Литературное наследие архимандрита поражает экспрессивным и поэтическим языком, жарким «пламенем веры», которое свидетельствует о личной Встрече с Богом. Несколько небольших текстов, вошедших в книгу «Безграничная любовь», посвящены радостному свидетельству о том, что все люди без исключения непрестанно любимы Богом, любимы безгранично и бесконечно.
«Я — Любовь, твой Господь. Хочешь ли ты войти в жизнь Любви? Речь тут не об атмосфере тепленькой нежности, нет. Речь о том, чтобы войти в раскаленный жар Любви. Это и будет подлинным обращением, обращением в пламенеющую Любовь. Хочешь ли ты стать не таким, каким был, не таким, какой ты сейчас? Хочешь стать тем, кто существует для других и, прежде всего, для Того Другого и с Тем Другим, Кому каждое существо обязано своим бытием? Хочешь стать всеобщим братом, братом всему миру? Выслушай всё, что Моя Любовь хочет тебе сказать». [show_more color=»#696969″ more=»Читать далее… » less=»Свернуть…»]
«Посмотри на Красоту Любви в пучке травы, в зеленом листе, в ветке. Пусть аромат или цвет станут приношением. Встрой свою жизнь в жизнь Вселенной, подчинив ее тому же самому Божественному замыслу. Подумай о горах и о море, о ветрах и о бурях, о диких хищниках и маленьких зверьках. Каждый из них занимает свое место в Моем Сердце. Дай им место в своей молитве. Пусть они направят ее к простору, более широкому, чем то благочестие, в котором нет места для Вселенной. Признай замысел Любви в каждом из творений. Я возлюбил каждую песчинку, каждое дерево, каждое животное. Каждое из них представляет собой восхождение и нисхождение. Объединись со всем этим. Воздай должное природе, не способной говорить. Пусть молитва, просторная, как мир, станет твоим ответом на безграничную Любовь».
«Божественную Любовь можно сравнить с окружающим нас атмосферным давлением, которое поддерживает каждого и в то же время оказывает на него давление со всех сторон. Любовь осаждает каждого и пытается найти в нем лазейку, тропку, ведущую к сердцу, через которое Любовь сможет проникнуть повсюду. Различие между грешником и святым состоит в том, что грешник закрывает свое сердце для Любви, тогда как святой открывается этой Любви навстречу. Любовь в обоих случаях одна и та же, и давление будет одним и тем же. Но один отвергает, а другой принимает. (Не бывает приятия без предварительного участия благодати, но ведь благодать была предложена и тому, кто ее отверг.) Различие — не со стороны Бога, а со стороны человека». [/show_more]
Спрашивайте книги в лавке храма.