Регистрация и профиль пользователя

Дорогие братья и сестры, прихожане храма Успения! Вы можете размещать свои объявления не только на доске объявлений в храме, но и на этом сайте. Для этого вам достаточно написать администратору сайта по адресу mailbox@uspenie.ru.

Напоминаем, что для того, чтобы участвовать в обсуждении материалов сайта, посетителям следует зарегистрироваться. Большая просьба ко всем зарегистрировавшимся: пожалуйста, введите ваши настоящие имя и фамилию и загрузите вашу настоящую фотографию на странице вашего профиля. Есть надежда, что таким образом мы наконец научимся узнавать друг друга по именам и в лицо. Спасибо!

К 150-ЛЕТИЮ ХРАМА

ОБ УСПЕНСКОМ ВРАЖКЕ И ГАЗЕТНОМ ПЕРЕУЛКЕ.

История храма неотделима от истории местности, где он
находится. Прибавление к названию церкви «что на Успенском Вражке»
указывает на древнее московское урочище, располагавшееся в
Занеглименье, к западу от Кремля за рекой Неглинной. Название
урочища закреплено в наименовании ряда церквей, стоявших на берегах Успенского оврага: Успения Пресвятой Богородицы (Газетный пер.,15), церковь Воскресения Словущего (Брюсов пер., 15/2), церковь
пророка Елисея (Брюсов пер., 7, упразднена в середине XIX века),
церковь Леонтия Ростовского (на территории Московского
университета, упразднена в конце XVIII века).
В древности почти посредине между современными Большой
Никитской и Тверской улицами тянулся овраг с ручьем, впадавшим в
реку Неглинную. Ручей упоминается в книге Разрядного приказа за 1629 год:
« А тем вражком течет вода и проезду ... нет, ходят пешие
люди». Согласно преданиям, в XVI веке во время весенних паводков и
после больших дождей вода в ручье поднималась и перебраться с
Большой Никитской улицы на Тверскую улицу можно было только
на лодке или плоту. Со временем изрезанный рельеф сгладился, а
небольшой ручей и сейчас проходит под старым зданием Московского
университета.
Трудно сказать, когда в районе Успенского Вражка впервые
возникли поселения. Авторы второго тома «Памятников архитектуры
г. Москвы» выдвинули интересную гипотезу, объясняющую процесс
заселения этой местности. Особенностью этого района являлось
большое количество приходских церквей. По мнению исследователей
эти церкви возникли раньше, чем сложилась единая городская
территория. Возможно, они отмечают места обособленных поселений —
слобод и загородных дворов, которые всегда имели собственные церкви.
В связи с этим вполне вероятно, что и церковь Успения Пресвятой
Богородицы отмечает центр такого древнего поселения.
Первоначальное освоение исследуемой местности определялось
соседством с Кремлем, а также близостью к Волоцкой и Тверской
дорогам, пролегавшим по Занеглименью еще в XIV веке. Первая дорога
связывала Москву с Новгородом и проходила через Волоколамск, вторая
вела в Тверь. Отрезки трасс этих дорог, установившиеся в конце XV-
первой половине XVI веков, соответствуют Большой Никитской и Тверской улицам.
Впервые район Успенского Вражка упоминается в документах
Посольского приказа — учреждения, ведавшего внешней политикой
Русского государства. В записях Посольского приказа говорится, что в
1536, 1555 и 1556 гг. здесь «за Неглимною, на Успленском враге» на
посольском, а позже Литовском дворе останавливались литовские
послы. Из этих же документов известно, что прежде на этом месте был
«цесаревых послов двор», то есть ранее здесь останавливались послы
императора (цесаря) Священной Римской империи. Вполне вероятно, что
именно здесь останавливался Сигизмунд Герберштейн, императорский
посол, дважды посетивший Россию в 1517 и 1526 гг. Он оставил
интереснейшие «Записки о Московии», в которых познакомил
европейцев с огромной восточной державой. В них Герберштейн, в
частности, писал о том, что в Москве его посольство было размещено в
специальных «деревянных гостинницах», стоявших одна напротив
другой. Общение рядовых москвичей с иностранцами в XVI веке, как и
в более поздние времена, власти старались не допускать. В царском наказе приставам при послах 1556 года было сказано, «чтоб к послом на двор, опричь приставов, дети боярские и боярскые люди не ходил никто никаким делом, и не говорил бы с ними никто ни о чем, да и улицею б мимо послов двор не ездил никто; а на Успленском враге держати сторожа, чтоб Успленским врагом мимо послов двор не ездил же никто». Известный историк С.А. Белокуров считал, что Литовский
двор находился в Газетном переулке. Литовский двор просуществовал
в этом районе до 1568 года.
Район Успенского Вражка упоминается в Никоновской летописи.
Запись в летописи гласит, что в июне 1531 года «загореся внезапу зелье
пушечное на Москве, на Успленьском враге, на Алевизовском дворе;
делаша бо его на том дворе градские дюди и згореша делателей тех от
зелья того в един час боле двоюсот человек, а ко двору тому и к ыным
двором Божиим хранением не прикоснуся огнь». Алевиз Новый —
знаменитый итальянский архитектор, работавший в Москве. Самое
известное его сооружение — Архангельский собор в Кремле. Кроме того,
в 1514 году он выстроил в разных частях города 14 каменных храмов, в
том числе и церковь Леонтия Ростовского, что на Успенском Вражке.
Существует гипотеза, что для жительства в Москве ему был пожалован
двор на Успенском Вражке, перешедший после смерти архитектора в
казну, и на нем стали делать порох («зелие пушечное»).
К середине XVI века район Успенского Вражка был плотно
заселен. Это подтверждается летописной записью, в которой сказано,
что 17 июля 1560 года случился пожар, загорелся «на арбате у Риз
положения, князя Федоровской двор Пожарского, и погоре множество
храмов и дворов, от Успленского вражка подле полое место до
дровеного двора». В результате сооружения в конце XVI века мощной
крепостной стены вокруг Москвы, Успенский вражек, как и другие древние местности, вошел в черту Белого города, а отрезки Волоцкой и Тверской дорог получили статус улиц Никитской и Тверской.
Газетный переулок получил название по располагавшейся здесь
в конце ХУШ — начале XIX века газетной лавке при типографии Московского университета. В ней продавалась одна из старейших российских газет – «Московские ведомости», бывшая многие годы единственной в Москве.
В 1920 году Газетный переулок был переименован в улицу
Огарева, в результате чего было нарушено древнее московское правило, по которому улицами назывались радиальные трассы, имевшие выход к городским воротам, а переулками — соединительные проезды между ними. И лишь в начале 1990-х годов ему было возвращено прежнее название и статус переулка.

Крестопоклонная неделя. Тропарь и проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Проповедь на отрывок из Книги Бытия

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Расписание на март

Опубликовано.

Проповедь на Великий покаянный канон (2)

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Душе моя...

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Проповедь на Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Андрей Десницкий. «Я плохой, а мы хорошие»

Для христианина вполне естественно говорить о себе как о грешнике, который живет только милостью Божией. Может быть, даже слишком часто мы употребляем слова, превращая их в штампы: «простите меня, грешного…» И вот уже, кстати, готово почти что универсальное самооправдание для лени, необязательности и вообще всяческой расхлябанности: я же «первый от грешников есмь», во мне видны такие бездны порока, что всякая мелочь уж просто не имеет большого значения на их фоне. Какая тут деловая этика или трудовая дисциплина, если речь идет о спасении души? Отстаньте от меня, я оплакиваю свое несовершенство. Такое настроение по ошибке иногда даже называют «покаянием».

Но стоит человеку сказать «мы», как ситуация резко меняется. О «нас», то есть о почти любой групповой общности, можно уже говорить в самых восторженных выражениях: мы – народ-богоносец, только наша духовность подлинная, мы – истинная Церковь. Читать далее 'Андрей Десницкий. «Я плохой, а мы хорошие»'

Олег Пащенко. К Мф 14, 25–32

В четвертую же стражу ночи Он пришел к ним, ступая по морю.
Ученики же, увидев, что Он идет по морю, были смущены и говорили: это призрак; и от страха закричали.
И тотчас заговорил с ними Иисус и сказал: мужайтесь; это Я, не бойтесь.
А Петр Ему ответил: Господи, если это Ты, повели мне пойти к Тебе по воде.
Он сказал: иди. И выйдя из лодки, Петр пошел по воде и подошел к Иисусу:
видя же ветер, испугался и, начав тонуть, закричал: Господи, спаси меня.
И тотчас Иисус, протянув руку, поддержал его и говорит ему: маловерный, почему ты усомнился?
И когда вошли они в лодку, прекратился ветер.

Пишут: «Иисус здесь просто Тот, кто знает, что вода — то, как мы её думаем» (т. е. кто знает, что «ложки нет»). Да — Тот, кто знает о воде правду. Но знания недостаточно: необходима еще и добрая воля к тому, чтобы действовать соответственно. Мало ли что мы «знаем», подумаешь! Пётр шел по воде, пока видел её не своим зрением, но зрением Бога — пока видел её водою Царства, где она не голодная бездна, но союзник, опора ногам человеческим; видя же ветер, испугался — соблазнился о воде, принял зрение твари, т. е. воспользовался автономным человеческим (не Божьим) понятием о природе вещей — а это понятие говорит: вещи враги человека! — и начал тонуть.

Кажется, то же случилось и при грехопадении («будете как боги, знающие добро и зло» означает «вы всё увидите сами»).

Олег Пащенко. Collect'em all

Один человек всецело посвятил себя коллекционированию неких драгоценных артефактов. Сперва полжизни, что называется, прокачивал персонажа; затем — прокачав — пустился в поиски: объездил мир, на дно сходил и восходил в чертоги, завербовался, дезертировал, потерял любимую, друзей и половину печени; двоих убил, троих оклеветал и всё такое.
И вот однажды: приятный тёплый вечер, наш герой идёт сквозь кружево лучей закатных, и в его пахнущих свежей кровью ладонях лежит очередной дымящийся драгоценный артефакт, очередная позиция из редкой ограниченной серии драгоценных артефактов. Он страшно рад, хоть и устал смертельно. Тут из переулка выходит Некто невеличественный и щуплый и со словами: «послушайте, мой дорогой! давно слежу за вашими мучениями; вот вам, держите! это бесплатно» — протягивает сразу Всё.
Даёт живое, жаркое, потенциальное и кинетическое, растущее и колосящееся, визжащее и вырывающееся Всё.
Ужасный стресс. Наш собиратель молча разворачивается на каблуках и, горько плача, убегает — что понятно.
Мы пытаемся понять, что такое «блаженны нищие духом» («блаженны трезво оценивающие свое духовное и материальное благосостояние и находящие его — с точки зрения смерти и вечности — равным нулю») — а это, кажется, есть нечто нестерпимое именно для тех, кто был готов на сверхчеловеческие усилия и жертвы ради чего-то «духовного», например, для флагеллантов, психонавтов, постников и людей, практикующих техники.
Оказывается, всё было напрасно, а требуется только: 1) преодолеть обиду — ведь то, за маленькие порции чего я бился и терпел, Христос даёт внезапно даром и сразу в полном размере, и никакой моей заслуги в этом нет — а это крайне тяжело психологически; 2) протянуть руку, приять даруемое и удержать Его — а весит Оно, как вся Вселенная.
Уж лучше строгая физическая аскеза — или, допустим, передозировка — чем Такое даром. Молча разворачиваемся и, горько плача, убегаем Своим Путём™ (и в результате остаёмся без Всего).

Проповедь на Псалом 136 «На реках вавилонских»

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Псалом 136 «На реках вавилонских»

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Андрей Десницкий. Энтропия смысла

В прошлом году Госдума приняла «Технический регламент на молоко и молочную продукцию» – документ, который среди прочего запрещает называть молоком то, что не является им на 100%. Разведенное водой сухое молоко теперь надлежит именовать «молочным напитком». Производители таких «напитков», конечно, очень обеспокоились и теперь собираются вносить в Госдуму новый законопроект, который дал бы им право именовать такой продукт «молоком восстановленным питьевым пастеризованным». То есть все же пусть это будет молоко, хоть и не совсем натуральное. Ведь, что характерно, потребители не так хорошо покупают «напиток», как покупали прежде тот же продукт под названием «молоко».

Кстати, знаете, почему у нас давно уже на прилавках стоят всякие «йогуртеры» и «йогуртные продукты»? Потому что йогуртом может называться только кисломолочный продукт, каждый грамм которого содержит не менее 10-ти в 7-й степени колониеобразующих единиц чистых культур Lactobacillus bulgaricus и Streptococcus thermophilus. Так установлено тем же самым регламентом, то есть государственным законом. Хочешь производить нечто вкусненькое с другими бактериями или с теми же самыми, но в меньших количествах – пожалуйста. Но называть его йогуртом ты уже не имеешь права.

Это забота о правах потребителя, и это совершенно правильно. В самом деле, если можно молоком у нас становится разведенный молочный порошок, или разбавленное молоко, то зайти можно далеко. «Молоком» может притвориться жидкость, содержащая каплю настоящего молока на бочку, или просто налитая в тару из под молока, или вообще нечто твердое и несъедобное, но зато белого цвета… Если молоком можно назвать всё, что угодно, тогда ничто уже нельзя назвать молоком, слово полностью утратило свой смысл. Читать далее 'Андрей Десницкий. Энтропия смысла'

Расписание на февраль

Опубликовано.

К 150-летию храма

Дорогие друзья, в сентябре этого года исполняется 150 лет со дня освящения престолов вновь отстроенного храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке. Это было в 1860 году. Храм освятил митрополит Московский Филарет (Дроздов), ныне прославленный в лике святых.

Мы предлагаем вашему вниманию некоторые материалы по истории храма.

Для начала – копия одного архивного документа.

ЦИАМ, ф. 2124, оп.1, д. 2714

Прошение священника Успенской, на Вражке, церкви Александра Поройкова и старосты означенной церкви потомственного почетного гражданина Георгия Алексеевича Смирнова члену Святейшего Правительствующего Синода высокопреосвященнейшему Владимиру, митрополиту Московскому и Коломенскому от сентября 1910 г.

20-го сентября сего 1910 года исполняется 50 лет со дня освящения главного придела нашего храма во имя Успения Божией Матери; между прихожанами явилась мысль ознаменовать этот день торжественными богослужениями, накануне этого дня торжественной всенощной, а в самый день торжественной литургией (если возможно, с участием Его Преосвященства Преосвященнейшего Василия Епископа Можайского как почетного нашего прихожанина.

Всепокорнейше просим Вас, Ваше Высокопреосвященство, разрешить нам этот скромный юбилей нашего храма.

Сто лет назад было написано это прошение протоиереем Александром Поройковым. Отец Александр служил в нашем храме 36 лет, ему выпала горькая доля быть свидетелем упразднения храма в 1924 году.

А всего несколько дней назад в храме отпевали внучку отца Александра, Татьяну. Ее сестра, Любовь Николаевна, пишет воспоминания о своем деде и передала нам бесценные фотографии священника. Эти материалы появятся на страницах сайта позднее.

Новая книга Райта


Вышла новая книга Райта, переведённая нашим прихожанином Мишей Заваловым. Во что пишет о ней сам переводчик.

Как всегда, креативно названная редакцией (ставшая книгой с подзаголовком типа «10 полезных советов»), новая и важная книга Райта. Звучит название так: Настоящее христианство. Простые истины, которые изменят вашу жизнь .

Из предисловия:

Я старался не делать различий между многообразными христианскими традициями, но скорее говорить о том, что их все объединяет. Это не «англиканская», или «католическая», или «православная» книга, но, как я надеюсь, просто христианская. Я также пытался говорить как можно прямее и яснее, чтобы читатель, впервые столкнувшийся с этими темами, не затерялся в джунглях технического жаргона. Быть христианином в современном мире, разумеется, совершенно не просто. Но бывают моменты, когда необходимо попытаться сказать о сути христианства самыми простыми словами, и я считаю, что сейчас настал именно такой момент.

Оригинальное название Simply Christian не без аллюзии на Льюиса (как и книга про надежду), у которого есть Mere Christianity. Задача та же самая: рассказать всем о «просто христианстве»: о самом главном, как бы забыв о традициях. Для внешних и для внутренних. Читать далее 'Новая книга Райта'

Андрей Десницкий. «О всех и за вся»

В Греции, говорят, таких называют «христианами на колесах» – в церкви они бывают три раза в жизни, и все три раза их привозят: на крестины, на венчание и на отпевание. Собственно, когда мы утверждаем, что в нашей стране большинство православных, мы именно таких людей и имеем в виду. Ну, может быть, не три раза в жизни, а три раза в год они зайдут: за крещенской водой, за вербами, да еще куличи освятить. Плюс тот самый стандартный набор: крестины – венчание – отпевание.

О том, что эти люди неправильно, потребительски относятся к Церкви, можно писать долго и подробно. Читать далее 'Андрей Десницкий. «О всех и за вся»'

Где Царство

Проповедь на Литургии 27 января 2010 года

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Апостол нашего века

22 января исполняется 75 лет со дня рождения протоиерея Александра Меня.

Предлагаем вашему вниманию телевизоннное выступление о. Александра — «Вечные вопросы» (обратите внимание: в тексте нельзя было использовать слово «Бог»).

Оригинал на сайте Google Video

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Открыто обсуждение

Мы опубликовали несколько статей Андрея Десницкого и решили пригласить людей к их обсуждению. Каждый зарегистрированный посетитель сайта может прокомментировать эти тексты. Посмотрим, что получится.

Андрей Десницкий. «Благословите, батюшка?»

Небольшая сценка из церковного быта… Воскресная литургия закончилась, люди подходят ко кресту. Большинство просто прикладываются, но кто-то успевает сказать два-три слова священнику. И вот одна женщина спрашивает: «Батюшка, благословите в отпуск туда-то поехать?» Священник на секунду задумывается, а потом отвечает, хитро прищурившись: «А что будет, если не благословлю?» Читать далее 'Андрей Десницкий. «Благословите, батюшка?»'

Андрей Десницкий. Антиклерикализм или антихристианство?

Я крестился в 1986 году, и тогда, на закате советской власти, «за религию» уже не сажали, но все-таки на Пасху комсомольские патрули от ВУЗов у церквей стояли, чтобы вылавливать студентов – из комсомола запросто могли исключить, а значит, и с высшим образованием пришлось бы расстаться. А простым советским людям «церковники» казались чем-то вроде инопланетян: и непонятно, и интересно. Читать далее 'Андрей Десницкий. Антиклерикализм или антихристианство?'

Андрей Десницкий. Расцерковление

Мы все в кого-нибудь или во что-нибудь влюбляемся, и совершенно не обязательно эта влюбленность заставляет грезить о поцелуях. Влюбиться можно в искусство, или в профессию, или в актрису из фильма. В определенном смысле человек, приходящий в Церковь, испытывает такую же влюбленность: все кажется ему не просто новым и хорошим, но ослепительным, неземным, божественным. Каждая мелочь выглядит священной, в каждом встреченном человеке готов он видеть образ Божий во всей его полноте. А потом… Читать далее 'Андрей Десницкий. Расцерковление'

Крещение Господне, проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.