Благовест-Инфо
Протоиерей Александр Борисов: Забота о бездомных – самая подходящая область для взаимодействия Церкви и государства
06.06.2011
Недавно зампрефекта ЦАО попросил настоятеля храма свв. Космы и Дамиана в Шубине протоиерея Александра Борисова прекратить кормление бездомных, которое вот уже в течение 15 лет, дважды в неделю, осуществляют прихожане храма.
О перспективах развития ситуации, о возможностях сотрудничества Церкви и государства о. Александр беседует с корреспондентом «Благовест-инфо».

– В каком состоянии сейчас находится вопрос кормления бездомных, который стал таким спорным в последние недели?

– Я говорил об этом недавно с Андреем Владимировичем Пентюховым, начальником отдела по работе с бездомными гражданами Департамента социальной защиты населения г. Москвы. Мы обсуждали возможность переноса наших кормлений в другое помещение, но конкретного места нам не предлагали. Если помещение будет подходящее: чтобы там была вода, канализация, возможность приготовить пищу, я не исключаю, что мы туда перебазируемся. Помещение должно быть достаточно большое – каждую среду и пятницу мы кормим от 300 до 600 человек, в несколько очередей. Многим из них раздаем одежду, какие-то гигиенические средства.

– Ваш приход ведет эту работу уже в течение 15 лет. Государство оказывало какое-либо содействие?

– Наш приход делал это совершенно самостоятельно, никакого взаимодействия не было. Хотя нет: можно сказать, что взаимодействие выражалось только в том, что власть не выражала никаких недовольств. Хотя мы, конечно, предчувствовали, что недовольство может возникнуть – все-таки наш храм находится напротив мэрии, и очередь бездомных заметна из окон генерал-губернаторского дворца. Но это как раз хорошо: если есть какие-то язвы в обществе, что же их скрывать! Наоборот: руководство города будет видеть и пытаться решать это дело. Помню, я видел в Вашингтоне, прямо под стенами Капитолия: лежат бомжи на газетках – никто их не гонит.

– А Церкви вообще нужна помощь государства в этой работе? Может, чем меньше соприкасаться с властью, тем спокойней?

– Я думаю, что это именно та сфера, где могло бы быть хорошее взаимодействие Церкви и государства. Скажу больше: как раз этот эпизод с предложением зампрефекта прекратить кормление бездомных под окнами мэрии, а, с другой стороны, предложение о предоставлении приходу для этой работы другого помещения, мог бы стать хорошей стартовой площадкой для активного взаимодействия Церкви и государства в деле помощи бездомным. Городские власти берут на себя организацию помещения для кормления, а Церковь дает волонтеров для этой работы. Ведь, как известно, «кадры решают все». Кроме того, при таком раскладе было бы нетрудно находить жертвователей. Церкви люди всегда доверяют больше, чем госструктурам.

– С чем связано, как вы думаете, нынешнее проявление недовольства? Стало ли больше людей оставаться на площади перед храмом?

– Нет, как было, так и есть. Трудно сказать наверняка, с чем связано недовольство властей. Возможно, что-то поменялось с приходом нового мэра. Может быть, это желание чиновников среднего звена: проявить инициативу, чтобы упредить реакцию начальства. Но недовольство жителей, о котором говорят в префектуре ЦАО, действительно есть. Это недовольство организовывает и возглавляет хорошо известный нам человек, жительница д.6 по Тверской (не будем называть ее фамилию). Она очень активный человек, в прошлом – юрист. Сначала ей удалось объединить жильцов, чтобы они протестовали против строительства дома прихода рядом с храмом (и строительство остановилось), теперь – против кормления бездомных. Она себя позиционирует как человек верующий, я видел ее на патриарших службах. Но, знаете, есть люди, у которых хорошо получается делать что-то во имя разрушения, а не ради созидания. Когда что-то хорошее делается, они всегда против.

– В префектуре еще выражали беспокойство по поводу санитарной стороны проблемы: дескать, дважды в неделю в храм приходят люди, которые живут на улицах и на вокзалах, болеют. После них на богослужение приходит множество прихожан, в том числе – семьи с детьми…

– Здесь у нас все давно продумано и отлажено. Помещение храма у нас большое, пол каменный, каждый раз осуществляется генеральная уборка с применением моющих дезинфицирующих средств. Поэтому кормления не создают опасности для прихожан. Конечно, какие-то неудобства есть. И если бы нам дали эквивалентное государственное помещение, где мы могли бы заниматься этой работой, то это было бы замечательным примером взаимодействия Церкви и государства.

– Представительница префектуры также заметила: мол, этот приход богатый, сам найдет помещение. Действительно ли приход так богат?

– Нет, это не так. Наш приход многочисленный, люди жертвуют, но богатым его не назовешь. Кроме того, у меня как у настоятеля железное правило: кто бы что ни жертвовал, любую сумму – на что человек жертвует, на то мы и направляем: на детскую больницу, на помощь семьям, на поддержку беженцев, на тюремное служение, на кормление бездомных и т.д. Как бы мне ни казалось, что надо направить на что-то более насущное для прихода. Поэтому у нас несколько разных кружек. Мне как-то пришлось оперироваться в больнице святителя Алексия, и после этого мы повесили «адресную» кружку в поддержку этой больницы. По несколько тысяч рублей в месяц набирается, мы их передаем туда и, разумеется, не можем направить, например, на ремонт фасада.

Вот и кормление бездомных – у нас тут нет никаких зарубежных жертвователей. А устроилось оно, можно сказать, в ответ на нашу молитву. Появился владелец небольшого ресторана, который предложил нам куриный бульон (ему приходилось бульон просто выливать). Это совпало с нашим желанием: мы как раз размышляли над тем, как начать кормить бездомных. Мы только спросили у него можно: ли бульончик чем-нибудь заварить, вермишелью или картошечкой, он согласился. А потом другие люди стали жертвовать: видят, что голодные приходят, что их кормят. Т.е. люди доверяют, знают, что их деньги пойдут именно на это дело. Я уверен, что в России деньги есть, совсем необязательно искать зарубежных доноров. Важно Церкви жить и работать так, чтобы вызывать доверие у людей. Но поддержка государства тоже необходима.

– Сейчас, когда ситуация с запретом на кормление широко обсуждается в интернете, опять возник известный риторический вопрос: что лучше дать голодному – рыбу или удочку? Мол, то, что бездомные регулярно получают горячее питание, закрепляет их на улице, лишает стимула к изменению своей жизни.

– Эта еда помогает им выживать, хотя бы на начальном этапе. Но большинство из них просят какую-то работу. Надо создавать рабочие места, работные дома. Понятно, что это организовать труднее, чем найти какую-то еду. Конечно, «удочку» давать надо: нужна целая система реабилитации таких людей. Но это не может быть заботой только Церкви, здесь без государства не обойтись. Конечно, есть и такие, которые работать не хотят – возможно, они не совсем здоровы психически. Ну что же, государству надо все равно брать их под свою опеку.

– А если не получится найти общий язык с властями? Или не подойдет предложенное помещение?

– Тогда мы окажемся в трудном положении конфронтации с властями, чего бы очень не хотелось. Было бы жестоко прекращать кормить этих людей. Приходят ведь не только бомжи, но и нуждающиеся люди, которые живут поблизости: пожилые одинокие, женщины с детьми. Их меньшинство, но всегда человек 40 бывает. Они тоже лишатся этой поддержки.

– Помимо кормления бездомных, ваш приход ведет и другую социальную работу. Расскажите немного об этом.

– У нас много разных направлений того, что принято называть социальной работой, и все они устраиваются в помещении храма, т.к. строительство дома прихода, как я уже упоминал, заморожено на семь лет. Есть группа прихожан, которые систематически помогают беженцам из бывших советских республик, осевшим в деревне в Тульской области. Контраст их жизни и нашей столичной – ужасающий: там нет работы, пропитания, одежды, книг. Наши прихожане собирают для них вещи и книги и привозят. Собрать вещи, рассортировать, хранить – все это происходит в храме. Есть у нас группа тюремного служения; есть группы психологической поддержки семей. Много лет подряд мы предоставляем возможность собираться при храме группам самопомощи (это Анонимные алкоголики – АА). Это 6-7 групп, в каждой – по 50-60 человек, они сидят в маленьком помещении в страшной духоте. Но все равно приходят, потому что это один из немногих путей, который эффективно ведет к выздоровлению от зависимости.

Понятно, что мы все это делаем не для своего благополучия, а для того, чтобы осуществить наше христианское служение – в этом призвание Церкви в мире. При этом очевидно, что мы делаем ту социальную работу, в которой остро нуждается наш город. У нас все-таки есть надежда, что с приходом нового мэра возобновится замороженная стройка дома прихода, и появится возможность не только социальной работой заниматься в человеческих условиях, но и развивать молодежную работу, общение семейных пар, катехизацию и многое другое.

– Почти одновременно с запретом на кормление случился инцидент: рано утром в воскресенье, 22 мая, был избит один из клириков храма протоиерей Иоанн Власов.

– Эти события никак не связаны. Есть разные версии этого нападения. Может, это представитель неоязыческой группы, ненавидящий христиан. Рано утром в воскресенье человек с бородой куда-то спешит – понятно, что в Церковь. Не исключается также, что нападавший проиграл это поступок – недаром он снимал избиение на телефон, чтобы потом подтвердить сам факт. Но вообще обилие ночных клубов на Тверской подталкивает к такому поведению. Утром, когда из этих ресторанов расходятся подвыпившие посетители, а в храмы спешат прихожане на раннюю литургию, происходит как бы встреча двух миров, не всегда безобидная. Я сам не раз заставал конфликтные сцены, но ни разу не видел дежурящих нарядов милиции. А вот их-то властям и надо обеспечить!

Беседовала Юлия Зайцева

В Москве представлена первая православная книга о любви, браке и сексе


Благовест-Инфо
Теперь не terra incognita

Москва, 6 июня, Благовест-инфо. Презентация книги Юрия Белановского и Александра Боженова «Двое во едину плоть: любовь, секс и религия» (издательство «Эксмо»), состоявшаяся 2 июня в Культурном центре «Покровские ворота», собрала полный зал (и даже больше) интересующихся. Этого следовало ожидать: как отметил, открывая презентацию, известный московский священник, протоиерей Алексей Уминский, данная тема до недавнего времени считалась запретной в православной среде. В связи с этим вокруг этой terra incognita клубилась «масса диких суждений, ни на чем не основанных», но жестко регулирующих супружеские отношения православных прихожан. Табу дерзнули нарушить два молодых православных миссионера, сотрудники Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре (ЦДРМ). Каждый из них имеет многолетний опыт не только просветительской работы с молодежью, но и семейной жизни, и отцовства (у Ю.Белановского трое сыновей, у А.Боженова их двое).

С печальной иронией о.Алексий отметил, что «самыми большими экспертами в области семейных отношений и вопросов деторождения у нас являются монахи». Именно из этой среды чаще всего транслируются необоснованные запреты, а также то, что целью христианской семьи является чадородие. О.Алексий с этим категорически не согласен: «деторождение – не цель, а природа брака. Целью христианского брака может быть только любовь, приводящая супругов в Царствие Небесное; любовь, которая соделывает из двух человек единое существо». Исходя из этого, и интимные отношения не являются лишь «средством репродукции»; они, по словам священника, «наполняют жизнь семьи нежностью, трепетом, восторгом, когда два человека отдаются друг другу до конца». Предвзятый подход к супружеским сексуальным отношениям, когда их считают «поблажкой греховной природе», связан с пониманием половых отношений как досадного последствия грехопадения, что совершенно неверно, подчеркнул выступавший.

Он привел примеры диких, «шизофренических» советов, которые получают супруги от некоторых духовных наставников, и которые, как убежден о.Алексий, являются следствием «молчания» Церкви по этому вопросу. В отношении полномочий духовника он был категоричен: «Раз и навсегда: священник не имеет права лезть в супружескую постель и давать советы».

Один из авторов книги – Александр Боженов объяснил, что их совместная с Ю.Белановским работа (в основу книги легло выпускное сочинение, выполненное в 2009 г. в филиале аспирантуры МДА при ОВЦС) призвана не только осмыслить те немногие сведения о семейной жизни, которые имеются в «Основах социальной концепции РПЦ», но и побудить здравую православную общественность к диалогу на эту тему. Кстати, этот диалог давно ведется в интернет-пространстве, а все другие религии, в отличие от православия, не делают секрета из темы интимных отношений, более или менее «тактично» наставляя своих адептов, отметил А.Боженов.

В представленной книге впервые сделана попытка осознать любовь, брак и сексуальные отношения супругов с точки зрения христианского учения Русской Православной Церкви. В работе освещены следующие темы: сексуальные отношения как одна из форм человеческой любви; о сексуальных отношениях супругов; православие и пол; греховен ли секс?; интимные отношения супругов и церковные каноны; пост и супружеские отношения; о контрацепции; о посещении храма и причащении женщин во время менструаций. Книга дополнена статьями А.С.Десницкого «Что говорит Библия о телесной стороне любви?» и В.С.Стрелова «О проблеме гомосексуальности». Два предисловия написаны протоиереями Алексием Уминским и Максимом Козловым.

Известный библеист Андрей Десницкий поблагодарил авторов за отвагу. Он выразил надежду, что книга поможет тем молодым людям, которые, задумываясь о браке и семье, не могут не ощущать противоречия между традиционным христианским взглядом и приоритетами современной массовой культуры. Например, отрицание добрачного секса заведомо ставит их в положение «белой вороны». «Тебе религия не позволяет?» — насмешливо спрашивают сверстники. Но они менее всего ожидают услышать в ответ не только про грех и запреты, но и про «высокую ценность» иного понимания интимных отношений, про «красоту лучшего образа жизни» христиан. И вот эти «положительные» резоны молодой человек может почерпнуть в книге А.Боженова и Ю.Белановского.

В каком-то смысле можно сказать, что книга выполняет миссионерскую задачу, заметила психолог, сотрудник ЦДРМ Елена Чичерина. По ее словам, издание «деликатно приглашает к разговору» о христианском понимании телесной сферы, которое, конечно же, не сводится к запретам, а призывает воспринимать тело как «соработника», а не как «раба». Ее коллега Светлана Перегудова, которая ведет в ЦДРМ курс «Духовные основы семейной жизни», также считает, что христианский подход к проблемам, затронутым в книге, помогает человеку задуматься о цельности жизни, в противоположность современным императивам, которые «рафинируют» ее отдельные составляющие: карьеру, внешность, здоровье и интимную сферу в том числе.

Священник Андрей Лоргус, ректор Института христианской психологии, отметил на презентации, что книга «Двое во едину плоть» отвечает «глубинной потребности сегодняшней Церкви». И не только потому, что проясняет проблемы любви, семьи и супружеских отношений, которые уже невозможно решать на основе «архаичных норм «Номоканона». Книга согласуется с общим желанием Церкви, которое так явственно проступает в «дерзновении Патриарха Кирилла»:«Сформулировать целостное всестороннее суждение обо всех сторонах современной жизни», ответить на вызовы времени.

На презентации выступили также Владимир Берхин—директор Благотворительного фонда «Предание», при поддержке которого издана книга, и Владимир Стрелов – преподаватель РГСУ, автор статьи о гомосексуализме, вошедшее в книгу. Стенограммы выступлений, а также аудиозапись презентации можно найти на сайте «Православие и мир».

Юлия Зайцева

Новости

Выходит в свет Библия в современном русском переводе
24.05.2011
http://www.blagovest-info.ru
———————————————————————-
Москва, 24 мая. 1 июня выходит в свет издание «Библия. Современный русский перевод», над которой Российское Библейское общество трудилось более 15 лет. Это второй в отечественной истории (после Синодальной Библии XIX века) полный перевод Библии на русский язык, осуществленный в России.
Как сообщает Отдел информации РБО, современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов
и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании
с ясностью и доступностью изложения. В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к различным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного
языка, передать смысловое и стилистическое многообразие Священного Писания. Библия в современном русском переводе издана с краткими комментариями, позволяющими читателю лучше понять культурно-исторические и смысловые особенности библейского текста.

В Российское Библейское общество можно обратиться по телефонам
(495) 940-55-80; (495) 940-55-94; электронной почте zakaz@biblia.ru; через интернет http://www.biblia.ru/.
———————————————————————-
Выставка шедевров русского искусства X-XIX веков «Святая Русь»
пройдет в Третьяковской галерее в Москве с 26 мая по 14 августа,
а затем переедет в Санкт-Петербург, где будет экспонироваться
в Михайловском замке с 1 октября до середины января 2012 года.

На выставке «Святая Русь» будет представлено около 450 произведений
из 25 отечественных музеев, библиотек и архивов, а также один редчайший экспонат из Лувра. Это оплечье (армилла) с изображением Воскресения — Сошествия во ад, составлявшее, как предполагают исследователи, часть парадного облачения князя Андрея Боголюбского.
———————————————————————
Кормление бездомных в центре Москвы не рекомендуется исключительно из-за просьб окрестных жителей, говорят в префектуре ЦАО

24.05.2011 | Благовест-инфо
Москва, 24 мая, Благовест-инфо. С просьбой прекратить регулярное кормление бездомных в храме св. бессребреников Космы и Дамиана
в Шубине к властям обратились жители окрестных домов. В ответ на просьбы жителей заместитель префекта ЦАО Александр Литошин вызвал настоятеля храма, расположеного напротив здания мэрии, и, в свою очередь, в устной беседе попросил протоиерея Александра Борисова прекратить кормление или перенести его подальше от центра Москвы.
Так объясняют недавние события в префектуре ЦАО. Речь идет
о приходе, в котором дважды в неделю, в течение многих лет, волонтеры кормят бездомных.

В телефонной беседе с корреспондентом «Благовест-инфо» главный специалист Управления социального развития префектуры ЦАО Нина Радецкая сказала: «Я читала о том, что есть много писем жителей окрестных домов, которые недовольны тем, что бездомные поедят, еще прихватят с собой и идут по подъездам (особенно зимой) доедать и все прочее… Я знаю, что в префектуре батюшку попросили не то что
не кормить, но делать это не на центральной улице». На высказанные
со стороны агентства соображения о том, что других помещений,
за пределами Садового кольца, у Космодамианского прихода нет, что приход не может перенести туда свою благотворительную деятельность, собеседница ответила: «Почему не может? Он все может», оставив это утверждение без пояснений.

Со своей стороны, настоятель храма свв. бессребреников Космы и Дамиана протоиерей Александр Борисов сообщил «Благовест-инфо»,
что надеется на разрешение проблемы, о которой поставлен в известность председатель Синодального отдела по социальному служению и церковной благотворительности епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон. Возникшее напряжение пока снизится само собой за счет того, что ежегодно летом, примерно с середины июня до сентября, кормление бездомных в храме прекращается. «Летом бездомным легче
прокормиться, да и наши добровольцы разъезжаются, им нужен отдых, ведь это очень тяжелая работа», — сказал о. Александр. Он добавил,
что ликвидация кормления бездомных не решит еще одну проблему, которая раздражает власти и москвичей: «Даже если мы не будем их кормить, бездомные не перестанут мыть ноги и стирать свои вещи в фонтане напротив мэрии, как они сейчас это делают».
———————————————————————
Избитый в центре Москвы православный священник прошел обследование в больнице

24.05.2011 | Благовест-инфо
Москва, 24 мая, Благовест-инфо. Сотрясение мозга, множественные ушибы рук и ног — такой диагноз поставили протоиерею Иоанну Власову, который был избит неизвестным рано утром в воскресенье 22 мая.

Как сообщил «Благовест-инфо» протоиерей Александр Борисов, настоятель храма Космы и Дамиана в Шубине, клириком которого является о.Иоанн, медицинское освидетельствование потерпевшего было совершено в Больнице Святителя Алексия.

Как уже сообщалось, в воскресенье в 6.15 утра священник направлялся в храм служить раннюю литургию, когда на него набросился неизвестный, повалил на землю и бил священника по голове ногами. Очевидцы рассказали настоятелю храма, что нападавший был «прилично одетый человек, в темных брюках, белой рубашке». По факту нападения было подано заявление в милицию.

О.Александр никак не связывает нападение на о.Иоанна с проблемами, которые возникли у прихода из-за кормления бездомных. «Нет, это не может быть никак связано, у о.Иоанна в храме другие обязанности, он никак не связан с кормлением бездомных, — ответил он на вопрос «Благовест-инфо». — Нападавший снимал избиение на свой мобильный телефон. Мало ли сейчас всяких неонацистов, скинхедов и прочих, которым так нужно самоутвердиться». Вопрос о возможной связи этих двух событий возник из-за совпадения их по времени.

Интервью с братом Мэтью.

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
Член общины Тэзе брат Мэтью: паломничество в Москву дало нам возможность почувствовать силу и богатство православной традиции


С 20 по 25 апреля Москву посетили 240 молодых паломников из многих стран мира. Все они – христиане разных конфессий: католики, протестанты, православные. А еще их объединяет причастность к общине Тэзе – известному центру христианского паломничества на юге Франции. Впервые община Тэзе организовала молодежное паломничество в Россию, главная цель которого – познакомиться с Русской Православной Церковью, побывать на богослужениях, посетить святые места, пообщаться с ровесниками-прихожанами московских храмов. Идея паломничества была одобрена Патриархом Кириллом, который встретился с представителями Тэзе. В интервью «Благовест-инфо» первые итоги паломничества подводит один из его организаторов – член общины Тэзе брат Мэтью (Matthew Thorpe).
— Брат Мэтью, каковы главные впечатления паломников от посещения Москвы?
— Паломники остались очень довольны и благодарны Богу и всем, кто их принимал в Москве. В Пасхальное воскресенье, вечером, мы все были в храме Христа Спасителя, на богослужении, которое совершал Патриарх Кирилл. У нас, пятерых братьев из Тэзе, была возможность поговорить с ним. Он был очень рад, что 240 паломников из Тэзе смогли приехать в Москву. Патриарх говорил также о молодежи, особенно – о диалоге с нецерковной молодежью, о том, что мы все должны свидетельствовать о Христе. После этой службы мы все собрались у храма и делились впечатлениями.
— Какое впечатление на ребят произвело православное богослужение? Что им запомнилось больше всего?
— В этом году все христиане встречали Пасху в одно и то же время, и у нас была возможность присутствовать на богослужениях Страстной недели и Воскресения Христова. Это был для них очень-очень сильный опыт. Они почувствовали, насколько православное богослужение убедительно, основано на богатой и древней традиции. Многие говорили, что для них было удивительно, какая Русская Церковь большая и…теплая. Знакомство с православной традицией побуждает молодых людей других исповеданий подумать: а как мы на Западе живем литургией в своих церквях? Это столь сильное впечатление, что можно подумать и над тем, что мы можем перенять из православной традиции для себя.
— В восточной традиции богослужение более длительно, чем в западной. Как правило, все молятся стоя, что непривычно для западного человека. Трудно было паломникам?
— Трудно, конечно. Но они знали, что так будет, мы же готовились и об этом предупреждали… Но мне рассказывали, что в некоторых храмах бабушки даже приглашали наших девушек посидеть во время службы, догадываясь, что это иностранные гости. Должен признаться, что мы немного боялись строгих церковных бабушек, а они – такие добрые! Читать далее Интервью с братом Мэтью.

Пасхальное послание Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
От сердца, исполненного благодарности Богу, возглашаю всем вам великую и спасительную весть: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Из года в год этим пасхальным восклицанием Церковь свидетельствует о том событии вселенского значения, что произошло почти две тысячи лет тому назад. Тогда ранним утром жены-мироносицы пришли к месту погребения своего Учителя
и увидели, что гроб пуст. Божественная сила Христа победила закон смерти. Он воскрес, свидетельствуя всему человечеству, что смерть ― это не конец жизни, что смерть преодолеваема силой Божией.
Воскресение Христово, будучи уникальным событием в истории мира, по замыслу Божиему стало началом и нашего личного воскресения. Именно для того и пришел в мир Спаситель, пострадал, был распят
и восстал от гроба, чтобы каждый имел возможность пройти через опыт воскресения из мертвых, и совсем не в переносном, а в прямом смысле этого слова. Об этом ясно говорит апостол Павел: «Бог… воскресит и нас силою Своею» (1 Кор. 6:14).
Вот почему праздник Пасхи есть праздник победы жизни над смертью, ибо Воскресением Христа Спасителя воскресение из мертвых даровано и всем нам. И через какие бы трудные обстоятельства земного бытия мы ни проходили, какие бы испытания нас ни постигали, какими бы страхами нас ни пугали те, кто пытается, не имея духовной силы, прозревать будущее, наше восприятие мира должно быть спокойным и радостным, ибо Христос воскрес!
На Святой Руси праздник Пасхи всегда был самым великим и светлым. В последние десятилетия он вновь вернулся во многие дома и семьи. И ныне его отмечают и там, где прежде не звучало пасхальное приветствие: в больницах и тюрьмах, в Армии и на Флоте, и даже
в космосе. И дай Бог, чтобы за внешними изменениями, происходящими ныне в странах Русского мира, совершалось бы подлинное возрождение душ человеческих, чтобы радость Воскресения Христова наполняла бы сердце каждого, чтобы светом Божественной любви были согреты не только наши родные и близкие, но и люди, лишенные возможности побывать в храме, престарелые, больные и одинокие.
Через Воскресение Христово верующий человек обретает возможность приобщиться к ниспосылаемой свыше благодатной силе, дабы жить по правде и заповедям Божиим: быть добрым
и милосердным, честным и благожелательным в отношениях с людьми, способным разделять с ними и радость, и горе.
Это христианское отношение к ближним включает в себя также
и заботу о своей стране, о своем народе, о своей семье, о доме. Проповедуя приоритет вечных духовных ценностей, Церковь призывает своих чад также и к бережному отношению к временным, но реальным ценностям Богом сотворенного мира: к окружающей нас природе,
к богатому культурному наследию, которое веками созидалось нашими предшественниками. Быть хранителями духовных сокровищ
и традиций Православия означает активно преображать себя, свой внутренний мир, а также поддерживать красоту и гармонию окружающего нас мира и устроять их там, где они разрушены злой человеческой волей. Таково призвание и такова ответственность христианина.
Господь не требует от нас непосильных подвигов. Обращаясь к душе каждого человека, Он вновь и вновь взывает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем,
и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30). Чтобы почувствовать и понять, насколько благо
и легко то бремя, которое возлагает на нас Господь, нужно научиться делать добро и ближним, и дальним. В этом учении трудны лишь первые
шаги: вовремя остановиться и не отвечать на грубость грубостью,
на зло злом, на ложь ложью, на осуждение осуждением. А затем хотя бы раз испытать удовлетворение от правильного и честного поступка, принесшего пользу другому человеку, будь то в семье, на работе,
на приходе или просто в общении с соседями и знакомыми.
Это чувство удовлетворения способно перерасти в радостное
и оптимистичное состояние духа, если добрые дела, совершаемые
не ради корысти, а от чистого сердца, становятся частью нашей жизни. Только тогда почувствуем мы и изменения к лучшему
в общественном бытии, когда осознаем наличие нерушимой связи между совершаемым нами добром и общественным благополучием.
Евангельская мотивация наших поступков, как в личной, так
и в профессиональной и общественной сфере способна кардинально изменить нас самих и окружающий мир.
«Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!» ― восклицаем мы в эту светозарную ночь. Да воскреснет Бог в наших сердцах
и да расточатся ложь, вражда, злоба, распри и всякие разделения
в жизни нашей.
От души поздравляю всех вас, мои дорогие, с праздником Святой Пасхи. Помощь и благословение воистину Воскресшего Господа да сопутствуют каждому из нас в наших дальнейших трудах во славу Церкви, на пользу стран, в которых мы живем, на благо ближних и дальних. Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова 2011 года, Москва

Группа паломников из Тэзе впервые посетит Москву


Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
20.04.2011 13:40
Москва, 20 апреля, Благовест-инфо. Большая группа членов общины Тэзе и их друзей впервые посетит Москву 20-25 апреля. Паломничество, в котором примут участие около 70 человек, состоится на Страстной неделе, в которую в этом году одновременно вступают православные и католики. Цель путешествия — познакомиться с православной богослужебной и культурной традицией, узнать «из первых уст» о жизни Русской Православной Церкви.

В Москве паломников из Тэзе будут принимать прихожане четырех храмов: иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Ордынке, свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине, Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке и св. мученицы Татианы при Московском университете. Об этом «Благовест-инфо» рассказал Александр Карзан – ответственный за работу с молодежью в первом из упомянутых храмов, координатор приходской встречи паломников из Тэзе.

Община Тэзе была основана в 1940 году в Бургундии, она объединяет представителей различных христианских конфессий, в основном католиков и протестантов. Как сообщает «Патриархия.Ру», Тэзе является одним из крупнейших центров паломничества христианской молодежи из более чем 25 стран мира, объединенной следованием христианской традиции, приверженностью общим духовно-нравственным ценностям и твердостью в своем религиозном выборе перед лицом секулярного мира. Ежегодно для тысяч молодых христиан Европы общиной Тезе проводятся встречи, в которых традиционно принимают участие представители Поместных Православных Церквей.

«Как правило, все едут к ним со всего мира, Тэзе является центром христианского паломничества. А сейчас братья впервые приняли решение совершить паломничество в Москву, чтобы окунуться в мир православной традиции», — сказал А. Карзан.

По его словам, в Москву прибудут представители Франции, Германии, Польши, Италии, Швейцарии, Ирландии и других стран. Они хотели бы присутствовать на православных богослужениях Страстной седмицы и Пасхи. В день Христова Воскресения вечером гости приглашены на Великую пасхальную вечерню в Храме Христа Спасителя, где Патриарх Кирилл поприветствует брата Алоиса Лёзера, главу общины Тэзе, который уже не раз бывал в российской столице.

«Главный посыл нашей встречи – сугубо дружественный. Ведь это очень хорошо – вместе встретить Пасху. Разумеется, мы не будем вместе участвовать в таинствах. Наша задача – познакомить гостей не только с нашим богослужением, но и показать им древнейшие храмы и монастыри Москвы, дать возможность пообщаться с верующей активной молодежью, для которой Божий храм – родной дом, а не просто дань традиции», — отметил собеседник агентства. По его сведениям, планируется поездка гостей из Тэзе на Бутовский полигон, а также встречи с председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом и председателем Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиереем Всеволодом Чаплиным.

Помимо этих общих мероприятий, каждый принимающий гостей московский приход готовит свою программу. «У всех паломников из Тезэ – минимальные бытовые запросы. Каждый из них едет со своим спальником, им не надо много места. Они будут жить в семьях прихожан. Интересно, что наши прихожане, в отличие от храмов Успения или Космы и Дамиана, никогда не были в Тэзэ, мало знают об этой общине. Но было очень много желающих приютить европейских гостей. Своими силами мы проведем в первый день их пребывания в столице экскурсию по Замоскворечью – у нас найдутся люди, говорящие на иностранных языках», — отметил А. Карзан. Он добавил, что сам пока не бывал в Тэзэ, но очень бы хотел посетить эту общину.

Юлия Зайцева

Для «непонятливых».


Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо www.blagovest-info.ru

Протоиерей Всеволод Чаплин ответил на вопрос о «роскоши в Церкви»

12.04.2011 10:25
Москва, 12 апреля, Благовест-инфо. Церковные средства обычно не тратятся на «торжественные моменты и украшения» в Русской Православной Церкви; «так называемая роскошь» в Церкви создается за счет пожертвований, что является совершенно естественным. Об этом заявил председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, выступая 11 апреля перед молодежной аудиторией Общедоступного православного лектория в Центральном доме журналистов. Отвечая на вопрос о том, что «Святейший Патриарх якобы носит очень дорогие часы, якобы у него дорогой автопарк, резиденция», священник отметил: «Когда делаются определенные подарки, это естественно: люди хотят, чтобы их иерархи выглядели не хуже, чем представители светской власти, чтобы храмы выглядели не хуже, чем резиденции светских властителей…».
По словам о.Всеволода, «так было всегда»: «Люди, как правило, несут самое дорогое на храм, священнику». Он сослался на практику Католической Церкви, а также «любой религиозной общины мира: люди всегда заботились о том, чтобы то, что посвящено Богу, было максимально украшено и имело центральное место в городе». «Люди хотят, чтобы облачения духовенства, элементы, связанные с общественным престижем духовенства, были максимально видимыми и отражали бы то место Церкви в жизни общества, которое считается правильным».
Однако аудитории потребовались уточнения: молодой слушатель лектория сказал, что в миссионерской практике очень сложно отвечать на подобные вопросы.
О.Всеволод убежден, что о «роскоши» в Церкви говорят ее недоброжелатели: те же люди, для которых «и присутствие в центре Москвы храма Христа Спасителя, и присутствие в центре Кремля позолоченных куполов соборов – это что-то противоестественное». «На самом деле, продолжая мысль о том, что духовенство не должно иметь не принадлежащих им, а данных верующими как представителям Церкви дорогих вещей, можно придти к тому, что можно раззолотить купола, сломать богатые храмы и поставить вместо них стекло-бетонные коробки. Это логика та же самая, которую в свое время исповедовал Иуда: он говорил, что не нужно тратить драгоценное миро на помазание Тела Господа Иисуса Христа, а продать и раздать нищим».
«А когда люди жертвуют что-то на храм, чтобы духовенство выглядело достойно, в том числе перед лицом сильных мира сего, которые меряют отношение к человеку деньгами, – это естественное стремление человека показать, что самое главное – это не рациональное расходование средства на те или иные временные, преходящие нужды, которые никогда не будут полностью восполнены, а это посвящение своих денежных средств и трудов на то, что принадлежит Богу, на те символы, которые напоминают нам, что главное – не политика, не экономика, не материальные интересы, а присутствие Бога, Его тайна, Его духовная вертикаль в окружающем нас мире», — подытожил руководитель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества.

Объявление


Приглашаются на сезонную работу садовниками в частную фирму прихожане трудоспособного возраста.
Обучение в процессе работы, специальных навыков не требуется.Контактный телефон 8-903-7825376, БОРИС.

Презентация книги «Иллюзии духовной жизни. Что мы ищем в вере».

Пресс-РЕЛИЗ

12 апреля 2011 года в 16:00
в Издательском Совете РПЦ
состоится презентация книги
«Иллюзии духовной жизни. Что мы ищем в вере»
Книга вышла в издательстве «Даниловский благовестник» Данилова монастыря г.Москвы по рекомендации Издательского Совета Русской Православной Церкви.

Статьи священника Алексия Плужникова с анализом псевдоправославных книг, не рекомендованных Издательским Советом к распространению в православной книжной сети, известны пользователям Интернета.
В своей книге священник затрагивает очень актуальные вопросы современной приходской жизни: говорит о причинах интереса к таким книгам, анализирует корни потребительского отношения к вере, о желании получить от Бога не любовь и милость, а какие-то блага, о ревности не по разуму, когда человек вместо исправления себя начинает «спасать» «недостаточно» православных ближних и Церковь. Речь также идет о страхе перед «магической» символикой, о суевериях и языческих предрассудках, гнездящихся порой в душах людей,
не первый год являющихся прихожанами храмов. Книга помогает думать, анализировать, искать излечения от наших церковных болезней прежде всего в своей душе.
Что мы ищем в вере?
Откуда берутся потребители религиозных «услуг»;
Индекс запрещенных книг. Церковная цензура. Почему она нужна;
Околоцерковные суеверия.
Обсуждение этих проблем и знакомство с книгой пройдут на презентации в Издательском Совете РПЦ.
В презентации примут участие глава Издательского Совета РПЦ митрополит Калужский и Боровский Климент, главный редактор издательства Данилова монастыря, член Издательского Совета РПЦ Владимир Малягин, директор издательства Данилова монастыря Сергей Дубинкин, автор книги священник Алексий Плужников, редактор книги Алла Добросоцких, член Издательского Совета РПЦ, член правления ассоциации православных книгоиздателей России, председатель редакционного совета портала «Православная книга России» Георгий Гупало, член Президиума Межсоборного Присутствия Екатерина Орлова, заместитель руководителя Душепопечительского Центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского, психолог Изяслав Адливанкин.

Адрес: ул. Погодинская, д. 20/3, стр. 2, большой актовый зал.Регистрация СМИ по тел.: +7 (495) 789-9045 mail: info@pcroc.ru

Объявление

11 апреля 2011, в 20.00
Государственный институт искусствознания
Зеркальный зал (Козицкий пер., 5)
Концерт памяти трагически погибшего композитора Дмитрия Кольцова (1984–2010)
Lux Aeterna

В программе: Г. де Машо, Г. Дюфаи, композиторы эпохи Ars Subtilior
Исполняет ансамбль Alta Capella
а также
Екатерина Бонфельд и Александр Горбунов
(ансамбль Laterna Magica)

Цена билета 100 рублей.

Концерт-приношение Наталье Леонидовне Трауберг


1 апреля исполняется два года со дня кончины Натальи Леонидовны Трауберг.

Вздохи грешника и хлеб ангельский
Концерт-приношение Наталье Леонидовне Трауберг
(1928-2009)
1 апреля 2011
Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке
(Газетный переулок, 15)
В программе — музыка английских композиторов XVI-XVII вв
Джон Доуленд, Уильям Бёрд, Орландо Гиббонс, Томас Кемпион
Консорт виол Gambrinus:
Александра Дроздова
Владимир Дроздов
Ольга Жукова
Юлия Граб
Ольга Назайкинская
Андрей Чернышов (виола, лютня)
Мария Батова (сопрано)
Ольга Назайкинская (сопрано)
Роман Сайгин (тенор)
Роман Кузьмин (баритон)

Вечер ведет Светлана Панич

Начало в 19.00
Вход свободный

Концерт будет проходить в нижнем храме
После концерта — чаепитие

Вторая научная конференция памяти Георгия Чистякова


Российский государственный гуманитарный университет
Учебно-научный центр изучения религий
20-21 мая 2011 года
Вторая научная конференция памяти Георгия Чистякова

«НОВОЗАВЕТНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ»

Цель проекта состоит в привлечении специалистов к совместному обсуждению актуальных проблем новозаветной науки, среди которых:

— методы новозаветных исследований,

— текстологический анализ евангельского повествования,

— перевод и интерпретация новозаветного текста,

— Новый Завет и исторический контекст,

— новозаветные тексты в пространстве литургии и другие.
Доклады будут опубликованы в сборнике материалов конференции.
В рамках конференции будет проведен круглый стол, посвященный памяти ученого и священника Георгия Чистякова (1953-2007).
Заявки на участие в конференции и в мемориальном круглом столе принимаются до 31 марта 2011 года по адресу:
religion.rggu@gmail.com c указанием в теме письма
«Конференция памяти Георгия Чистякова».
Заявка должна содержать:
ФИО докладчика,
контактный телефон докладчика,
название доклада,
тезисы выступления (300-400 слов).
Примерную форму заявки можно скачать на сайте ЦИР РГГУ: http://religion.rsuh.ru

Оргкомитет конференции:

Николай Шабуров (495) 250-63-40
religion.rggu@gmail.com
Петр Чистяков 8-910-438-10-43
tchistiakoff@gmail.com
Ксения Сергазина 8-926-680-68-68
ksergazina@gmail.com

Конференция будет проходить в знании Российского Государственного гуманитарного университета

Проезд: станция метро «Новослободская» или «Менделеевская»

Адрес: Россия, ГСП-3, 125993, Москва, Миусская пл., 6.

Доноры, отзовитесь!

Сергей Михайлусов, 25 лет, находится на лечении в Гематологическом Научном Центре с диагнозом лимфома желудка. Для Сережи нужны доноры крови. Они с женой приехали из Уфы, и в Москве им не к кому обратиться.
Также нужны доноры для Натальи Кузнецовой, 37 лет, которая с диагнозом острый лимфобластный лейкоз находится в отделении реанимации ГНЦ. У Наташи двое детей, младшему из которых 2 года.
Сергею и Наталье могут помочь доноры с любой группой крови.
Необходимое условие — наличие московской, подмосковной прописки или регистрации.
Если вы готовы откликнуться, обращайтесь к Фотченковой Евгении,
координатору группы волонтеров при ГНЦ: 8 916 193 18 49 .

Дух православия и БГ

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
Борис Гребенщиков оказался в центре религиозного скандала
23.02.2011 22:15
Известный русский рок-исполнитель был осуждён в Тульской Епархии Миссионерским Отделом.
Против «суда», где Борис Гребенщиков был назван «оккультистом , «неправославным» и «экуменистом», выступили общественные активисты и священники. Не поддержав некоторые «восточные крены» Б.Г., они выступили и против данного»суда» и против таковых «судов» вообще.

В Тульском городском миссионерском Центре прошло необычное мероприятие. Выяснение религиозно-философских взглядов самого известного российского рок-барда и музыканта Бориса Гребенщикова. Для чего всем пришедшим было предложено стать своего рода «присяжными» по «религиозно-философскому и творческо-музыкальному делу Гребенщикова Б.Б.». Материалы дела (многочисленные интервью, аудиозаписи песен видеозаписи многочисленных концертов) были предложены сотрудниками Миссионерского отдела. Они же стали и экспертами в области религиоведческих проблем. Читать далее Дух православия и БГ

На реках вавилонских. 136 псалом.


136 psalom

136 псалом был написан позже многих других — в нем говорится о том, как израильтяне находились в Вавилонском плену. «Радуйтесь и пойте», — требовали от них вавилоняне, и, казалось, не без оснований. Вавилон был тогда столицей великой империи, важнейшим экономическим и культурным центром, но они, изгнанные с родной земли, не находили никаких поводов для радости.
Конечно, сегодня этот псалом понимается в переносном смысле. Человек брошен в сердцевину этого безбожного мира, где столько всего интересного и захватывающего, но его подлинное отечество не здесь, и радость его исходит не от этого мира. Он тоскует по оставленному раю и надеется вернуться в него.
В завершение псалма говорится о гибели младенцев вавилонских… древние израильтяне, возможно, действительно желали такой беды своим угнетателям, но христиане сегодня истолковывают эти слова аллегорически: младенцы вавилонские — это греховные помыслы, еще не успевшие вырасти и взять власть над душой. Блажен, кто разобьет их о камень веры — то есть о Христа.

1 При реках Вавилонских – там мы были,
там рыдали, о Сионе вспоминая;
2 мы на ветви повесили арфы,
на тополя земли вавилонской.
3 Пленившие нас петь нам приказали,
угнетатели велели веселиться:
«Спойте-ка нам песни Сиона!»
4 Как нам петь на чужбине песнь Господню?
5 Если тебя, Иерусалим, забуду, –
пусть забудет меня моя десница;
6 пусть присохнет язык к гортани,
если тебя не буду помнить,
если Иерусалим я не поставлю
превыше всякого веселья!
7 Попомни, Господи, сынам Эдома
день бедствия Иерусалима,
как говорили они: «Рушьте,
рушьте его до основания!»
8 Дочь Вавилона, ждет тебя гибель –
блажен, кто воздаст тебе по заслугам!
9 Блажен, кто твоих младенцев схватит,
размозжит их о камень!
(перевод Андрея Десницкого)

Елена Демидова о работе группы «Милосердие».


Будни нашего храма.
В нашей церкви я с первого дня. Небольшой группой мы пришли сюда вместе с о.Владимиром из храма свт. бесср. Косьмы и Дамиана в Шубине.
Честно говоря, жалко было уходить из храма, в котором было уже многое сделано и восстановлено, в котором остались друзья и даже родственники. Возникла мысль, что кто-то здорово потрудился над всем этим, а я пришла туда, когда самое трудное для общины было уже позади. И я приняла решение пойти туда, где будет трудно, и где надо будет начинать все с самого начала.
Не буду описывать в каком плачевном состоянии была наша церковь, и какие перипетии пришлось испытать небольшой на тот момент, но активной группе прихожан храма, когда указом мэра г.Москвы бывший Международный Переговорный Пункт, находившийся в годы советской власти в здании православного храма, был передан РПЦ. Скажу только, что, несмотря на то, что нужны были деньги на восстановление тогда еще нижнего храма (крипты), а их не было даже на свечи, наш настоятель благословил социальное служение. Трудно было представить, как мы со всем справимся, не имея ресурсов ни финансовых, ни человеческих.
Теперь, по прошествии нескольких лет, в приходе работают и группа «МИЛОСЕРДИЕ»- кормление бедных и бомжей – кстати, одна из первых, организованная с самого начала (13 лет тому назад), и детская Воскресная школа, и молодежная группа, и группа «Тюремное служение».
В 2003 году в наш храм стали поступать письма из тюрем.
Вначале это были единичные случаи, но затем писем стало приходить все больше и больше, и мы поняли, что нужно организовать группу, которая взяла бы на себя это служение. И вот уже восьмой год группа и прихожане занимаются тюремной миссией. В нашем приходе мы последовательно развиваем такие направления:
1. Духовная переписка с осужденными ИК-20, Кировской обл., в некоторых случаях с осужденными из других колоний.
2.Оказание помощи православным общинам из других регионов (молельным комнатам и храмам): обеспечение, свечами, лампадами, иконами, церковными календарями и пр. в случае их письменного обращения к нам;
3.Помощь тюремным библиотекам;
4.Гуманитарная помощь: посылки с вещами и обувью (теперь только на освобождение), бандероли, канцелярские принадлежности, книги;
5.Оказание материальной и гуманитарной помощи (в некоторых случаях деньги, а также вещи, игрушки, лекарства) детям и престарелым матерям осужденных.
Основная задача тюремного служения состоит в том, чтобы в места лишения свободы нести Слово Божие, помогать узникам, являя любовь и терпение. В основном, переписку ведут сестры общины, а братья помогают отправлять посылки. Кто-то взял на себя покупку вещей, продуктов, книг, а кто-то только переписывается, – кому — что по силам.
У нас есть группа, в которой сразу несколько человек принимают участие в служении, поэтому за год они посылают много посылок, не ограничиваясь только мужской колонией — они помогали и осужденным женщинам, и тем, кто уже освободился, а теперь еле-еле сводит концы с концами, оказавшись на свободе. Это: Антоновы Николай и Татьяна, Наталья Л., Людмила, Наталья В., Максим А., Наталья Г., Игорь Р., Валентин М. и Наталья Д. Хорошо, когда, занимаясь общим делом, люди объединяются, тогда и дело спорится и община становится сильнее, сплоченнее.
К сожалению, посылки и бандероли с продуктами в этом году резко сократились по причине возврата их из колонии и проблем с получением на почте, а также, в какой-то степени, спада активности наших прихожан. Но тем ни менее, мы в обязательном порядке собираем посылки с книгами и богослужебными принадлежностями не только в нашу подшефную колонию, но и в другие (в тех случаях, когда приходят письма с подобными просьбами).
Например, в этом году мы отправили такую помощь в православные общины: ИК-61/6, Псковской обл., Себежский р-он (священнику Петру Нетребе), ФГУ ИК -27 и ФГУ ИК-11 Киров. обл., в Нижегородскую область, пос. Сухобезводное ИК-1, ФГУ ИК-11 в Мордовии, в УО-68/2 Краснодарского края, Усть-Лобинского р-на, пос.Двубратский.
Наших подопечных, с которыми у нас сложились доверительные отношения, мы не оставляем без помощи: Алексею В. помогли летом отправиться в Саратов на реабилитацию, осенью — с переездом в Казань. Группа периодически оказывала ему моральную и материальную поддержку.
Некоторым освободившимся, по их письменному прошению, посылаем помощь уже на домашний адрес. Сергею Русанову, освободившемуся из мест лишения свободы 4 года тому назад и живущему под Александровом, помогаем каждый год с госпитализацией в московскую городскую больницу №7 в Сокольниках. Большое спасибо нашему врачу, Василию, из группы «Милосердие» который в этом году взял это на себя и оказал Сергею помощь.
Сестры и братья нашего храма по-прежнему периодически отсылают денежную помощь и посылки бабушкам и матерям на содержание маленьких детей и подростков, чьи родители оказались в тюрьме или недавно освободились. У некоторых, как у сестры Евгении М., сложились с такими подопечными теплые, доверительные отношения. Евгения, вот уже несколько лет помогает, отсылая деньги, посылки с вещами, бедным детишкам, которых воспитывает старая бабушка.
Наша давняя мечта – это сильная команда из числа прихожан в группу социальной помощи. Мы будем очень рады, если к нам присоединятся братья и сестры, которые хотят принимать участие в жизни прихода. Читать далее Елена Демидова о работе группы «Милосердие».

Проект документа «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам библейских книг»

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо

14.02.2011 15:18

16 декабря 2010 года президиум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви постановил после Архиерейского Собора (2-4 февраля 2011 года) разослать в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также опубликовать с целью проведения общественной дискуссии документ «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам библейских книг». Проект подготовлен комиссией Присутствия по вопросам богословия. На портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия всем желающим предоставляется возможность оставлять свои комментарии.
I
Синодальный перевод (СП), вышедший в свет по благословению Святейшего Синода в 1876 г., изначально предназначался лишь «для домашнего назидания» в качестве «пособия к разумению Священного Писания», но сегодня за пределами богослужения приобрел статус общецерковного или даже официального перевода Русской Православной Церкви. В настоящее время это наиболее распространенный перевод, который употребляется не только в домашнем чтении, но используется на занятиях в воскресных школах
и в семинариях. Начиная с середины 20 в. в православных изданиях библейские цитаты начинают приводиться по тексту СП (ранее исключительно по славянскому тексту Елизаветинской Библии). СП лежит в основе целого ряда переводов на языки народов РФ (напр., крященский, чувашский). Все это, безусловно, говорит о том значении, которым обладает СП сегодня. Можно с уверенностью сказать, что за истекшую более чем 130-летнюю историю своего существования СП произвел громадный сдвиг в русской культуре и обеспечил развитие русскоязычного богословия в конце 19-го и на всем протяжении 20 в. Именно этому переводу суждено было сопровождать российских христиан в самые тяжелые годы нашей истории, в годы беспрецедентных гонений на Церковь и запрета на распространение Священного Писания. Во многом благодаря Синодальному переводу в России сохранилась христианская вера, и стало возможным, после падения государственного атеизма, возрождение религиозной жизни. Все это делает СП неотъемлемым наследием русской церковной и светской истории, а также придает ему статус культурно-исторического памятника.

Наряду с этим необходимо отметить, Читать далее Проект документа «Отношение Церкви к существующим разнообразным переводам библейских книг»

Объявление.

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо

16 февраля — 15 марта:
Выставка трудов академика С.С. Аверинцева.
«Академик Сергей Сергеевич Аверинцев – филолог, философ, богослов, «читатель всея Руси». Москва

С 16 февраля по 15 марта 2011 года в Научной библиотеке Российского государственного гуманитарного университета будет проходить выставка трудов академика С.С. Аверинцева (1937-2004) из фондов библиотек РГГУ и Свято-Филаретовского православно-христианского института «Академик Сергей Сергеевич Аверинцев – филолог, философ, богослов, «читатель всея Руси».
Торжественное открытие выставки состоится 18 февраля в 16:00 в Научной библиотеке РГГУ (каб. 320)
В церемонии примут участие:
проректор по научной работе РГГУ Дмитрий Петрович Бак
ученый секретарь СФИ Александр Михайлович Копировский
директор библиотеки РГГУ Людмила Львовна Батова
Экспозиция будет открыта ежедневно с 12:00 до 15:00
Посетить выставку можно по предварительной записи по тел. +7 903 779-24-32

2 марта 2011 года в 16:00 в рамках выставки состоится вечер памяти С.С. Аверинцева.

Регистрация гостей и аккредитация журналистов на торжественное открытие выставки и вечер памяти по телефону: +7 926 150-52-30

Источник: Сайт СФИ
Rambler’s Top100 SpyLOG

Конференция «БИБЛИЯ В ТРАДИЦИЯХ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ»

ВСЕРОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
имени М.И.РУДОМИНО

БИБЛИЯ В ТРАДИЦИЯХ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

14 февраля 2011 года

ВГБИЛ, Малый зал

Открытие конференции.
11.00 – 14.00 сессия 1
ведущий -Е .Ю. Гениева

Протоиерей Александр Борисов, канд. биол. н. Библия в православной церковной проповеди: уроки для сегодняшней и завтрашней России.
Борис Евгеньевич Рашковский. Библейская «таблица народов» (Быт 10)
и средневековая предыстория народов восточной Европы и славянства: Книга Иосиппон.
Ирина Константиновна Языкова, канд. пед. н. Библия в красках:
к истории русской иконописи.
Елена Михайловна Сморгунова, канд. филол. н. Старая Москва: библейские издания.
Наталия Ивановна Кузнецова, докт. филос. н. Библейские предпосылки научной мысли Нового времени.

14.00-15.00 – перерыв

15.00- 18.00 сессия 2
ведущий – Е.Б.Рашковский

Татьяна Григорьевна Скороходова, докт. филос. н. Философское освоение библейского наследия: индо-российские параллели.
Михаил Георгиевич Селезнев, канд. филол. н. К методологии русского библейского перевода.
Евгений Борисович Рашковский, докт. ист. н. Притчевое мышление в философии позднего Соловьева.
Анна Ильинична Шмаина-Великанова. Борис Пастернак как библейский поэт.

Обмен мнениями. Закрытие конференции.

Адрес библиотеки: ул.Николоямская, д. 1
м. Китай-город, тролл. 45, 63 до ост. Николоямская ул., к/т «Иллюзион»

Объявление.

В Культурном центре «Покровские ворота» (ул. Покровка 27, стр. 1) 16 февраля (среда) в 19:00 издательство «Никея» проводит встречу с Брониславой Поповой автором-составителем книги «Ю. Н. Рейтлингер (сестра Иоанна) и о. Сергий Булгаков. Диалог художника и богослова».
В презентации примут участие:
Попов Геннадий Викторович — доктор искусствоведения, профессор, директор «Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева»
Иеромонах Амвросий (Тимрот) — переводчик, иконописец
Андрей Борисович Зубов — доктор исторических наук, профессор, генеральный директор Центра «Церковь и Международные отношения» МГИМО
Уникальная книга Брониславы Борисовны Поповой посвящена творческому диалогу известного русского священника о. Сергия Булгакова и его духовной дочери, художницы Юлии Николаевны Рейтлингер (сестры Иоанны). В ней впервые опубликованы записные книжки, духовные дневники, письма и воспоминания Ю.Н. Рейтлингер и о. Сергия Булгакова. Основную часть иллюстраций книги составляют уникальные архивные фотографии, иконы и рисунки из частных собраний и Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Вход свободный.
Справки по телефону 223-58-10.

Завершил свою работу Архиерейский собор Русской Православной Церкви

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо
www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru
Москва, 5 февраля. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви завершил свою работу 4 февраля в Москве, сообщает пресс-служба Собора.

В завершающий день работы Собора прозвучало выступление митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Его доклад был посвящен теме «Украинская Православная Церковь сегодня».

По итогам состоявшейся накануне дискуссии были приняты поправки к Уставу Русской Православной Церкви и документ «Временное положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей».

Председатель комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации социальной деятельности и благотворительности митрополит Калужский и Боровский Климент представил проект «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви».

Глава Синодального информационного отдела В.Р. Легойда ознакомил присутствующих с проектом документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви».

Проект «Положения о богослужебно-иерархических наградах Русской Православной Церкви» был представлен управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Саранским и Мордовским Варсонофием.

После широкого и детального обсуждения Архиерейский Собор принял предложенные документы. Читать далее Завершил свою работу Архиерейский собор Русской Православной Церкви

Путешествие в Холуй. (Просьба о помощи).

изображения не найдены


23-24 января мы совершили поездку в село Хóлуй Ивановской области. Там вот уже несколько лет живет Екатерина Выжга, бывшая прихожанка нашего храма, взявшая на воспитание двух девочек из детского дома. Мы передали ей вещи, школьно-письменные принадлежности и подарки, собранные прихожанами нашего храма для этих детей.
Село Холуй – это не только один из центров лаковой миниатюры (наравне с Палехом и Мстерой), но и удивительное по красоте место, переживающее сейчас не самые лучшие времена. У многих художников нет работы, у других она появляется эпизодически, а в промежутке они вынуждены существовать как придется. Екатерине тоже приходится трудно, так как обычных для городского жителя бытовых условий в ее доме нет – даже холодная вода отсутствует, не говоря уже о горячей. С водой в Холуе вообще проблема: из какого бы колодца ее не брали, она везде содержит примесь ржавчины и требует очистки через фильтр.
Впрочем, эти трудности преодолимы; сложнее другое: девочки должны ходить в школу-интернат, которая находится за несколько километров в городе Южа. Автобусное сообщение существует в виде одного-единственного автобуса, который ходит два раза в день – утром и вечером. То есть, если Екатерина отвозит детей утром, то вернуться она уже может только на такси. Своего автобуса у интерната нет, как и нет возможности оставлять всех детей на ночлег. По словам директора, интернат не может принять на круглосуточное проживание больше, чем пятнадцать детей. На самом деле, там сейчас 16, но это предел. Между тем, многие из учащихся – это дети из неблагополучных семей, которые с удовольствием бы остались ночевать в школе, тем более, что большинство из них испытывает такие же трудности с транспортом, что и воспитанницы Екатерины. Читать далее Путешествие в Холуй. (Просьба о помощи).