Митрополит Антоний Сурожский:
«Новый год перед нами снова стелется как еще ничем не тронутая возможность. Внесем в этот год вдохновение, войдем в этот год с тем, чтобы творчески пройти прямым путем весь год. Будем идти вместе, будем идти дружно, будем идти смело и твердо. Встретится трудное, встретится и радостное: то и другое нам дает Господь. Трудное – потому что именно темное, горькое, мучительное нам посылает Господь, чтобы принести в это свет, радость, тишину; и светлое – чтобы и нам приобщиться свету, быть детьми света.
Будем идти вместе, заботливо, не забывая друг друга, и тогда к концу года, когда мы оглянемся, окажется, что проложена одна прямая стезя, что никто не упал на краю дороги, никто не забыт, никто не обойден, и что у многих в нашей малой общине и через нас – во всем мире – любовь, свет, радость».
Рубрика: Новости
Просьба о помощи
Поисково-спасательный отряд http://www.lizaalert.org просит разместить объявление о поисках ребенка.
Статистические данные о церковной жизни Москвы.
Благовест-Инфо
Предстоятель Русской Церкви огласил статистические данные о церковной жизни Москвы
23.12.2011
Москва, 23 декабря в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу ежегодного Епархиального собрания города Москвы.
В докладе Патриарха были представлены статистические данные по церковной жизни российской столицы, сообщает Патриаршая пресс-служба.
Общее количество храмов и часовен в епархии града Москвы и Патриарших подворий в Московской области — 849.
Сложившиеся приходские общины существуют в 316 местах (приходах, подворьях, монастырях).
В непосредственном подчинении Патриарху находятся 27 монастырей: 14 мужских и 13 женских.
В мужских монастырях по данным на 2011 год несут послушание 905 насельников, из них мантийных монахов — 683, иноков — 109, послушников, принятых в братию обители, — 113. За 2011 год в число насельников монастырей было принято 58 человек, выбыло (в том числе преставилось ко Господу) — 20 человек.
В женских монастырях несет послушание 771 насельница, из них постриженных в мантию — 364, постриженных в рясофор — 254, послушниц, принятых в число сестер обители, — 153. За 2011 год в число сестер монастырей было принято 35 человек, выбыло (в том числе преставилось ко Господу) — 27 человек.
Итого монашествующих во всех монастырях — 1676, из них постриженных в мантию — 1047, постриженных в рясофор — 363, находящихся на послушании — 266. Всего в монастыри поступило 93 человека, выбыло 47 человек.
Всего под омофором Патриарха (включая ставропигии) несут свое служение 2560 священнослужителей, из них в пределах Москвы — 1180.
На сегодня в число священнослужителей Москвы входят:
14 архиереев (в прошлом году — 19),
879 пресвитеров (в прошлом году — 860),
287 диаконов (в прошлом году — 271).
В столичную епархию было принято 11 клириков из иных епархий, 5 перешли в другие епархии.
Клир Москвы пополнялся за счет выпускников духовных школ и Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета. Итого число священнослужителей г. Москвы за минувший год увеличилось на 30 человек.
В ставропигиальных монастырях и подворьях служат 803 священника и 336 диаконов монашествующего духовенства, а также 149 священников и 75 диаконов «белого» духовенства.
Кроме того:
в загранкомандировках ныне находятся 17 клириков,
за штатом — 79,
под запретом — 42,
с одного клирика снято запрещение в священнослужении.
Преставились ко Господу 10 священнослужителей г. Москвы:
протоиерей Иоанн Мазов †18.01.2011;
священник Петр Липатов †08.03.2011;
протоиерей Николай Колосов †24.03.2011;
протоиерей Василий Свиденюк †22.05.2011;
священник Георгий Алексеев †18.06.2011;
протодиакон Георгий Постников †19.06.2011;
протоиерей Александр Ляхов †29.06.2011;
протоиерей Николай Матвиенко †30.06.2011;
священник Константин Прокопчук †07.08.2011;
протоиерей Борис Присяжнюк †01.09.2011.
Кроме того, скончались клирики и насельники ставропигиальных монастырей:
схиигумен Дамаскин (Красных);
инок Елисей (Рашковский);
схиигумения Варвара (Трофимова);
схимонахиня Гавриила (Волошина);
схимонахиня Алексия (Кузина);
монахиня Филарета (Коваленко);
монахиня Елена (Мушка);
монахиня Мефодия (Сергейчук);
монахиня Арсения (Блохтина);
монахиня Елевферия (Антоненко).
В настоящее время в Москве трудятся 342 катехизатора, 114 ответственных за миссионерскую деятельность, 299 социальных работников, 253 ответственных за работу с молодежью.
Патриарх коснулся также ситуации в области духовного образования.
Важнейшим учебным заведением, готовящим первоклассных квалифицированных специалистов, является Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В настоящее время в Общецерковной аспирантуре и докторантуре обучаются 24 студента магистратуры, 85 аспирантов, 41 докторант, в том числе 5 архиереев.
В июне сего года Патриархом было утверждено «Положение о порядке присуждения ученых степеней в Общецерковной аспирантуре и докторантуре», регламентирующее порядок подготовки и защиты диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и доктора богословия, а также ученой степени PhD, присуждаемой совместно с зарубежными научно-образовательными учреждениями.
9 ноября 2011 г. Патриаршим решением был утвержден Общецерковный совет по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора богословия. Данный Совет является совместным для Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапп. Кирилла и Мефодия, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московской и Санкт-Петербургской духовных академий.
В настоящее время Русская Православная Церковь имеет 5 духовных академий, 2 православных университета, 2 богословских института, 48 духовных семинарий (из которых три находятся в дальнем зарубежье: в Джорданвилле, Париже и Токио), 36 духовных училищ и в одной епархии — пастырские курсы. При нескольких духовных академиях и семинариях открыты регентские и иконописные школы.
Подготовку кандидатов в священство и других церковных работников для Москвы по-прежнему осуществляют Московская духовная академия и семинария, Сретенская, Перервинская и Николо-Угрешская семинарии, а также Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет.
Письма из Люэса.
ПИСЬМО 2
Рассказ о Генрихе VIII, его политике и начале Англиканской Церкви я начну, как ни странно, с себя.
Когда, много лет назад, я переехала из Лондона в Люэс, я жила в доме, расположенном прямо напротив дома одной из жен Генриха — Анны Клевской (фото внизу).
Из окна моей квартиры (самое верхнее, под крышей) видна была крыша хором Анны Клевской. А из окна ее спальни (над входной дверью) слышен был серебряный бой ее часов. Особенно отчетливо я его слышала, когда, возвращаясь последним поездом из Лондона с работы, я проходила мимо ее дома.
Я говорю «мимо ее дома», но Анна никогда там не жила. Этот большой помещичий дом, построенный в типично тюдоровском стиле, был подарком короля Анне Клевской, четвертой его жене, в знак благодарности за то, что она смиренно согласилась на развод с ним. Смиренно и, добавим, с радостью, потому что ей удалось избежать судьбы своих предшественниц, взошедших по воле короля на эшафот. Анна Клевская осталась жива, согласилась на просьбу короля не покидать Англию, и была вознаграждена за это многими поместьями, в том числе вот и домом в Люэсе, в котором теперь музей эпохи Тюдоров.
Екатерина Арагонская была первой женой Генриха VIII. Она родила ему дочь (в будущем королеву Марию I), но больше детей у них не было. Генрих же стремился произвести на свет сына, наследника престола, для консолидации власти династии Тюдоров.
Генрих VIII решил развестись с Екатериной Арагонской и жениться на Анне Болейн. Но Папа Римский Климент VII отказался аннулировать этот брак. Тогда король принял решение разорвать с папством, оставаясь, однако, католиком. Но шаг этот привел, в конце концов, к разрыву с Римско-католической церковью и началу Англиканской церкви в Англии. События развивались следующим образом: после разрыва с папством, в 1532 году по решению парламента, епископам (все еще католической конфессии) было отныне запрещено обращаться для суда по церковным делам к Папе — чужеземному властителю. Все подобные вопросы решал теперь сам король. В этом же году вновь назначенный королем архиепископ Томас Кранмер взял на себя обязательство освободить короля от брака с Екатериной Арагонской. В 1533 году брак был аннулирован и король женился на Анне Болейн. В ответ Папа отлучил короля от церкви,а в 1534 году парламент принял Акт о супрематии, по которому Генрих VIII
был провозглашен главою Церкви Англии. Так началась Англиканская церковь.
Как же отличается Англиканская церковь от Римско-католической? О традициях, обрядах, священнослужителях, приходах и прихожанах — в следующем письме.
Помощь хоспису.
Дорогие друзья,
спасибо большое всем вам, кто передал мне в это и прошлое воскресенье в храме вещи и деньги для Первого московского хосписа. После службы вчера мы отвезли из Успения в хоспис целую машину вещей – посуду, столовые приборы, одежду, шампуни, ополаскиватель для белья, полотенца, прокладки, памперсы, пеленки, кофе, расходные материалы для колостомы… Все это тяжеленные пакеты – просто удивительно, как вы дотащили все это до храма. Спасибо большое-пребольшое! И тем, кто не успел принести вещи в Успение и привез позже уже в хоспис – спасибо! Все вещи уже распределили в хосписе между прачкой, кухней, сестрой-хозяйкой, пациентами… Спасибо-спасибо-спасибо!
Про деньги. 4 декабря вы передали 7 610 рублей, на эти деньги мы купили 40 бутылок ополаскивателя для белья «Ленор» для прачечной хосписа, этого хватит на 40 дней стирки. Чек хранится у Лены Демидовой. Вчера, 12 декабря, в ящик для сбора пожертвований собрали 22 085 рублей. На эти деньги заказали средства по уходу за лежачими больными Menalind — моющую пенку для лежачих больных (35 штук), противопролежневый крем для кожи (26 штук) и еще одно средство от пролежней – тонизирующую жидкость для кожи (20 штук). Чек принесу и отдам Лене Демидовой в воскресенье 18 декабря.
Все в хосписе удивлялись, как это так много вещей собралось, как люди все это донесли. Спасибо огромнейшее вам!..
Срочная просьба от хосписа – закончились губки для мытья пациентов, просим помочь. Губки самые простые-дешевые, детские, для нежной кожи. Тут можно заказать губку 50 рублей за штуку: http://www.happych.ru/catalog/product/iditem2975 с доставкой сразу в хоспис. Или можно самим купить и завезти в любое время: м.Спортивная, ул.Доватора, д.10 (одна минута от метро). Губки – это не мелочь! В жизни пациентов хосписа мытье –действительно важное событие. Мы будем очень благодарны вам за помощь.
8916 588 44 01, лида
Объявление
Дорогие друзья, в следующее воскресенье, 11 декабря, будем после службы собирать в храме вещи и деньги для Первого московского хосписа. Если у вас есть возможность, приносите ненужную посуду, вазы, столовые приборы (вилки-ложки-ножи). Будет так же ящик для сбора пожертвований в пользу хосписа. Это первая в нашем храме попытка помогать хоспису, очень волнуемся и надеемся на вашу поддержку.
Объявление
С 7 по 9 декабря в Москве, в Доме Русского
Зарубежья им. Александра Солженицына,
состоится третья московская
международная научная конференция
«ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО
АЛЕКСАНДРА СОЛЖЕНИЦЫНА:
НА ПУТИ К «КРАСНОМУ КОЛЕСУ»
Учредители конференции — Российская Академия Наук,
Федеральное Агентство по печати и массовым коммуникациям,
Дом Русского Зарубежья им. Александра Солженицына.
С докладами выступят 60 участников
из России, США, Великобритании,
Франции, Италии, Швейцарии, Польши, Литвы,
Австралии, Китая, Индии и Японии.
Программа конференции представлена
на официальном сайте А.И. Солженицына:
http://solzhenitsyn.ru/upload/text/programma_7-9.12.11.pdf
Конференция будет проходить по адресу:
Москва, ул. Нижняя Радищевская, д. 2.
Дом Русского Зарубежья им. Александра Солженицына.
Вход свободный.
Объявление
Международное Благотворительное Общество
имени Александра Меня (Рига, Латвия)
приглашает:
5 декабря 2011 г. в 18 час. 30 мин.
во Всероссийской Государственной Библиотеке Иностранной Литературы
им. М. И. Рудомино
(Овальный зал, ул. Николоямская, д. 6)
состоится
Встреча с редакцией и авторами альманаха «Христианос»
по случаю выхода в свет 20-го номера альманаха.
В вечере принимают участие:
Екатерина Гениева – генеральный директор ВГБИЛ;
Наталия Большакова – главный редактор альманаха «Христианос» (Латвия);
Ив Аман – профессор Х Парижского университета (Франция);
Священники: Владимир Лапшин;
Антоний Лакирев;
Олег Батов;
Евгений Рашковский – доктор философских наук;
Андрей Десницкий – доктор филологических наук;
Ольга Бухина – переводчик, литературный критик (США).
На вечере прозвучит музыка композиторов-священников
эпохи Ренессанса и Барокко (Испания, Франция).
Исполнители – Мария Батова (сопрано);
Олег Бойко (лютня, барочная гитара).
Вход свободный
Объявление
Благотворительная акция в помощь больным муковисцидозом
18 ноября (пятница) ждем вас в 19.00 в культурном центре «Покровские ворота» на благотворительном концерте Aura spei в помощь больным муковисцидозом.
Прозвучит музыка английского, французского, итальянского, испанского и немецкого ренессанса и раннего барокко. Среди авторов — Томас Кэмпион и Джон Доуленд, Георг Форстер и Клоден де Сермизи, Маркетто Кара и Бартоломео Тромбончино, Алонсо Мударра и Хосе Энсина, Клаудио Монтеверди и Генри Перселл.
Для многих авторов сочинение музыки не было единственным занятием. Кэмпион и Фостер были не только композиторами, но и врачами: они давали надежду своим пациентам. Мударра, Монтеверди, Энсина, Сермизи – не только композиторами, но и священниками: они давали надежду и радость через Евхаристию, проповедь и утешение. Остальные были музыкантами: церковными, придворными, театральными композиторами, исполнителями на различных инструментах или певцами… Все эти люди вместе – создатели музыки, способной целить душевные раны, веселить унывающих, утешать плачущих, трогать слезами и радовать окаменевшие сердца.
Аura spei – проблеск надежды (лат.) Буквально же слово «aura» значит «воздух».
Надежда нужна всем нам, как воздух.
Людям, которым в буквальном смысле каждый вдох дается с трудом, посвящен этот концерт. Это акция в поддержку людей, больных муковисцидозом – тяжелым генетическим заболеванием, при котором поражаются жизненно важные органы, чаще всего – легкие. За игрой слов aura spei – нешуточная реальность: пациентам с тяжелым течением муковисцидоза каждый день нужны дорогостоящие лекарства, без которых их жизнь оказывается под угрозой. И еще им нужна надежда, что им помогут: ведь часто им больше не на кого рассчитывать, кроме как на жертвователей.
Все средства, полученные на концерте, музыканты передадут тем подопечным программы «Кислород», которые находятся в наиболее критической ситуации. Став слушателями нашего концерта, вы подадите надежду другим – и, может быть, почерпнете ее сами через музыку.
Вход — 300 рублей.
Можно будет оставить дополнительное пожертвование в специальном прозрачном боксе.
Объявление
Дорогие друзья-тезешники,
встреча с братом Мэтью состоится в нашем храме
в среду 16 ноября в 18-30.
Конференция «Человечный город: открытый взгляд на бездомных людей» состоялась в Москве
Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
19.10.2011 23:42
Москва, 19 октября, Благовест-инфо. Конференцию на тему «Человечный город: открытый взгляд на бездомных людей» провели в Москве волонтерские организации, объединившиеся под общим названием «Если дома нет». Московская группа друзей Общины святого Эгидия – международной волонтерской организации, считающей своей главной задачей помощь бедным, собрала 18 октября в конференц-зале Института Европы РАН представителей Русской Православной Церкви, Римской Католической Церкви, государственных ведомств, которые занимаются соцзащитой, Правительства Москвы, общественных и добровольческих движений «Милосердие», «Люди вокзалов», «Курский вокзал—бездомные дети», «Caritas» и других. Участники конференции сообща пытались сформулировать новый взгляд на бездомных людей и выработать конкретные предложений для города на зиму 2011/2012.
Формированию нового подхода к проблеме бедности в обществе призывал первый докладчик — гость из Италии, представитель Общины св. Эгидия Алессандро Салаконе. Этот подход основан на евангельском отношении к бедным как согражданам, оказавшимся в трудной ситуации, и новым он может считаться только по отношению к распространенному восприятию бедных как «угрозы для общества». Положение бедных — термометр состояния общества, афористично сформулировал А. Салаконе.
Апостольский нунций в России архиепископ Иван Юркович заметил, что большой город в наше время воспринимается как «машина для счастья», которая неизбежно «выбрасывает, как мусор, множество людей». Представитель Святого Престола согласен, что необходимо менять стереотипы восприятия бедных, которые нуждаются не в изоляции, а в любви и солидарности. Он высоко оценил тридцатилетний опыт Общины св. Эгидия, помогающей бедным по всему миру, объединяющей в этом деле религиозные общины, государственные учреждения, общественные организации.
Последовавшие за этим выступления продемонстрировали взаимодействие названных партнеров в России и в Москве. Так, руководитель Департамента организации социальной защиты населения Министерства здравоохранения и социального развития РФ Ольга Самарина зачитала приветственное послание замминистра Максима Топилина, хорошо информированного о деятельности Общины св. Эгидия и разделяющего подход волонтеров к проблеме бездомных людей. Далее О. Самарина привела статистические данные: официально считается, что в России около 400 тыс. бездомных, добавив, что их значительно больше на самом деле. В РФ всего 139 социальных учреждений, работающих с бездомными, но их число… уменьшается. В федеральном ведомстве здравоохранения возлагают большие надежды на развитие волонтерского движения помощи бездомным, но просят направлять людей, оказавшихся без крыши над головой (оговариваясь: тех, кого еще можно вернуть в общество), в органы социальной защиты. О. Самарина говорила о необходимости индивидуального подхода к каждому обездоленному, о возможностях государства в предоставлении им жилья, об искоренении детского бродяжничества. Она выразила искреннюю заинтересованность ведомства во взаимодействии с добровольцами, пообещав организовать помощь им в регионах.
Наибольшее количество выброшенных из нормальной жизни людей всегда оседало в столицах. О том, как Правительство Москвы помогает бездомным, подробно рассказал заместитель руководителя Департамента социальной защиты населения г. Москвы Сергей Логунов. Сейчас в столице постоянно работают 8 центров социальной адаптации, готовых принять 1477 человек одновременно, а в зимние холода – вообще всех нуждающихся, «резерв есть», заверил чиновник. Департамент соцзащиты оказывает бездомным самую разную помощь: кормит, устраивает на ночлег, помогает восстановить документы, реже – права на жилье, некоторых трудоустраивает, других подлечивает и определяет в дома престарелых и т.д. За 9 месяцев 2011 г. специальные машины «Социальный патруль» оказали ряд услуг более чем 10 тыс. бездомным. Новое в работе Департамента – это профилактика бездомности через взаимодействие с ФСИН: тех, кто скоро освободится из мест лишения свободы, стараются ресоциализировать заранее. «Бездомность всегда будет, но задача всех неравнодушных людей – сделать так, чтобы на улицах остались только те, кто выбрал этот образ жизни», – заключил С.Логунов.
Председатель Комиссии по церковному служению и благотворительности Московской епархии протоиерей Михаил Потокин не предлагал готовых рецептов, но поставил на конференции ряд вопросов. По его наблюдениям, бездомность чаще является выбором человека, она всегда связана с одичанием, деградацией. Священник согласен, что необходимо спасти человеческую жизнь, дать кров и питание тем, кто живет на улице. Но не меньшие усилия надо направить на реинтеграцию таких людей, у которых «разрушается не тело, а, в первую очередь, душа». Один из путей восстановления связей с социумом – предоставление бездомным посильной работы.
На выступление о. Михаила живо откликнулся директор Института социальной политики и социально-экономических программ (Высшая школа экономики) Сергей Смирнов. Он считает, что ресурс благотворительности в обществе не бесконечен, и приоритетом могут оказаться не те, кто по своей вине оказался без дома, но ни в чем не повинные больные дети, например. Что же касается бездомных, то надо так организовать помощь им, чтобы «требовать от них ответных шагов»: работы и/или регулярного прохождения медосмотров, для обеспечения защиты здоровой части общества.
Илья Кусков, руководитель направления по работе с бездомными Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, согласен, что организовать систему трудоустройства бездомных необходимо. Но, вместе с тем, он призвал к христианскому подходу к проблеме, а не социально-прагматическому. «Нам говорят: вы разводите паразитов. Но большинство из них хотят выбраться из этого состояния. Мы не вправе их осуждать, называть бездельниками; мы сами в несравнимо лучших условиях не можем исправиться. Такого человека надо поддержать, поднимать столько раз, сколько он упадет», – сказал И. Кусков.
Наталья Маркова – представитель объединения «Друзья общины святого Эгидия», координатор движения «Друзья на улице», имеющая большой опыт волонтерской работы с бездомными, рассказала о том, что встречи с ними помогают не только решить некоторые их проблемы, но и самим волонтерам дают очень много: «Кому-то эта встреча помогла укрепить веру, кому-то – обрести ее. Бездомные спасают от равнодушия». Она отметила, что все больше молодежи откликается на призыв о помощи бездомным. От имени движения «Друзья на улице» Н. Маркова внесла ряд предложений, адресованных органам власти, по улучшению жизненной ситуации бездомных людей в столице. Среди них: гарантировать каждому человеку, независимо от регистрации или внешних признаков, оказание экстренной медицинской помощи (на конференции говорили о том, что «Скорые» и больницы зачастую отказываются помогать непрезентабельного вида бездомным); создать разветвленную сеть доступных небольших душевых; зимой открыть в каждом районе места укрытия от ночных холодов; провести кампанию социальной рекламы, направленной на изменение восприятия образа бездомного человека; исключить использование аббревиатуры БОМЖ, унижающей человеческое достоинство, в официальных документах и т.д. Н. Маркова выразила надежду, что обоснованные предложения волонтеров будут услышаны органами власти.
Юлия Зайцева
Благополучная Церковь – опасность, которая разрушает общество.
Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
Презентация книги С.Кьеркегора «Евангелие страданий» состоялась в Москве
17.10.2011 11:53
Москва, 15 октября, Благовест-инфо.
Благополучная Церковь, благополучный христианин — это не просто оксюморон. Это — огромная опасность, которая не только извращает христианство, но разрушает все общество. Так утверждает известный московский священник протоиерей Алексий Уминский. Представляя как автор предисловия только что вышедшую на русском языке книгу Сёрена Кьеркегора «Евангелие страданий» (М, 2011), о.Алексий обратил внимание на то, как созвучны нашему времени мысли датского философа и теолога середины XIX в. Презентация, в которой также приняли участие переводчик книги, доцент факультета психологии МГУ Алексей Лызлов и психиатр Ольга Серавина, состоялась 14 октября в Культурном центре «Покровские ворота».
По словам о.Алексия, Кьеркегор одним из первых понял опасность «благополучного христианства». «Мир, в котором жил Кьеркегор, Европа в ХХ в., Россия до революции — это мир благополучного христианства, благополучной Церкви», — пишет священник в предисловии, которое он зачитал на презентации. По его словам, именно в «благополучном христианстве» коренятся причины страшных мировых катастроф ХХ в. «Кьеркегор чувствовал, что такое христианство — самая страшная разрушительная сила», — сказал выступавший.
Его тревожит, что симптомы «благополучного христианства» видны и сейчас, после многих десятилетий гонений на Церковь. Раньше, когда Церковь была преследуемой, «ее тихое слово звучало очень громко, воспринималось как слово жизни». В ХХ в. Церковь «лишили всех мирских подпорок – и она пошла за Христом». Теперь же, когда Церковь получила возможность открыто говорить со всем миром, «ее слова могут оказаться неуслышанными». По мнению о.Алексия, в процессе возрождения Церкви «происходит очень страшное явление: христианство в России тоже хочет быть благополучным: хочется, чтобы государство поддерживало Церковь, чтобы главными знаками нашей церковности были внешние атрибуты — строй богослужения, золотые купола и т.п. Вот и о.Всеволод Чаплин говорит о том, что Церковь должна быть богатой, чтобы выглядеть достойно перед лицом сильных мира сего…»
Слово «благополучие» как синоним стагнации, победы мира над Духом многократно звучало на вечере, причем о.Алексий подчеркивал, что эта идея чужда Церкви «по определению»: «Желание встроиться в систему благополучия… — это не то чтобы идея Церкви, но это идея тех нас, кто пришел сегодня в Церковь, зараженный идеей благополучия и хочет эту идею — на уровне от простого, самого незаметного прихожанина до церковного иерарха — совместить с жизнью во Христе».
Последнее решительно невозможно, и об этом ясно говорит Евангелие и толкующий его Кьеркегор. По Кьеркегору, христианин — тот, кто следует за Христом, а это невозможно без несения своего креста. Несение креста, в свою очередь, всегда связано с бесконечным доверием Богу, принятием страданий и максимой христианской этики — любовью к врагам. «Любовь к врагам разрушает систему благополучия — именно в этом, по слову Силуана Афонского, проявляет себя христианин. Как нет христианства без любви к врагам, так нет и следования за Христом, если ты не страдаешь», — пишет в предисловии православный священник.
Говоря о теме страдания, которой посвящена вся книга, о.Алексий заметил, что Кьеркегор, «не будучи знаком со святоотеческой аскетической традицией, говорит абсолютно в духе этой традиции». Современный же православный читатель воспринимает страдание не столько через учение Церкви, сколько через русскую литературу, которая далеко не всегда соотносит страдание со Христом. Отмечая «языческое понимание страдания» в ряде сочинений Достоевского, Л.Толстого, о.Алексий считает, что стоит прислушаться к Кьеркегору, который считает страдание путем к обретению подлинного человека, к самопознанию. «Страдание — радостный знак того, что путь твой ко Христу верен», — пишет Кьеркегор.
«А как у Кьеркегора с радостью?» — спросили из зала. О.Алексий заверил: «С этим у него все в порядке. Радость — это результат следования за Христом со своим крестом». А.Лызлов обратил внимание на название глав новой книги: «Что значит последовать за Христом и какая в этом радость?»; «Радость в том, что школа страданий готовит к вечности»; «Радость в том, что по отношению к Богу человек никогда не страдает без вины»; «Радость в том, что если временное страдание предельно тяжко, все же вечное блаженство перевешивает его» и т.д.
Вопрос о страдании глубоко затронул многочисленных участников вечера. О.Алексия спрашивали о том, как решаются вопросы страдания в пастырской практике, о душевном «выгорании» священников, которым приходится выслушивать о страданиях годами. Не вдаваясь в «профессиональные» подобности душепопечительской работы, о.Алексий сказал то, что значимо для каждого христианина: «Страдать и сострадать – это одно и то же. Сострадание действует через человека как любовь Христова, и тогда сострадающий не расточает себя, а умножает».
О.Алексий считает вполне правомерным «вчитывать в Кьеркегора православную проблематику», как выразилась одна из слушательниц. «Кьеркегор постоянно пытается лишить нас иллюзии, что мы христиане. Главный его посыл – чтобы человек очеловечился. Для него быть человеком — быть христианином», — сказал он.
Психиатр Ольга Серавина (НИИ психиатрии) также считает, что Кьеркегор, воспитанный в лоне датского лютеранства, воспринимается сегодня как «просто христианин, совершенно родной». Кроме того, она убеждена, что книги Кьеркегора помогают справиться с двумя самими главными проблемами современного человека — это разобщенность и когнитивное расстройство. Что касается последнего, то тексты датского философа — это «последняя защита от распада, они настолько кристальны, что выправляют наше разрушенное мышление», считает выступавшая. Как психиатр, она даже назвала Кьеркегора «клиницистом»: он точно описывает духовную подоплеку и варианты депрессий, типы отчаяния таким образом, что каждый читатель может спросить себя: «А где тут я?» По выражению О. Серавиной, «богодухновенная» книга «Евангелие страдания» может стать настоящим учебником для психологов и психиатров.
Презентация проходила в форме оживленной дискуссии. Одной из заключительных стала реплика священника Владимира Лапшина, который согласился с акцентами о.Алексия Уминского: «Ориентация на успех, на удачу — одна из распространенных подмен в нашем мире. Но Христос — очевидный неудачник в этом мире. «Евангелие страдания» — очень хорошая христианская книга». «Книга написана в вере и читать ее следует глазами веры», — сказал в заключение переводчик Кьеркегора Алексей Лызлов.
Юлия Зайцева
Объявление.
Спецкурс: «Психотерапия зависимого поведения.
Христианский подход»
Спецкурс предназначен для психологов, врачей, социальных работников, а также всех, интересующихся христианской психологией и проблематикой зависимого поведения.
Задача спецкурса — используя определения и понятия, принятые в современной психотерапии, познакомить участников с традиционными христианскими аскетическими представлениями о возникновении, развитии и терапии зависимого поведения. Это позволит участникам глубже разобраться в феномене зависимости, расширить теоретический кругозор, получить терапевтические навыки, разобраться с проявлениями зависимого поведения в собственной жизни и при желании предпринять конкретные шаги к построению более взаимообогащающих, парнерских отношений с близкими людьми.
Основные темы: Понятия «зависимость», «страсть». Клиническая картина страсти. Клинические диагнозы, соотносящиеся с понятием страсти. Созависимость. Страсти уныния, тщеславия и гордости. Развитие тщеславия и гордости на основе психологической травмы. Христианский образ жизни как альтернатива зависимого поведения. Аскетическое понятие добродетели.
Авторы и ведущие:
Денис Новиков – тренер и гештальт-терапевт Московского Гештальт Института (образование: Пастырско-богословский факультет Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, спецотделение Факультета психологии МГУ), бакалавр богословия
Петр Дмитриевский – психолог-консультант, гештальт-терапевт, руководитель Приходского молодежно-подросткового клуба храма свв. Космы и Дамиана (в Шубине).
Формат спецкурса: 48 акад. часов. 12 встреч по 4 академических часа по воскресеньям два раза в месяц с 19.30 до 22.00
Начало занятий: 16 октября, 19.30.
Запись на спецкурс и дополнительные вопросы по тел.: 8(903)534-4131, 8(916)155-4895
e-mail: p.dmitr@gmail.com
По окончании спецкурса выдается сертификат установленного образца Общества Практикующих Психологов Гештальт-подход
Гальперина Анна. «Митрополит Антоний и…»
Источник: Богослов.ру
23-25 сентября 2011 года в Москве, в Доме Русского зарубежья им. А. Солженицына проходила третья международная конференция, посвященная наследию митрополита Сурожского Антония (Блума). Организаторами форума выступили Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» и Дом Русского Зарубежья.
Тема конференции была заявлена как «Церковь – Богочеловеческое общество».
В первый день перед началом работы конференции с приветствием выступил директор Дома Русского зарубежья Виктор Москвин. Он отметил, что предыдущие конференции и семинары были очень плодотворны в изучении наследия митрополита Антония, а также по традиции пригласил провести работу следующей конференции в стенах Дома Русского зарубежья. Также были зачитаны приветственные телеграммы от председателя Библейско-богословской комиссии митрополита Минского и Слуцкого Филарета и председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона.
Богословие – богословам
Первым прозвучал доклад протоиерея Иоанна Ли (Лондон, Великобритания) «От мира к любви?». Сам о. Иоанн приехать в Москву не смог, поэтому его доклад зачитал ведущий первой сессии, настоятель храма свв. Косьмы и Дамиана в Шубине протоиерей Александр Борисов.
Доклад протоиерея Иоанна Ли был посвящен не столько богословию или трудам владыки Антония, сколько воспоминаниям о нем самом – живом и любимом человеке: это были рассказы и о смешных, и о грустных моментах в жизни митрополита Антония, свидетелем которых пришлось быть докладчику. Например, перед рукоположением протоиерея Иоанна епископ Антоний беседовал с ним: «Иногда мы обсуждали богословские вопросы, но не часто; он как-то сказал мне, что богословие надо предоставить богословам: они, по всей видимости, единственные, кому богословие действительно необходимо! Я уверен, что он говорил не всерьез, – это было сказано в самом начале и, вероятно, с тем, чтобы я не так волновался». Читать далее Гальперина Анна. «Митрополит Антоний и…»
Объявление.
17-18 сентября состоится поездка в интернат г. Южи
с молодежным театром «Театроль». В этом интернате учатся две девочки: Катя и Наташа, которых взяла на воспитание наша прихожанка, окончившая Школу добровольцев милосердия — Екатерина Выжга. Во время поездки предполагается посещение нескольких музеев в гг. Палех, Холуй, возможно, Шуя, а также встреча с работниками интерната и с семьей Екатерины. Желающие поехать могут обращаться к Заикановой Ирине по тел. 8 915 2112789 или E:mail : izaikanova@yandex.ru.
Особо приглашаются те, кто уже приносил вещи, книги, игры для этих девочек. Поездка платная, но «по силам».
Заранее благодарю.
С уважением,
прихожанка храма Ольга Кудрина
+7-910-429-6042
o.n.kudrina@gmail.com
ОБЪЯВЛЕНИЯ
9 сентября
В день мученической кончины
о. АЛЕКСАНДРА МЕНЯ
Божественную Литургию в Сретенском храме
в Н. Деревне (г. Пушкино) совершит
митр. Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ
начало в 9 ч. утра
Проезд: с Ярославского вокзала
до ст. «Пушкино», далее автобус № 24 и № 28
или маршрутки № 6 и № 35
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Для тех, кто желает 9 сентября поехать в Новую деревню на Литургию,
а затем в Семхоз для участия в панихиде по протоиерею Александру Меню
и в «VI МЕНЕВСКИХ ЧТЕНИЯХ»,
арендованы два автобуса.
отправление от храма Космы и Дамиана в 7-30 утра.
возвращение из Семхоза в Москву в 18-30.
Если у Вас есть возможность, то можете заплатить за проезд:
только до Н. Деревни — 100 руб.;
до Семхоза и обратно — 200 руб.
Записываться у о. Сергия Булычева в храме Космы и Дамиана
8-го сентября
Вознесенская Давидова пустынь.
Наша паломническая группа так занята путешествиями, что любезно предоставила для сайта лишь зимние фотографии.
Присоединяйтесь к нашим паломникам!
В нашем храме продолжаются паломнические поездки по святым местам Москвы и Подмосковья.
22 января мы решили посетить Давидову пустынь и съездить в гости к отцу Георгию Захарову в Чехов.
Вознесенская Давидова пустынь — одна из красивейших духовных сокровищниц Подмосковья, существует более 485 лет. В настоящее время трудами Игумена Германа и братии при поддержке благочестивых людей возвращает свое прежнее благолепие.
Монах Владимир провел нам небольшую экскурсию по всем пяти храмам на территории обители.
Мы любовались Колокольней, Святыми вратами, Успенской церковью, собором Всемилостивого Спаса, Храмом Николая Чудотворца, побывали в Знаменской церкви и Вознесенском соборе.
У храма Иоанна Предтечи нас встретил протоиерей отец Георгий. К сожалению, мы приехали слишком поздно, и батюшка не смог уделить нам время ( начиналась служба). Передав нас в руки своего помощника, он откланялся.
И вот, что нам поведали. Храм восстанавливается. При храме несколько лет работает воскресная школа, которая находится в восстановленом особняке Еропкиных.Дети изучают не только Закон Божий, Литургику,Церковное пение, Иконопись, но так же рисование, домоводство, английский язык, получают компьютерные знания и занимаются физкультурой (лыжная секция). Что особенно интересно,- школа подружила родителей. Поскольку им часто приходится жидать своих детей,- организуются беседы и для них.
На территории храма находится прекрасно оборудованная купель над источником. Все желающие окунулись и встретились за чаепитием в трапезной, которое и завершило нашу удивительную поездку.
«Вознесенская Давидова пустынь находится в восьмидесяти пяти километрах от Москвы и в двадцати четырех километрах от Серпухова, недалеко от города Чехова. Она расположена в красивой местности на берегу реки Лопасни, впадающей в Оку, на высокой полугоре, изобилующей белым камнем.»
Книжная лавка
1.Глаголу Божьему внимая.
Православный церковный календарь на 2012 год.
Издат. Моск. Патриархии.
Особенностью календаря является то, что чтения из Священного писания даны уже в готовом виде.
2.Митрополит Антоний Сурожский. Духовная жизнь.
Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2011.
Эта книга важна и для опытных в духовной жизни людей и для новичков церковной жизни. Для неверующего человека эта книга может стать первой убедительной встречей с христианством.
3.Беседы с митрополитом Илларионом.
Эксмо, Москва, 2010.
Эта книга дает исчерпывающее представление о личности владыки Иллариона – эпизоды детства и юности, исторические свидетельства о событиях, участником которых он был, богословские и философские рассуждения, размышления о прошлом и будущем, духовные советы.
4.Отец Георгий Чистяков. Пятикнижие: дорога к свободе.
ВГБИЛ им. М.И. Рудомино. Москва, 2011.
Цикл бесед, посвященных толкованию первых пяти книг Ветхого завета. О. Георгий показывает, что несмотря ни на какие трудности, мы должны учиться у героев Библии воспринимать Божий мир как неоценимый подарок.
5.Отец Георгий Чистяков. Да укрепит вас Господь! Выпуск 6.
Волшебный фонарь, Москва, 2011.
Издание представляет собой расшифровку аудиозаписей проповедей отца Георгия за 2005-2007 гг.
6.Прот. Владислав Свешников. Полет Литургии. Созерцания и переживания.
Москва, Никея, 2011.
В своей новой книге о. Владислав объясняет буквально каждое слово Божественной Литургии, ее «сокровенные смыслы».
7.Монахиня Параскева. Дух иконы.
Волшебный фонарь, Москва, 2011.
В послесловии к книге искусствовед Ирина Языкова говорит о монахине Параскеве из Назарета, как о скромной труженице, пишущей иконы по послушанию. Сестра Параскева честно признается, что цель ее книги – не искусствоведческое исследование, а помощь начинающим в деле постижения духа иконы. Книга хорошо иллюстрирована.
Памяти о. Георгия Чистякова
Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
Отца Георгия Чистякова молитвенно помянули в храме, где он служил
22.06.2011 17:56
Москва, 22 июня, Благовест-инфо.
Заупокойная литургия была совершена 22 июня в храме свв. бессребреников Космы и Дамиана в центре Москвы. Как и во всех храмах Русской Православной Церкви, в день 70-летия со дня начала Великой Отечественной войны, здесь молились о упокоении всех погибших. Вместе с ними поминали и еще одно имя, дорогое для прихожан храма, известное не только в России, но за ее пределами, не только в церковной, но и в научной и общественной среде, – это священник Георгий Чистяков (4 августа 1953-22 июня 2007).
Богослужение совершал целый сонм священнослужителей, хорошо знавших о.Георгия: клирики Космодамианского храма – протоиерей Александр Кузин и диакон Сергий Булычев, а также иеромонах Иоанн (Гуайта), священники Олег Батов и Тимофей Золотуский.
Завершая проповедь по Евангельскому чтению (Мф. 7, 21-23), о.Александр Кузин сказал: «Мы все, и я в том числе, любили и любим незабвенного иерея Георгия. Мы помним, что он творил добрые дела, будучи в послушании у Матери-Церкви. Хотя по мнению некоторых людей, он отличался свободой мысли, которая могла показаться чрезмерной для священника, я свидетельствую, что в своей свободе он никогда не пересекал ту черту, которая отделяет людей от Церкви».
«Сегодняшние евангельские слова как нельзя лучше подходят к о.Георгию, — обратился к прихожанам о.Иоанн (Гуайта), который долгое время, до принятия священного сана, был прихожанином Космодамианского храма. «Господь говорит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Это именно то, чему учил нас о.Георгий. Спасение – это не партбилет, не членская карточка какого-то клуба. Мы спасаемся не только потому, что мы православные, а спасаемся, если принимаем в свою жизнь слова Спасителя, претворяем их в жизнь», — сказал о.Иоанн.
Далее он напомнил о светской стороне жизни о.Георгия: в течение 15 лет будущий о.Иоанн работал вместе с ним в Институте иностранных языков. «Когда вдруг стало известно, что Георгий Петрович станет священником, было много недоумения в институте. Думали, что в этом случае он, человек невероятно одаренный как ученый, как преподаватель, зароет свой талант в землю. И еще, зная, что Георгий Петрович очень любил свободу, коллеги думали: сможет ли он сохранить независимость. Кроме того, это был человек слабого здоровья, очень импульсивный, привыкший к академической среде – сможет ли такой человек стать священником, ведь священник призван не просто тесно общаться с людьми, но быть опорой для всех. Но все наши опасения скоро прошли: о.Георгий оказался замечательным священником! Он продолжал заниматься наукой, и его деятельность стала даже шире: он работал в Российском Библейском обществе, в Библиотеке иностранной литературы, преподавал, писал публицистические материалы для «Русской мысли», выступал на радио, служил в Республиканской детской больнице и, конечно, он стал опорой для очень многих людей. Профессор Чистяков не был таким, но священник о.Георгий стал человеком для всех. Он сам отдавал себя, не щадя сил, времени, принадлежал всем нам, каждому из нас – это его отличительная черта как священника. И еще — он был человеком единства, соединявшим в себе то, что казалось противоположным: церковное и светское, античность и христианство, западную и восточную духовную культуру».
Далее о.Олег Батов прочитал одну из проповедей, которую о.Георгий произнес с этого же амвона 10 лет назад.
Днем на могиле о.Георгия была отслужена панихида.
Традиционный вечер памяти о.Георгия состоится 24 июня, в 17-00, в Большом зале Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы, в которой священник возглавлял Центр религиозной литературы. На вечере будет представлена новая книга о.Георгия о Пятикнижии Моисея.
Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
16 июня 2011 г. 13:00
Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства в период в период с 29 января по 01 октября 2010 года.
13 апреля 2011 года проект был переработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия под председательством Патриарха.
Рассмотрев проект 15 июня 2011 года, президиум Межсоборного присутствия постановил разослать его в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов и опубликовать с целью дискуссии. На портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия всем желающим предоставляется возможность оставлять свои комментарии.
1.
Церковнославянский язык представляет собой неотъемлемую часть богослужебной традиции Русской Православной Церкви. Он вобрал в себя многие черты древнегреческого языка — языка Нового Завета и святых отцов — и особенности живой речи древних славян, и опыт святых подвижников, обращавшихся к Богу словами церковнославянских молитв.
Церковнославянский язык является общеупотребительным богослужебным языком Русской Православной Церкви. Он является не только достоянием нашей Поместной Церкви, но и общекультурной ценностью, которую следует беречь и хранить.
2.
На протяжении своей истории церковнославянский язык, как и другие языки, сохраняющиеся в постоянном употреблении, непрерывно развивался.
Первые переводы богослужебных текстов на этот язык были осуществлены в IX веке святыми солунскими братьями равноапостольными Кириллом и Мефодием. Корпус литургических книг на церковнославянском языке, созданный учениками солунских братьев, был воспринят в конце X века Русской Церковью. После этого начался непрерывный процесс создания новых богослужебных переводов с греческого и оригинальных литургических памятников на Руси. Важным этапом этого процесса стал период конца XIV — начала XV веков, когда старый корпус древнерусских богослужебных книг студийской эпохи был постепенно заменен новым, ориентированным на Иерусалимский устав.
С началом на Руси книгопечатания приобрел остроту вопрос выбора конкретных рукописных образцов для издания той или иной книги. Поэтому централизованная книжная справа руководствовалась в основном принципом избирательного использования тех или иных конкретных славянских рукописей.
Позднее за образцы были взяты печатные издания греческих богослужебных книг XVI-XVII веков, а также уже исправленные по этим же греческим книгам южнорусские издания первой половины XVII века.
Никоновская и послениконовская редакции богослужебных текстов были призваны решить проблему соответствия перевода греческому оригиналу, но в ряде случаев чересчур прямолинейное, в ущерб строю славянской речи, воспроизведение особенностей греческого синтаксиса, словообразования, морфологии затрудняет восприятие церковнославянского текста. Кроме того, отдельные места греческих книг во второй половине XVII века были переведены не совсем удачно — особенно это заметно в Триодях и Минеях. Наконец, на доступность церковнославянского текста для понимания повлияло и то, что в XVIII-XIX веках литературный русский язык значительно отдалился от церковнославянского. Читать далее Проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»
Taize-trip 2011 в портретах паломников.
Автор замечательных фотографий Павел Смертин.
Обьявление
Прихожан и друзей просим делиться летними впечатлениями и картинками.
Присылать на почту сайта.
Taize-trip 2011. Дорожные впечатления.
Из альбома Татьяны Прохоровой.
Благовест-Инфо
Протоиерей Александр Борисов: Забота о бездомных – самая подходящая область для взаимодействия Церкви и государства
06.06.2011
Недавно зампрефекта ЦАО попросил настоятеля храма свв. Космы и Дамиана в Шубине протоиерея Александра Борисова прекратить кормление бездомных, которое вот уже в течение 15 лет, дважды в неделю, осуществляют прихожане храма.
О перспективах развития ситуации, о возможностях сотрудничества Церкви и государства о. Александр беседует с корреспондентом «Благовест-инфо».
– В каком состоянии сейчас находится вопрос кормления бездомных, который стал таким спорным в последние недели?
– Я говорил об этом недавно с Андреем Владимировичем Пентюховым, начальником отдела по работе с бездомными гражданами Департамента социальной защиты населения г. Москвы. Мы обсуждали возможность переноса наших кормлений в другое помещение, но конкретного места нам не предлагали. Если помещение будет подходящее: чтобы там была вода, канализация, возможность приготовить пищу, я не исключаю, что мы туда перебазируемся. Помещение должно быть достаточно большое – каждую среду и пятницу мы кормим от 300 до 600 человек, в несколько очередей. Многим из них раздаем одежду, какие-то гигиенические средства.
– Ваш приход ведет эту работу уже в течение 15 лет. Государство оказывало какое-либо содействие?
– Наш приход делал это совершенно самостоятельно, никакого взаимодействия не было. Хотя нет: можно сказать, что взаимодействие выражалось только в том, что власть не выражала никаких недовольств. Хотя мы, конечно, предчувствовали, что недовольство может возникнуть – все-таки наш храм находится напротив мэрии, и очередь бездомных заметна из окон генерал-губернаторского дворца. Но это как раз хорошо: если есть какие-то язвы в обществе, что же их скрывать! Наоборот: руководство города будет видеть и пытаться решать это дело. Помню, я видел в Вашингтоне, прямо под стенами Капитолия: лежат бомжи на газетках – никто их не гонит.
– А Церкви вообще нужна помощь государства в этой работе? Может, чем меньше соприкасаться с властью, тем спокойней?
– Я думаю, что это именно та сфера, где могло бы быть хорошее взаимодействие Церкви и государства. Скажу больше: как раз этот эпизод с предложением зампрефекта прекратить кормление бездомных под окнами мэрии, а, с другой стороны, предложение о предоставлении приходу для этой работы другого помещения, мог бы стать хорошей стартовой площадкой для активного взаимодействия Церкви и государства в деле помощи бездомным. Городские власти берут на себя организацию помещения для кормления, а Церковь дает волонтеров для этой работы. Ведь, как известно, «кадры решают все». Кроме того, при таком раскладе было бы нетрудно находить жертвователей. Церкви люди всегда доверяют больше, чем госструктурам.
– С чем связано, как вы думаете, нынешнее проявление недовольства? Стало ли больше людей оставаться на площади перед храмом?
– Нет, как было, так и есть. Трудно сказать наверняка, с чем связано недовольство властей. Возможно, что-то поменялось с приходом нового мэра. Может быть, это желание чиновников среднего звена: проявить инициативу, чтобы упредить реакцию начальства. Но недовольство жителей, о котором говорят в префектуре ЦАО, действительно есть. Это недовольство организовывает и возглавляет хорошо известный нам человек, жительница д.6 по Тверской (не будем называть ее фамилию). Она очень активный человек, в прошлом – юрист. Сначала ей удалось объединить жильцов, чтобы они протестовали против строительства дома прихода рядом с храмом (и строительство остановилось), теперь – против кормления бездомных. Она себя позиционирует как человек верующий, я видел ее на патриарших службах. Но, знаете, есть люди, у которых хорошо получается делать что-то во имя разрушения, а не ради созидания. Когда что-то хорошее делается, они всегда против.
– В префектуре еще выражали беспокойство по поводу санитарной стороны проблемы: дескать, дважды в неделю в храм приходят люди, которые живут на улицах и на вокзалах, болеют. После них на богослужение приходит множество прихожан, в том числе – семьи с детьми…
– Здесь у нас все давно продумано и отлажено. Помещение храма у нас большое, пол каменный, каждый раз осуществляется генеральная уборка с применением моющих дезинфицирующих средств. Поэтому кормления не создают опасности для прихожан. Конечно, какие-то неудобства есть. И если бы нам дали эквивалентное государственное помещение, где мы могли бы заниматься этой работой, то это было бы замечательным примером взаимодействия Церкви и государства.
– Представительница префектуры также заметила: мол, этот приход богатый, сам найдет помещение. Действительно ли приход так богат?
– Нет, это не так. Наш приход многочисленный, люди жертвуют, но богатым его не назовешь. Кроме того, у меня как у настоятеля железное правило: кто бы что ни жертвовал, любую сумму – на что человек жертвует, на то мы и направляем: на детскую больницу, на помощь семьям, на поддержку беженцев, на тюремное служение, на кормление бездомных и т.д. Как бы мне ни казалось, что надо направить на что-то более насущное для прихода. Поэтому у нас несколько разных кружек. Мне как-то пришлось оперироваться в больнице святителя Алексия, и после этого мы повесили «адресную» кружку в поддержку этой больницы. По несколько тысяч рублей в месяц набирается, мы их передаем туда и, разумеется, не можем направить, например, на ремонт фасада.
Вот и кормление бездомных – у нас тут нет никаких зарубежных жертвователей. А устроилось оно, можно сказать, в ответ на нашу молитву. Появился владелец небольшого ресторана, который предложил нам куриный бульон (ему приходилось бульон просто выливать). Это совпало с нашим желанием: мы как раз размышляли над тем, как начать кормить бездомных. Мы только спросили у него можно: ли бульончик чем-нибудь заварить, вермишелью или картошечкой, он согласился. А потом другие люди стали жертвовать: видят, что голодные приходят, что их кормят. Т.е. люди доверяют, знают, что их деньги пойдут именно на это дело. Я уверен, что в России деньги есть, совсем необязательно искать зарубежных доноров. Важно Церкви жить и работать так, чтобы вызывать доверие у людей. Но поддержка государства тоже необходима.
– Сейчас, когда ситуация с запретом на кормление широко обсуждается в интернете, опять возник известный риторический вопрос: что лучше дать голодному – рыбу или удочку? Мол, то, что бездомные регулярно получают горячее питание, закрепляет их на улице, лишает стимула к изменению своей жизни.
– Эта еда помогает им выживать, хотя бы на начальном этапе. Но большинство из них просят какую-то работу. Надо создавать рабочие места, работные дома. Понятно, что это организовать труднее, чем найти какую-то еду. Конечно, «удочку» давать надо: нужна целая система реабилитации таких людей. Но это не может быть заботой только Церкви, здесь без государства не обойтись. Конечно, есть и такие, которые работать не хотят – возможно, они не совсем здоровы психически. Ну что же, государству надо все равно брать их под свою опеку.
– А если не получится найти общий язык с властями? Или не подойдет предложенное помещение?
– Тогда мы окажемся в трудном положении конфронтации с властями, чего бы очень не хотелось. Было бы жестоко прекращать кормить этих людей. Приходят ведь не только бомжи, но и нуждающиеся люди, которые живут поблизости: пожилые одинокие, женщины с детьми. Их меньшинство, но всегда человек 40 бывает. Они тоже лишатся этой поддержки.
– Помимо кормления бездомных, ваш приход ведет и другую социальную работу. Расскажите немного об этом.
– У нас много разных направлений того, что принято называть социальной работой, и все они устраиваются в помещении храма, т.к. строительство дома прихода, как я уже упоминал, заморожено на семь лет. Есть группа прихожан, которые систематически помогают беженцам из бывших советских республик, осевшим в деревне в Тульской области. Контраст их жизни и нашей столичной – ужасающий: там нет работы, пропитания, одежды, книг. Наши прихожане собирают для них вещи и книги и привозят. Собрать вещи, рассортировать, хранить – все это происходит в храме. Есть у нас группа тюремного служения; есть группы психологической поддержки семей. Много лет подряд мы предоставляем возможность собираться при храме группам самопомощи (это Анонимные алкоголики – АА). Это 6-7 групп, в каждой – по 50-60 человек, они сидят в маленьком помещении в страшной духоте. Но все равно приходят, потому что это один из немногих путей, который эффективно ведет к выздоровлению от зависимости.
Понятно, что мы все это делаем не для своего благополучия, а для того, чтобы осуществить наше христианское служение – в этом призвание Церкви в мире. При этом очевидно, что мы делаем ту социальную работу, в которой остро нуждается наш город. У нас все-таки есть надежда, что с приходом нового мэра возобновится замороженная стройка дома прихода, и появится возможность не только социальной работой заниматься в человеческих условиях, но и развивать молодежную работу, общение семейных пар, катехизацию и многое другое.
– Почти одновременно с запретом на кормление случился инцидент: рано утром в воскресенье, 22 мая, был избит один из клириков храма протоиерей Иоанн Власов.
– Эти события никак не связаны. Есть разные версии этого нападения. Может, это представитель неоязыческой группы, ненавидящий христиан. Рано утром в воскресенье человек с бородой куда-то спешит – понятно, что в Церковь. Не исключается также, что нападавший проиграл это поступок – недаром он снимал избиение на телефон, чтобы потом подтвердить сам факт. Но вообще обилие ночных клубов на Тверской подталкивает к такому поведению. Утром, когда из этих ресторанов расходятся подвыпившие посетители, а в храмы спешат прихожане на раннюю литургию, происходит как бы встреча двух миров, не всегда безобидная. Я сам не раз заставал конфликтные сцены, но ни разу не видел дежурящих нарядов милиции. А вот их-то властям и надо обеспечить!
Беседовала Юлия Зайцева
В Москве представлена первая православная книга о любви, браке и сексе
Благовест-Инфо
Теперь не terra incognita
Москва, 6 июня, Благовест-инфо. Презентация книги Юрия Белановского и Александра Боженова «Двое во едину плоть: любовь, секс и религия» (издательство «Эксмо»), состоявшаяся 2 июня в Культурном центре «Покровские ворота», собрала полный зал (и даже больше) интересующихся. Этого следовало ожидать: как отметил, открывая презентацию, известный московский священник, протоиерей Алексей Уминский, данная тема до недавнего времени считалась запретной в православной среде. В связи с этим вокруг этой terra incognita клубилась «масса диких суждений, ни на чем не основанных», но жестко регулирующих супружеские отношения православных прихожан. Табу дерзнули нарушить два молодых православных миссионера, сотрудники Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре (ЦДРМ). Каждый из них имеет многолетний опыт не только просветительской работы с молодежью, но и семейной жизни, и отцовства (у Ю.Белановского трое сыновей, у А.Боженова их двое).
С печальной иронией о.Алексий отметил, что «самыми большими экспертами в области семейных отношений и вопросов деторождения у нас являются монахи». Именно из этой среды чаще всего транслируются необоснованные запреты, а также то, что целью христианской семьи является чадородие. О.Алексий с этим категорически не согласен: «деторождение – не цель, а природа брака. Целью христианского брака может быть только любовь, приводящая супругов в Царствие Небесное; любовь, которая соделывает из двух человек единое существо». Исходя из этого, и интимные отношения не являются лишь «средством репродукции»; они, по словам священника, «наполняют жизнь семьи нежностью, трепетом, восторгом, когда два человека отдаются друг другу до конца». Предвзятый подход к супружеским сексуальным отношениям, когда их считают «поблажкой греховной природе», связан с пониманием половых отношений как досадного последствия грехопадения, что совершенно неверно, подчеркнул выступавший.
Он привел примеры диких, «шизофренических» советов, которые получают супруги от некоторых духовных наставников, и которые, как убежден о.Алексий, являются следствием «молчания» Церкви по этому вопросу. В отношении полномочий духовника он был категоричен: «Раз и навсегда: священник не имеет права лезть в супружескую постель и давать советы».
Один из авторов книги – Александр Боженов объяснил, что их совместная с Ю.Белановским работа (в основу книги легло выпускное сочинение, выполненное в 2009 г. в филиале аспирантуры МДА при ОВЦС) призвана не только осмыслить те немногие сведения о семейной жизни, которые имеются в «Основах социальной концепции РПЦ», но и побудить здравую православную общественность к диалогу на эту тему. Кстати, этот диалог давно ведется в интернет-пространстве, а все другие религии, в отличие от православия, не делают секрета из темы интимных отношений, более или менее «тактично» наставляя своих адептов, отметил А.Боженов.
В представленной книге впервые сделана попытка осознать любовь, брак и сексуальные отношения супругов с точки зрения христианского учения Русской Православной Церкви. В работе освещены следующие темы: сексуальные отношения как одна из форм человеческой любви; о сексуальных отношениях супругов; православие и пол; греховен ли секс?; интимные отношения супругов и церковные каноны; пост и супружеские отношения; о контрацепции; о посещении храма и причащении женщин во время менструаций. Книга дополнена статьями А.С.Десницкого «Что говорит Библия о телесной стороне любви?» и В.С.Стрелова «О проблеме гомосексуальности». Два предисловия написаны протоиереями Алексием Уминским и Максимом Козловым.
Известный библеист Андрей Десницкий поблагодарил авторов за отвагу. Он выразил надежду, что книга поможет тем молодым людям, которые, задумываясь о браке и семье, не могут не ощущать противоречия между традиционным христианским взглядом и приоритетами современной массовой культуры. Например, отрицание добрачного секса заведомо ставит их в положение «белой вороны». «Тебе религия не позволяет?» — насмешливо спрашивают сверстники. Но они менее всего ожидают услышать в ответ не только про грех и запреты, но и про «высокую ценность» иного понимания интимных отношений, про «красоту лучшего образа жизни» христиан. И вот эти «положительные» резоны молодой человек может почерпнуть в книге А.Боженова и Ю.Белановского.
В каком-то смысле можно сказать, что книга выполняет миссионерскую задачу, заметила психолог, сотрудник ЦДРМ Елена Чичерина. По ее словам, издание «деликатно приглашает к разговору» о христианском понимании телесной сферы, которое, конечно же, не сводится к запретам, а призывает воспринимать тело как «соработника», а не как «раба». Ее коллега Светлана Перегудова, которая ведет в ЦДРМ курс «Духовные основы семейной жизни», также считает, что христианский подход к проблемам, затронутым в книге, помогает человеку задуматься о цельности жизни, в противоположность современным императивам, которые «рафинируют» ее отдельные составляющие: карьеру, внешность, здоровье и интимную сферу в том числе.
Священник Андрей Лоргус, ректор Института христианской психологии, отметил на презентации, что книга «Двое во едину плоть» отвечает «глубинной потребности сегодняшней Церкви». И не только потому, что проясняет проблемы любви, семьи и супружеских отношений, которые уже невозможно решать на основе «архаичных норм «Номоканона». Книга согласуется с общим желанием Церкви, которое так явственно проступает в «дерзновении Патриарха Кирилла»:«Сформулировать целостное всестороннее суждение обо всех сторонах современной жизни», ответить на вызовы времени.
На презентации выступили также Владимир Берхин—директор Благотворительного фонда «Предание», при поддержке которого издана книга, и Владимир Стрелов – преподаватель РГСУ, автор статьи о гомосексуализме, вошедшее в книгу. Стенограммы выступлений, а также аудиозапись презентации можно найти на сайте «Православие и мир».
Юлия Зайцева