнодушием к мирским делам, заботой о спасении души и полным отрывом от «современности». Но вот нашлось среди них несколько человек, более осведомленных, получивших — в богослужении, в книгах, в личных встречах не только большее знание православия, но и личный опыт его. И они уговорили устроителей конференции пригласить православного богослова, который объяснил бы подлинное отношение Православия к миру и самое трудное для западного христианина — укорененность этого отношения в православном богослужении, в литургическом предании.
Этим богословом на конференции в Athens, Ohio, в декабре 1963 г. оказался я. Каждому участнику конференции (а их было свыше 2000) была послана моя книга, как своего рода программа ее. По всей вероятности, с Божьей помощью мне что-то удалось разъяснить, ибо книга получила широкое распространение и за истекшие двадцать лет вышла в переводе на французский, немец кий, итальянский, сербский, греческий, финский и японский языки.
Но в течение последующих лет я неизменно отказывался от издания ее на моем родном — русском — языке и вот по какой причине. Написанная по-английски и для читателей, религиозный и церковный опыт которых глубоко отличен от опыта русского, книга всегда ощущалась мной как написанная не в русской тональности, которая может быть понята как «поучение» тем, живущим в условиях гонений на религию, от которых нам надобно поучаться верности Церкви, жажде узнать ее веру и жить по ней, искать, превыше всего, Христа и Им и в Нем даруемого Царства Божия. Но участившиеся просьбы — главное из России — издать книгу по-русски пересилили мое сопротивление и я сдался.
Кое-что, относящееся исключительно к западной, или даже к американской религиозной ситуации, я опустил, многое переписал. Не знаю — помогло это или повредило книге, написанной в оригинале одним «порывом». Об этом да судит читатель. Но даже если немногие найдут для себя в этой книге нечто полезное я буду благодарен Богу. Для меня же обращаться к русскому верующему или ищущему веры — большая радость.
Прот. Александр Шмеман
Великий Пост, 1983 г.
Спрашивайте книги в лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
[/show_more]
Книга протоиерея Георгия Митрофанова «Очерки по истории русской православной церкви ХХ века». Редактор книги — Елена Юрьевна Дорман, прихожанка нашего Храма.
Книга есть в книжной лавке храма. Если же вы хотите заказать доставку, то напишите нам на lavkauspenie15@yandex.ru, указав адрес и телефон.
Аннотация.
«Эта книга — курс лекций, который автор читает более тридцати лет в Санкт-Петербургской духовной семинарии. Книга охватывает два периода — с 1917 по 1927 год («Церковь в гонении») и с 1927 по 1958 год («Церковь в пленении»). Будучи «живым» курсом лекций, книга сохраняет полемически острый, зачастую эмоциональный и публицистически резкий стиль подачи материала. Она призывает читателя к размышлению и сопереживанию с автором. Книга адресована студентам духовных семинарий, священникам и мирянам, а также всем интересующимся отечественной историей.»
[show_more color=»#696969″ more=»Ознакомиться с оглавлением.» less=»Свернуть…»]
Содержание
Церковь в гонении 11
Церковь в пленении 281
Мне всегда хотелось быть христианином не «при свечах», а при ярком солнечном свете. Меня не привлекала духовность, питающаяся ночным сознанием, имеющая оккультный привкус (хотя и под православной оболочкой). Я всегда ощущал, что «вне» Бога — смерть, рядом с Ним и перед Ним — жизнь. Он говорил со мной всегда и всюду. Собственно, это редко выражалось в каких–то «знамениях», да я и не искал их. Все было знамением: события, встречи, книги, люди. Именно поэтому я мог и любил молиться, где угодно, чувствуя присутствие Божие в самой, казалось бы, неподходящей обстановке.
Александр Мень. О себе…
ВСТРЕЧА
С РЕДАКЦИЕЙ И АВТОРАМИ
АЛЬМАНАХА «ХРИСТИАНОС»
27 января 2016 года в 19 часов в Культурном центре «Покровские Ворота» (Покровка, 27) состоится презентация альманахов
«Христианос – XXIII» и «Христианос- XXIV».
В Вечере принимают участие:
Главный редактор альманаха «Христианос» Наталия Большакова-Минченко (г. Рига);
Священник Владимир Лапшин (г. Москва, храм Успения Божией Матери);
Священник Антоний Лакирев (г. Троицк, храм Тихвинской иконы Божией Матери)
Андрей Десницкий (г. Москва);
Евгений Рашковский (г. Москва).
На вечере прозвучит пьеса В. Ерохина «Александр Мень» (В. Ерохин — соло на скрипке) в сопровождении гитары И. Чаброва и
музыка композиторов XVI века:
Иван Чабров (соло на гитаре), Владимир Ерохин (скрипичная импровизация).
http://dbiblio.org/index.php?id=324
Вход свободный.
