Регистрация и профиль пользователя

Дорогие братья и сестры, прихожане храма Успения! Вы можете размещать свои объявления не только на доске объявлений в храме, но и на этом сайте. Для этого вам достаточно написать администратору сайта по адресу mailbox@uspenie.ru.

Напоминаем, что для того, чтобы участвовать в обсуждении материалов сайта, посетителям следует зарегистрироваться. Большая просьба ко всем зарегистрировавшимся: пожалуйста, введите ваши настоящие имя и фамилию и загрузите вашу настоящую фотографию на странице вашего профиля. Есть надежда, что таким образом мы наконец научимся узнавать друг друга по именам и в лицо. Спасибо!

О группе «Милосердие»

Началось все в 96-м году, когда община вошла в разоренный храм, точнее, только в его подклет. Ободранные и сырые стены подвала, груды земли и песка, холод, ни освещения, ни отопления. В верхнем храме еще работал телефонный узел Центрального телеграфа. Как только у нас затеплилась жизнь, начались богослужения – к нам потянулись те, кому нужна была помощь. Еще были в Москве беженцы из разных краев, были люди, все потерявшие, не сумевшие устроиться в тогдашних условиях жизни, иногда душевно нездоровые. Кто из первых прихожан не помнит знаменитую Раису, увешанную сумками, с плакатами «против Ельцина»! Она жила под деревом возле храма. Когда мы провели горячую воду, бомжи прорывались в темноте, чтобы умыться, побриться. Были бездомные матери с маленькими детьми.
Так мы включились в будничную жизнь центра Москвы. Весь день приходилось носить и разливать чай, хотя бы только с куском хлеба. А одна из наших опекаемых приходила только ради утреннего кофе. Какое-то было особое удовольствие дать этой несчастной и больной женщине стаканчик с горячим кофе. Это был наш взаимный ритуал. В конце концов, рабочая группа храма кинулась к отцу Владимиру: «Или мы официанты – или мы восстанавливаем храм? На работу времени не остается». Так образовалась группа прихожан, опекающая бездомных и неимущих. А вскоре, как это бывает в Божьем деле, появились жертвователи, взявшие на себя все расходы по продуктам. Торжественно попросили нас: «Кормите русский народ!».

Дальше рассказывает Лена Демидова, координатор и руководитель «Милосердия»:

Вот уже 12 лет в нашем храме работает благотворительная столовая, где трудятся во славу Божью братья и сестры группы «Милосердие».
Каждый вторник и четверг с утра до вечера они готовят горячие обеды, чтобы накормить голодных и обездоленных. Это вкусные каши с тушенкой, салаты из свежих овощей, горячий чай с баранками, сухарями или сушками. Все это надо сварить, порезать, разложить по тарелкам и на подносах отнести тем, ради кого это все делается — бедным. В 14 часов, когда обед для них готов, один из наших братьев открывает двери и приглашает первую партию людей на трапезу. В это время в нижнем храме уже расставлены вдоль стен лавки, а наши врачи – Оля и Василий, организовали место для приема больных – ширма и столик с медикаментами.
Приходят мужчины (бывают и женщины) с ушибами головы — часто после драки, с трофическими язвами, с отмороженными ногами (если зима) и т.д. Всем им, с любовью и искренней заботой оказывается помощь: обрабатываются раны, делаются перевязки, выдаются носки, лекарства, измеряется давление. Группе нужны средства для этого фронта работы. Если кто-то захочет помочь, то обращайтесь, пожалуйста, к нашим врачам. Читать далее 'О группе «Милосердие»'

К 150-летию храма. Об Успенском вражке и Газетном переулке

История храма неотделима от истории местности, где он находится. Прибавление к названию церкви «что на Успенском Вражке» указывает на древнее московское урочище, располагавшееся в Занеглименье, к западу от Кремля за рекой Неглинной. Название урочища закреплено в наименовании ряда церквей, стоявших на берегах Успенского оврага: Успения Пресвятой Богородицы (Газетный пер.,15), церковь Воскресения Словущего (Брюсов пер., 15/2), церковь пророка Елисея (Брюсов пер., 7, упразднена в середине XIX века), церковь Леонтия Ростовского (на территории Московского университета, упразднена в конце XVIII века).

В древности почти посредине между современными Большой Никитской и Тверской улицами тянулся овраг с ручьем, впадавшим в реку Неглинную. Ручей упоминается в книге Разрядного приказа за 1629 год: " А тем вражком течет вода и проезду ... нет, ходят пешие люди". Согласно преданиям, в XVI веке во время весенних паводков и после больших дождей вода в ручье поднималась и перебраться с Большой Никитской улицы на Тверскую улицу можно было только на лодке или плоту. Со временем изрезанный рельеф сгладился, а небольшой ручей и сейчас проходит под старым зданием Московского университета. Читать далее 'К 150-летию храма. Об Успенском вражке и Газетном переулке'

Крестопоклонная неделя. Тропарь и проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Проповедь на отрывок из Книги Бытия

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Расписание на март

Опубликовано.

Проповедь на Великий покаянный канон (2)

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Душе моя...

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Проповедь на Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Андрей Десницкий. «Я плохой, а мы хорошие»

Для христианина вполне естественно говорить о себе как о грешнике, который живет только милостью Божией. Может быть, даже слишком часто мы употребляем слова, превращая их в штампы: «простите меня, грешного…» И вот уже, кстати, готово почти что универсальное самооправдание для лени, необязательности и вообще всяческой расхлябанности: я же «первый от грешников есмь», во мне видны такие бездны порока, что всякая мелочь уж просто не имеет большого значения на их фоне. Какая тут деловая этика или трудовая дисциплина, если речь идет о спасении души? Отстаньте от меня, я оплакиваю свое несовершенство. Такое настроение по ошибке иногда даже называют «покаянием».

Но стоит человеку сказать «мы», как ситуация резко меняется. О «нас», то есть о почти любой групповой общности, можно уже говорить в самых восторженных выражениях: мы – народ-богоносец, только наша духовность подлинная, мы – истинная Церковь. Читать далее 'Андрей Десницкий. «Я плохой, а мы хорошие»'

Олег Пащенко. К Мф 14, 25–32

В четвертую же стражу ночи Он пришел к ним, ступая по морю.
Ученики же, увидев, что Он идет по морю, были смущены и говорили: это призрак; и от страха закричали.
И тотчас заговорил с ними Иисус и сказал: мужайтесь; это Я, не бойтесь.
А Петр Ему ответил: Господи, если это Ты, повели мне пойти к Тебе по воде.
Он сказал: иди. И выйдя из лодки, Петр пошел по воде и подошел к Иисусу:
видя же ветер, испугался и, начав тонуть, закричал: Господи, спаси меня.
И тотчас Иисус, протянув руку, поддержал его и говорит ему: маловерный, почему ты усомнился?
И когда вошли они в лодку, прекратился ветер.

Пишут: «Иисус здесь просто Тот, кто знает, что вода — то, как мы её думаем» (т. е. кто знает, что «ложки нет»). Да — Тот, кто знает о воде правду. Но знания недостаточно: необходима еще и добрая воля к тому, чтобы действовать соответственно. Мало ли что мы «знаем», подумаешь! Пётр шел по воде, пока видел её не своим зрением, но зрением Бога — пока видел её водою Царства, где она не голодная бездна, но союзник, опора ногам человеческим; видя же ветер, испугался — соблазнился о воде, принял зрение твари, т. е. воспользовался автономным человеческим (не Божьим) понятием о природе вещей — а это понятие говорит: вещи враги человека! — и начал тонуть.

Кажется, то же случилось и при грехопадении («будете как боги, знающие добро и зло» означает «вы всё увидите сами»).

Олег Пащенко. Collect'em all

Один человек всецело посвятил себя коллекционированию неких драгоценных артефактов. Сперва полжизни, что называется, прокачивал персонажа; затем — прокачав — пустился в поиски: объездил мир, на дно сходил и восходил в чертоги, завербовался, дезертировал, потерял любимую, друзей и половину печени; двоих убил, троих оклеветал и всё такое.
И вот однажды: приятный тёплый вечер, наш герой идёт сквозь кружево лучей закатных, и в его пахнущих свежей кровью ладонях лежит очередной дымящийся драгоценный артефакт, очередная позиция из редкой ограниченной серии драгоценных артефактов. Он страшно рад, хоть и устал смертельно. Тут из переулка выходит Некто невеличественный и щуплый и со словами: «послушайте, мой дорогой! давно слежу за вашими мучениями; вот вам, держите! это бесплатно» — протягивает сразу Всё.
Даёт живое, жаркое, потенциальное и кинетическое, растущее и колосящееся, визжащее и вырывающееся Всё.
Ужасный стресс. Наш собиратель молча разворачивается на каблуках и, горько плача, убегает — что понятно.
Мы пытаемся понять, что такое «блаженны нищие духом» («блаженны трезво оценивающие свое духовное и материальное благосостояние и находящие его — с точки зрения смерти и вечности — равным нулю») — а это, кажется, есть нечто нестерпимое именно для тех, кто был готов на сверхчеловеческие усилия и жертвы ради чего-то «духовного», например, для флагеллантов, психонавтов, постников и людей, практикующих техники.
Оказывается, всё было напрасно, а требуется только: 1) преодолеть обиду — ведь то, за маленькие порции чего я бился и терпел, Христос даёт внезапно даром и сразу в полном размере, и никакой моей заслуги в этом нет — а это крайне тяжело психологически; 2) протянуть руку, приять даруемое и удержать Его — а весит Оно, как вся Вселенная.
Уж лучше строгая физическая аскеза — или, допустим, передозировка — чем Такое даром. Молча разворачиваемся и, горько плача, убегаем Своим Путём™ (и в результате остаёмся без Всего).

Проповедь на Псалом 136 «На реках вавилонских»

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Псалом 136 «На реках вавилонских»

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Андрей Десницкий. Энтропия смысла

В прошлом году Госдума приняла «Технический регламент на молоко и молочную продукцию» – документ, который среди прочего запрещает называть молоком то, что не является им на 100%. Разведенное водой сухое молоко теперь надлежит именовать «молочным напитком». Производители таких «напитков», конечно, очень обеспокоились и теперь собираются вносить в Госдуму новый законопроект, который дал бы им право именовать такой продукт «молоком восстановленным питьевым пастеризованным». То есть все же пусть это будет молоко, хоть и не совсем натуральное. Ведь, что характерно, потребители не так хорошо покупают «напиток», как покупали прежде тот же продукт под названием «молоко».

Кстати, знаете, почему у нас давно уже на прилавках стоят всякие «йогуртеры» и «йогуртные продукты»? Потому что йогуртом может называться только кисломолочный продукт, каждый грамм которого содержит не менее 10-ти в 7-й степени колониеобразующих единиц чистых культур Lactobacillus bulgaricus и Streptococcus thermophilus. Так установлено тем же самым регламентом, то есть государственным законом. Хочешь производить нечто вкусненькое с другими бактериями или с теми же самыми, но в меньших количествах – пожалуйста. Но называть его йогуртом ты уже не имеешь права.

Это забота о правах потребителя, и это совершенно правильно. В самом деле, если можно молоком у нас становится разведенный молочный порошок, или разбавленное молоко, то зайти можно далеко. «Молоком» может притвориться жидкость, содержащая каплю настоящего молока на бочку, или просто налитая в тару из под молока, или вообще нечто твердое и несъедобное, но зато белого цвета… Если молоком можно назвать всё, что угодно, тогда ничто уже нельзя назвать молоком, слово полностью утратило свой смысл. Читать далее 'Андрей Десницкий. Энтропия смысла'

Расписание на февраль

Опубликовано.

К 150-летию храма

Дорогие друзья, в сентябре этого года исполняется 150 лет со дня освящения престолов вновь отстроенного храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке. Это было в 1860 году. Храм освятил митрополит Московский Филарет (Дроздов), ныне прославленный в лике святых.

Мы предлагаем вашему вниманию некоторые материалы по истории храма.

Для начала – копия одного архивного документа.

ЦИАМ, ф. 2124, оп.1, д. 2714

Прошение священника Успенской, на Вражке, церкви Александра Поройкова и старосты означенной церкви потомственного почетного гражданина Георгия Алексеевича Смирнова члену Святейшего Правительствующего Синода высокопреосвященнейшему Владимиру, митрополиту Московскому и Коломенскому от сентября 1910 г.

20-го сентября сего 1910 года исполняется 50 лет со дня освящения главного придела нашего храма во имя Успения Божией Матери; между прихожанами явилась мысль ознаменовать этот день торжественными богослужениями, накануне этого дня торжественной всенощной, а в самый день торжественной литургией (если возможно, с участием Его Преосвященства Преосвященнейшего Василия Епископа Можайского как почетного нашего прихожанина.

Всепокорнейше просим Вас, Ваше Высокопреосвященство, разрешить нам этот скромный юбилей нашего храма.

Сто лет назад было написано это прошение протоиереем Александром Поройковым. Отец Александр служил в нашем храме 36 лет, ему выпала горькая доля быть свидетелем упразднения храма в 1924 году.

А всего несколько дней назад в храме отпевали внучку отца Александра, Татьяну. Ее сестра, Любовь Николаевна, пишет воспоминания о своем деде и передала нам бесценные фотографии священника. Эти материалы появятся на страницах сайта позднее.

Новая книга Райта


Вышла новая книга Райта, переведённая нашим прихожанином Мишей Заваловым. Во что пишет о ней сам переводчик.

Как всегда, креативно названная редакцией (ставшая книгой с подзаголовком типа «10 полезных советов»), новая и важная книга Райта. Звучит название так: Настоящее христианство. Простые истины, которые изменят вашу жизнь .

Из предисловия:

Я старался не делать различий между многообразными христианскими традициями, но скорее говорить о том, что их все объединяет. Это не «англиканская», или «католическая», или «православная» книга, но, как я надеюсь, просто христианская. Я также пытался говорить как можно прямее и яснее, чтобы читатель, впервые столкнувшийся с этими темами, не затерялся в джунглях технического жаргона. Быть христианином в современном мире, разумеется, совершенно не просто. Но бывают моменты, когда необходимо попытаться сказать о сути христианства самыми простыми словами, и я считаю, что сейчас настал именно такой момент.

Оригинальное название Simply Christian не без аллюзии на Льюиса (как и книга про надежду), у которого есть Mere Christianity. Задача та же самая: рассказать всем о «просто христианстве»: о самом главном, как бы забыв о традициях. Для внешних и для внутренних. Читать далее 'Новая книга Райта'

Андрей Десницкий. «О всех и за вся»

В Греции, говорят, таких называют «христианами на колесах» – в церкви они бывают три раза в жизни, и все три раза их привозят: на крестины, на венчание и на отпевание. Собственно, когда мы утверждаем, что в нашей стране большинство православных, мы именно таких людей и имеем в виду. Ну, может быть, не три раза в жизни, а три раза в год они зайдут: за крещенской водой, за вербами, да еще куличи освятить. Плюс тот самый стандартный набор: крестины – венчание – отпевание.

О том, что эти люди неправильно, потребительски относятся к Церкви, можно писать долго и подробно. Читать далее 'Андрей Десницкий. «О всех и за вся»'

Где Царство

Проповедь на Литургии 27 января 2010 года

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Апостол нашего века

22 января исполняется 75 лет со дня рождения протоиерея Александра Меня.

Предлагаем вашему вниманию телевизоннное выступление о. Александра — «Вечные вопросы» (обратите внимание: в тексте нельзя было использовать слово «Бог»).

Оригинал на сайте Google Video

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Открыто обсуждение

Мы опубликовали несколько статей Андрея Десницкого и решили пригласить людей к их обсуждению. Каждый зарегистрированный посетитель сайта может прокомментировать эти тексты. Посмотрим, что получится.

Андрей Десницкий. «Благословите, батюшка?»

Небольшая сценка из церковного быта… Воскресная литургия закончилась, люди подходят ко кресту. Большинство просто прикладываются, но кто-то успевает сказать два-три слова священнику. И вот одна женщина спрашивает: «Батюшка, благословите в отпуск туда-то поехать?» Священник на секунду задумывается, а потом отвечает, хитро прищурившись: «А что будет, если не благословлю?» Читать далее 'Андрей Десницкий. «Благословите, батюшка?»'

Андрей Десницкий. Антиклерикализм или антихристианство?

Я крестился в 1986 году, и тогда, на закате советской власти, «за религию» уже не сажали, но все-таки на Пасху комсомольские патрули от ВУЗов у церквей стояли, чтобы вылавливать студентов – из комсомола запросто могли исключить, а значит, и с высшим образованием пришлось бы расстаться. А простым советским людям «церковники» казались чем-то вроде инопланетян: и непонятно, и интересно. Читать далее 'Андрей Десницкий. Антиклерикализм или антихристианство?'

Андрей Десницкий. Расцерковление

Мы все в кого-нибудь или во что-нибудь влюбляемся, и совершенно не обязательно эта влюбленность заставляет грезить о поцелуях. Влюбиться можно в искусство, или в профессию, или в актрису из фильма. В определенном смысле человек, приходящий в Церковь, испытывает такую же влюбленность: все кажется ему не просто новым и хорошим, но ослепительным, неземным, божественным. Каждая мелочь выглядит священной, в каждом встреченном человеке готов он видеть образ Божий во всей его полноте. А потом… Читать далее 'Андрей Десницкий. Расцерковление'