Метка: прощеное воскресенье

Проповедь о. Владимира на литургии 14.03.21

Слово о. Владимира после литургии 14.03.21

Сегодня с вечера уже начинается Великий пост. Обычно в последнее воскресенье перед постом вечером совершается вечерня с чином прощения. У нас она сегодня тоже будет совершаться, но боюсь что я уже две службы в день не выдержу, так что я, наверно, вечером не приеду. Поэтому я сейчас у всех у вас прошу прощения. Если из вас кого чем обидел, простите, простите Христа ради, а я на вас никогда зла не держу, так что Бог простит, а я даже на вас и не обижаюсь. Ну а вы уж там простите, если кого-то там что-нибудь на сердце против меня что-то есть.Я сегодня так здорово говорил о прощении, о том, как надо прощать, и так далее, но я прекрасно понимаю, как трудно это сделать. И как часто бывает какая-нибудь горькая обида, занозы какие-то сидят Бывают какие-то такие моменты, вот недавно – новости такие по Москве, слухи такие не приличные, когда сто пятьдесят депутатов пытались собраться, их задержали просто так, ни за что, что называется, просто потому, что собрались вместе. Но надо прощать, всё равно надо прощать. По крайней мере, не желать зла, не желать отомстить, не должно быть этого. Вот владыка Антоний Блум говорил о прощении, он говорил: простить это не значит забыть. Иногда вещи бывают такие, что невозможно забыть, и до конца дней будешь помнить. Но простить это значит, когда на Страшном Суде с Богом вы встретитесь, и этот человек будет стоять рядом, вы скажете: «Господи, не вмени ему это во грех, а я на него не сержусь. Я помню, но я не сержусь. И Ты, Господи, прости его». Вот что значит простить – не желать того, что очень часто внутри бывает. Так что, родные, давайте будем стараться прощать.А о еде в пост мы сегодня слышали у апостола Павла: «Кто ест, не осуждай того, кто не ест, а кто не ест, не осуждай того, кто ест». Каждый стоит перед своим Господом, и Господь разберётся с каждым Сам. Так что вот, пусть это будет главным принципом в отношении к тому, кто как постится. Я помню в селе, когда я служил в деревне начало поста, первые субботы, воскресенья Великого поста бабушки начинают собираться в храм, а они уже глуховаты, говорят громко, я там, в алтаре, проскомидию совершаешь, готовишься к службе, а они в храме: «Матрон, ну ты как постишься? Ой, да я знаю тебя, небось, молочко-то пьёшь». Ну, кому какое дело до того, кто что пьёт, ну кому какое дело? Нет, вот это друг друга подковыривают – кто как постится. А времена-то были, Господи – конец Советского союза, вообще есть нечего было. Чего уж там про пост уж спрашивать, иной раз картошки не было, хорошо, если капуста квашеная была в деревне. Нет, вот она всё равно. Так что давайте не будем любопытствовать, друг за другом подглядывать, не будем друг друга осуждать, и, самое главное, чтобы совесть была чиста. Помните, как у апостола Павла: «Всё, что не по вере, всё грех». То есть, если ты веришь, можно есть всё, значит это по вере. А если ты ешь и сомневаешься при этом: хорошо ли это, плохо ли это, тогда это точно грех. Сомневаешься – не делай, а если делаешь – не сомневайся тогда.Так что, родные мои, службы у нас на ближайшей седмице каждый день. Вечером, понедельник, вторник, среда и четверг, каждый вечер Великое повечерие с Каноном преподобного Андрея Критского, в среду с утра литургия преждеосвящённых даров, в пятницу вечером литургия преждеосвящённых даров, в 17-00 начало богослужения. Возникает вопрос, как тут быть перед причастием натощак, рекомендуют, даже это где-то записано, — шесть часов перед причастием не вкушать. То есть, если у нас преждеосвящённые дары где-то примерно, в 6 часов, до 12 часов можно перекусить, попить чайку, может быть, лёгкий обед, а потом вечером причаститься. Но это кто может, кому здоровье позволяет. Когда мы шли в больницу причащать больных – это бывало и днём, иной раз вечером, — мы не спрашивали, ел человек или не ел, раз он в больнице, его, наверное, покормили. Даже в тюрьме, когда я служил литургию, когда привозят заключённых причащаться, я не спрашивал, ели они или не ели. Так что, родные мои, пусть это вас не смущает, что литургия вечером, как это так, в древние времена только так и было. Суббота и воскресенье следующие – в субботу по обычному расписанию, литургия Иоанна Златоуста, ну а в воскресенье литургия уже другая – святителя Василия Великого.

Прощёное воскресенье

Проповедь о. Владимира Лапшина на Литургии 13.03.2016

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! 

Наверное, вы все знаете, что сегодняшний день — собственно, в церковном календаре так и написано, у нас в народе называется Прощеное воскресенье. И в этот день мы читаем слова Спасителя: «Если вы будете людям прощать согрешения их, то и вам Отец Небесный простит ваши грехи, а если вы не простите, то и вам не простится». И в этот день, конечно, принято говорить о прощении, о важности прощения. Именно это я и собирался делать, в принципе, к этому и готовился. Но когда сегодня утром я ехал на литургию, я вдруг подумал о том, что у этого дня есть и еще одно название, возможно, восходящее к более древней традиции — воспоминание Адамова изгнания, изгнания Адама из рая.

Очевидно, это не случайно, что последнее воскресенье перед Великим постом Церковь вдруг посвящает именно этому. И вчера за всенощным бдением мы пели: «седе Адам прямо Рая», то есть, сидит Адам напртив Рая и плачет, плачет о потерянном Рае. 0″О чём он плачет, что он потерял? Важно вспомнить еще и то, что три воскресенья, три всенощных бдения перед этим мы пели 136-й псалом «На реках Вавилонских». То есть, Церковь нам опять же напоминала о некой утрате. Этот псалом — псалом изгнания, его пели израильтяне в вавилонском плену, когда потеряли родину, когда потеряли землю, завещанную им Богом, утраченную ими. И вот это воспоминание об изгнании Адама из рая и изгнании Израиля напоминает нам и о нашей утрате. Так что же мы потеряли? А потеряли мы родину, наше Небесное отечество. То есть, в принципе. Церковь призывает нас к тому, чтобы вернуться. И Неделя о блудном сыне, помните, в притче блудный сын возвращается, и псалом «На реках Вавилонских», и вот это воспоминание — Церковь призывает нас к тому, что мы должны вернуться, мы должны обрести утраченное отечество.

И вот как раз сегодня, в начале Великого поста мы должны задуматься: а хотим ли мы этого? Готовы ли мы к тому, чтобы попытаться обрести потерянный Рай? Да, конечно, пока мы к этому, наверное, не готовы. Но хотим ли мы хотя бы этого? Стремимся ли мы хотя бы к тому, чтобы вновь обрести утраченную Небесную родину? Что утратил Адам? И вот важно задуматься, а что было в Раю, чего лишился Адам, и к чему мы должны вернуться. В принципе, если разобраться… Там не было удобств, к которым мы привыкли, там не было привычной нам кухни, в смысле, еды, пива, вина… Правда, Честертон в шутку настаивал на том, что пиво, вино и вода в Раю были, а вот кофе, чай, другие напитки изобрели уже после грехопадения. Но, наверное, все-таки очень многого из того, что у Адама было потом, в Раю у него не было. В Раю была детская невинность, простота, чистота. И там был Бог, Который прогуливался в прохладе сада, и возможность быть рядом с Ним. И, конечно, там была потенция, перспектива развития — не обязательно научного, технического, но, возможно, и это тоже. Главное, там была возможность обожения, духовного развития. Но еще раз подчеркиваю, что там не было телефонов, там не было Интернета, там не было телевизора, там не было ничего из того, чем мы заполняем нашу жизнь. 

И вот встает вопрос, хотим ли мы вернуться в тот Рай? Готовы ли мы рискнуть всем тем, что у нас есть, может быть, даже пожертвовать ради той детской чистоты и простоты бытия? Там была радость, там было общение с Богом. Готовы ли мы к тому, чтобы вернуться туда, научились ли мы хоть чему-нибудь из того, что для этого надо, и хотим ли опять же? Не умеем, не научились, не готовы, но хотим ли мы, по крайней мере, питаться только тем, что Бог пошлет, и наслаждаться общением с Ним? Именно Он… Помните, как Павел пишет: «…будет Бог всяческая во всех», то есть все во всем. Он заполнит Собой всё. Что такое спасение, что такое Рай? Это когда всё в Боге, когда всё — Бог, когда всё с Богом, и больше ничего. Да больше ничего и не надо! Вот Он — радость, Он — источник этой радости, Он — наслаждение. Он — пища. Он — утро. Он — день, Он — ночь. Он — всё. Хотим ли мы этого? Готовы ли? Стремимся ли мы к этому? 

Или мы представляем себе Царство Божие, Рай, как коммунизм у советских фантастов. Помню, в пятидесятых годах прошлого века читали роман Ефремова «Туманность Андромеды» или еще нечто подобное. Бесконечный научный и технический прогресс, освоение космоса, всеобщее счастье, одним словом, «светлое будущее», в которое мы плавно вливаемся. Вот только Бога там нет. Да Он там и не нужен, потому что есть всё остальное. Мне кажется, сегодня Церковь именно об этом заставляет нас задуматься, именно с этим связана и аскеза Великого поста, когда мы будем пытаться отказываться от каких-то излишеств, удовольствии, казалось бы, безобидных, но которые не есть Бог. То есть, Великий пост, как мы уже не раз говорили, это школа христианской жизни. Это время, чтобы учиться искать то, что есть Бог; давайте искать то, что нас связывает с Богом, и отказываться от того, что встает между нами и Богом, отказываться от того, что не есть Бог. Давайте задумаемся об этом. Мы так легко называем себя верующими, мы так легко называем себя христианами, мы и поститься собираемся так же легко. Но что такое пост? А пост — это как раз и есть жизнь в простоте, когда все — только Бог, а все, что не Бог, отметается, отодвигается в сторону. Вот готовы ли мы так поститься? Готовы мы так жить? Или наше христианство только номинальное, внешнее, на словах? Давайте задумаемся. 

Да хранит вас Господь!