Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В воскресном чтении мы слышим, как Иисус дважды приходит к ученикам, к дверям затворенным, когда двери дома, где они собирались, были заперты. Эти затворённые двери напоминают нам Его учение о молитве: «когда молишься, войди в комнату твою, затвори дверь и помолись Богу, который втайне». Об этом очень много говорил святой, икона которого сегодня в центре храма – Григорий Палама. Учитель безмолвия, учитель исихазма, то есть учения, которое говорит о том, что можно встретить Бога в глубине своего сердца. И очень часто в его сочинениях есть этот образ – клети сердца своего, в которую необходимо войти, затворив двери. То есть, затворив свои чувства от всего, что отвлекает нас от молитвы. Сегодня, особенно в нашем мире, в современном информационном потоке, это очень трудно. И мы привыкли, нам как-то чего-то не хватает, когда нет какого-то информационного фона. Но мы очень много теряем, когда не можем совсем от этого отказаться. Наверное, кто-то может не впускать это в сердце, даже когда живёт посреди этого бушующего мира, но это трудно. Всё-таки проще, действительно, хотя бы на время, хотя бы ненадолго немного ограничить себя, чтобы действительно оградить клеть сердца своего, и там можно встретить Бога, так же, как встречаем мы в церкви, во время литургии, исповедуя возгласом: «Христос посреди нас!». И когда Христос приходит к ученикам, первое, что Он говорит – «Мир вам», и первый раз, когда приходит, когда Фомы не было, и второй раз, мы слышали, Он говорит «Мир вам». И во время литургии, после возгласа «Христос посреди нас!», следует целование мира – приветствие мира, мы друг с другом делимся миром и свидетельствуем о том, что когда Христос Воскресший пребывает с нами, будь то в церкви или в уединённой молитве, Он даёт, прежде всего, мир нашей душе. И очень важно его обрести, тогда многое проясняется: взгляд на многие вещи, на многие отношения, с близкими. У Дмитрия Ростовского есть замечательная работа, совсем небольшая: «О внутреннем человеке, входящем в клеть сердца своего». И вот он там говорит, что молитва церковная – она совершается в определённые часы, в определённое время, а вот молитва в клети сердца своего – она может быть в любое время, когда угодно мы можем войти в клеть сердца своего и там встретить Бога. Наше сердце может вместить Бога, и это, конечно, удивительно, и об этом и говорит Григорий Палама, за что его рациональные западные монахи и порицали, и смеялись над ним, но он, можно сказать, доказал, богословски обосновал эту возможность. И мы, к сожалению, называя себя православными и теоретически разделяя его богословие, очень редко пользуемся этой возможностью. Великий пост даёт нам как-то прикоснуться к этому, если мы, конечно, всерьёз проводим его, всерьёз задумываемся о внутренней духовной жизни. Вот это очень важно нам вспомнить, пока ещё есть время Великого поста. Конечно, хорошо бы и не только во время поста об этом вспоминать. Но вот это – тема этой недели, наступающей недели Великого поста, и давайте попробуем как-то на этом сосредоточиться. У отцов был такой замечательный критерий того, насколько мы в нашей молитве действительно предстоим Богу. Вот снова о том мире, который даёт Христос, приходя к ученикам, который даёт Он, приходя к нам, откликаясь на эту нашу сердечную молитву в клети сердца своего. Вот если в этот момент кто-то помешает твоей молитве, кто-то войдёт в келью, кто-то постучит, отвлечёт, будет раздражение у тебя в сердце или ты встретишь этого человека радостно? И вот посмотри: молишься ли ты или нет, если тебе кто-то помешает. А если никто не помешал, то, чтобы убедиться, что твоя молитва чего-то стоит, что ты как-то приблизился к этому, попробуй вспомнить о человеке, с которым у тебя очень трудные отношения. Вот опять же – что ты почувствуешь сердцем, увидишь, принимает его Бог или нет. И тогда, может быть, отношения будут как-то иначе выстраиваться. Вот о чём нам стоит вспомнить на предстоящей седмице, и давайте попытаемся хоть как-то утишить внутренний голос, внутренний диалог, не прекращающийся в нашей голове, диалог с кем угодно, с чем угодно, но очень редко – диалог с Богом. Вот настоящий, подлинный диалог с Богом, чтобы он стал диалогом, чтобы мы не только говорили Ему что-то, но и пытались прислушаться к тому, что Он говорит нам, чтобы мы ощутили вот эту тишину, в которой Он приходит к нам. Аминь.