«Мракобесие» против «кощунства». Проигравший – гражданское общество

17/05/201215:59

Наталья Афанасьева, обозреватель РИА Новости.

В то время как Русская православная церковь отмечает пять лет с момента преодоления внутреннего раскола, в нашем и без того разделенном обществе отчетливо проявилась еще одна линия разлома. Неожиданная. Грубо ее можно обозначить как «церковное против светского».
Хотя, на самом деле, границы фронта прочерчены очень неясно. Верующие все чаще говорят об оскорблении их религиозных чувств, их оппоненты – о наступлении на права и свободы, закрепленные конституцией светского государства. Одни пугают деградацией и безнравственностью, другим во всем чудится дым костров инквизиции.
А ведь есть еще и те, кто внутри церкви чувствует себя не очень уютно в связи с образованием этого «всероссийского фронта», те, кто не согласен с аргументами и той, и другой стороны.
Кубань против Гельмана – далее везде?
15 мая в Краснодаре было сорвано открытие выставки «ICONS», которую организовал Марат Гельман. Ранее православная общественность Кубани обращалась к губернатору Ткачеву с просьбой не допустить на их земле богохульной, кощунственной акции. Александр Ткачев даже побеседовал по этому поводу с галеристом Гельманом, и тот пообещал, что ничего такого на его выставке не будет.
Тем не менее, в назначенный день группа казаков и пожилых женщин вышла к выставочному центру с плакатами «Гельман, вон с Кубани!». Между адептами современного искусства и ревнителями православных ценностей завязалась потасовка. Говорят, в отношении галериста даже применили насилие. Кто-то сообщил о том, что здание заминировано. В общем, предприняты все возможные меры к тому, чтобы сорвать выставку.
Чем бы ни закончилась эта конкретная ситуация, можно с уверенностью предсказать, что она не последняя. И конечно, далеко не первая. Но если вы решите обсудить эту историю даже в самом узком кругу, среди близких людей, то быстро обнаружите, что ввязались в непримиримый спор. Зазвучат такие подзабытые было аргументы, как «мракобесие» и «средневековье» с одной стороны, «богохульство», «кощунство» – с другой.
Впрочем, дискуссии и жаркие споры – это нормальная жизнь демократического общества, где каждый имеет право на свою позицию. Пугает то, что оппоненты все чаще переходят от слов к делу – к открытой физической агрессии. А если и ограничиваются словами, то слова эти часто страшные, непримиримые, с призывом к государству вмешаться и покарать. И оно карает.
В итоге даже те, кто раньше не причислял себя ни к ярым «православным», ни к воинствующим «атеистам», оказались в ситуации, когда им приходится принять ту или иную позицию – так сказать, определиться, с кем они.
Оживление «мертвого символа» Читать далее «Мракобесие» против «кощунства». Проигравший – гражданское общество

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

О. Сергий Гаккель. Проповедь

о. Сергий в облачении, вышитом матерью Марией Скобцовой

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Да воскреснет Бог!

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Утреня Великой Субботы. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Великая Пятница

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Воспоминание Страстей Христовых. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Как прожить Страстную седмицу

Закончился Великий пост, наступили главные дни всего церковного года – Страстная седмица. Страстные дни – последние дни перед Пасхой – путь страданий, крестной смерти Спасителя и его Светлого Воскресения.

О том, как правильно провести Страстную седмицу, как прожить ее в полную меру, корреспонденты портала «Православие и мир» спросили у известных священников.

Протоиерей Валериан Кречетов, духовник Московской епархии:

Сопереживайте Спасителю

Протоиерей Валериан Кречетов

Время поста, которое было дано человеку для достижения покаяния, заканчивается пятницей шестой седмицы. Весь смысл покаянного подвига, совершаемого Великим Постом, как говорят святые отцы, состоит в очищении сердца.

И Иоанн Предтеча, и Сам Господь начали свою проповедь со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». И когда, как сказано в каноне Андрея Критского, «пророки уже изнемогли», Церковь подготавливает праздник Воскресения Христова, показывая последние дни Его жизни, когда Господь страдал за грехи наши. Как Бог, Он знал обо всем, что будет происходить, но как человек Он просил сострадания: «И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте» (Мф 26:34).

Страстная седмица готовит нас к празднику Пасхи и показывает, что другого пути к воскресению, чем через крест и страдания, нет. Поэтому простой народ и говорил: «Господь терпел и нам велел».

Богослужения Страстной седмицы призывают человека к тому, чтобы он сопереживал, сострадал Спасителю.

Первые три дня полагается перечитывать всех четырех Евангелистов в напоминание того, что Господь сотворил, а мы своими грехами Его распинаем. И хотя это обращено как бы к иудеям того времени, это относится к каждому человеку, который своими грехами распинает Христа.

В Страстную седмицу, если имеется такая возможность, желательно чаще бывать в храме, особенно в Великий Четверг, и накануне в среду вечером. Утром верующие соприсутствуют на Тайной Вечере и причащаются, а вечером читаются Евангелия страстей Господних. Дальше идет Великий Пяток – распятие Спасителя, погребение и уже начинающаяся радость Светлой Субботы.

Первыми о воскресении Христовом узнали ангелы, так же как и о Его рождении, поэтому Церковь поет: «Воскресение Твое Христе Спасе ангели поют на небеси. И нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Почему сказано «чистым сердцем»? Потому что считается, что человек постом насколько возможно очистил свое сердце к этому светлому дню.

Протоиерей Владимир Воробьев:

Страстная седмица — это драгоценное время

Протоиерей Владимир Воробьев

Службы Страстной седмицы – это самые лучшие службы из всего церковного года. Думаю, что люди вообще не создали ничего лучше, чем Страстные службы. Это самое прекрасное, самое глубокое, самое талантливое, самое Боговдохновенное из всего, рожденного человеческим гением.

Если эти службы совершаются благоговейно, если человек старается в них участвовать осмысленно, то они перенесут его в ту реальность, которая явилась на земле две тысячи лет назад, помогут вместе со святыми, вместе с Божией Матерью и апостолами, пройти путь страданий Христа и встретить Светлое Христово Воскресение.

Если человек постарается вникнуть в них, то сможет преодолеть пространство и время и стать участником евангельских событий. Если искренне, с верой и любовью участвовать в этих церковных службах, то обязательно по-новому почувствуешь все Евангелие, по-новому осознаешь себя христианином.

Кроме того, эти службы, как всякое произведение искусства, действуют не только рациональным образом – на сознание человека, они действуют непосредственно, образно говоря, на сердце человека. Участвуя в них, человек что-то осознает, но еще больше он чувствует, что его вере открывается та духовная реальность, которая существует вне времени и пространства. Жертва Христова, Его страдание и смерть, Его победа над силами зла, над смертью, торжество Его воскресения – это все принадлежит духовному миру, находящемуся вне времени и пространства. И через церковные службы мы можем приобщиться к этой реальности.

Очень многое является тайной, которую мы не можем понять рационально. Это естественно, потому что духовный, Божественный мир выше нас, он не открывается нашему разуму вполне, не подвластен ему. А сердцу он открывается. Если это происходит, то становится великим достижением в нашей жизни. Мы поймем потом, не сразу, что ничего более высокого в нашей жизни не было. И не может быть ничего выше, чем жизнь со Христом, чем возможность найти Христа и быть с Ним. Поэтому Страстная седмица – это драгоценное время.

Конечно, со Христом можно быть всегда, и нужно быть всегда. Но падшему человеку это очень трудно. Наше сердце к этому не способно, оно как бы изнемогает, оно не может себя очистить, не может себя приготовить к тому, чтобы всегда быть с Богом. А здесь Господь Сам берет наше сердце в Свои руки, ведет Своей мощной рукой и совершает ту работу, которую мы должны были бы сделать сами, но стали неспособны на это. Церковь вводит нас в мощное шествие ко Христу, в жизнь со Христом, поэтому на богослужении прийти приблизиться ко Христу, почувствовать себя вместе с Ним гораздо легче, чем в одиночестве.

Обстоятельства нашей жизни таковы, что препятствуют участвовать во всех службах. Мы в храме Николы в Кузнецах стараемся служить по две службы в день: самые великие службы удвоить, чтобы все члены семьи могли подменить друг друга и поучаствовать в этих, даже не службах, а событиях.

Каждый день Страстной седмицы, так же как повествование об этих днях в Евангелии, является путем к страданию, которое совершилось на Голгофе. Само наше путешествие по дням Страстной седмицы похоже на тот путь на страсти, который прошел Сам Господь.

Вот мы видим, как Господь приходил в Иерусалим, потом уходил и приходил снова, говорил Свои последние поучения народу и ученикам. Службы делают нас спутниками Христа, Его слушателями. Вспоминаются Страстной четверг, Страстная пятница, Преблагословенная суббота… Мне кажется, тут комментарии не нужны, и даже невозможны. Это настолько выше слов, что, как поется в службе, «изумевает всяк ум». Лучше прийти в храм и поучаствовать самому.

Очень важно, чтобы эти службы совершались неторопливо, чтобы всё было понятно, чтобы они доходили до сердца, чтобы соучастие в страданиях со Христом объединяло всю общину, народ и духовенство, чтобы это было общее шествие со Христом.

Протоиерей Владимир Шафоростов, настоятель Знаменского храма г. Красногорска:

Не дайте себе прожить это время расслабленно

Протоиерей Владимир Шафоростов

Страстная седмица – время особенное. Эти дни нельзя прожить расслабленно, прожить так, как будто Христос не распинался ради нашего спасения.

К сожалению, многие стремятся к тому, чтобы взять от жизни всё, забывая о главном. Отвергая Христа, не отзываясь на крестную Божественную любовь, люди лишают себя благодатной радости и смысла жизни. Напомню читателям портала «Православие и мир» о так называемом пари Паскаля: человек, верующий во Христа, выигрывает жизнь вечную, если он прав, и не проигрывает ничего, если он ошибается; человек неверующий не выигрывает ничего, если он прав, и проигрывает вечную жизнь, если он заблуждается.

Святитель Иоанн Златоуст верно заметил, что: «Не столько огорчают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться».

В дни Страстной седмицы каждый, кто хочет быть верным учеником Христа, должен сделать всё возможное, чтобы отречься от греховных желаний, поставить молитвенное общение с Богом выше всего.

Не требовать любви к себе, не причинять боль ближнему, а лучше потерпеть ради Христа и постараться прожить эти Великие дни так, чтобы содержанием нашей жизни стало подлинное служение Богу и ближнему.

Важно не просто «отстоять» службу и вспомнить о страданиях Спасителя, а молитвенно сострадать, сораспяться со Христом. Дай Бог всем нам силы сберечь и приумножить всё светлое, что дано по благодати нам, и победить грех, который удаляет нас от Христа Спасителя.

Протоиерей Игорь Фомин, клирик Казанского собора на Красной площади в Москве:

Напитаться духом богослужения

Чтобы Пасха стала настоящим праздником, Страстную неделю желательно провести в храме и пропитаться тем духом, который Церковь дает людям верующим именно в богослужении.

Надо обязательно отстраниться от времени, от нашего 20 века, мысленно хотя бы перенестись в те дни, прочувствовать, что испытал ради нас Господь. Каждый день этой страшной седмицы посвящен какому-либо дню недели перед воскресением Христовым, перед нашим спасением, и очень важен. Так что если мы проведем эти дни в храме, со вниманием и трепетом, то Пасха для нас будет логичным завершением Страстной седмицы.

Если нет возможности пребывать в храме эти дни, я мог бы посоветовать для людей верующих синопсис. В православном синопсисе есть евангельские чтения на каждый день Страстной седмицы.

В эти дни надо особо обратить внимание на тех, кто рядом с нами. Обязательно творить добрые дела, которые были бы подтверждением нашей веры во Христа, распятого ради нас.

Протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма во имя Новомучеников и исповедников Российских в Бутове:

Ежедневное чтение Евангелия

К Страстной седмице надо готовиться. Подготовка к Страстной седмице – это Великий пост.

Прочувствовать Страстную седмицу без этой подготовки, наверное, невозможно. Каждый день этой недели посвящен переживанию тех событий, которые произошли почти 2000 лет тому назад. И поэтому ежедневно необходимо читать Евангелие с тем, чтобы вместе с Церковью переживать эти события.

Конечно же, необходима молитва, потому что мы не просто вспоминаем некое историческое событие, мы молитвенно в нем участвуем. Поэтому без молитвы Страстную неделю проводить невозможно. Особенно без молитвы церковной, потому что именно в церковной молитве мы по-особому переживаем эти такие важные для нашего спасения дни.

Если нет возможности бывать на службах на этой неделе, то необходимо ежедневное чтение Евангелия. Евангелие мы можем почитать и дома, и в транспорте, и на работе, если это не помешает труду.

Священник Андрей Лоргус, декан факультета психологии Российского православного университета имени апостола Иоанна Богослова:

Проникнуться атмосферой святых дней

Самое лучшее, что можно было бы сделать в дни Страстной седмицы – посетить все службы. Быть и на последней Литургии Преждеосвященных Даров, и далее на всех – то есть в четверг утром и вечером, и на вынос Плащаницы и погребение, в Великую Субботу, и в пасхальную заутреню и Литургию и главное – в пасхальную Вечерню.

Чтобы Страстная седмица могла принести максимальную пользу, чтобы раскрылась красота и смысл церковного богослужения – надо побывать на всех службах. Хорошо было бы к этому добавить посильное участие в приготовлении домашнем. Подарки приготовить, яйца покрасить и многое другое.

Если нет возможности ходить на службы, то надо читать Евангелие, соответствующие главы, читать учебную Библию, чтобы разобраться.

Многое можно сделать для того, чтобы проникнуться атмосферой тех дней. Для этого сейчас все есть: и книги, и кино и радио, и телевидение. Конечно, если человек обладает временем, силами – можно поучаствовать и в какой-то благотворительной деятельности, и поехать куда-то в социальные учреждения, и посетить своих собственных друзей и домашних, родственников, нуждающихся в помощи, помочь в чем-то к Пасхе, купить что-то.

Можно сделать многое, но все-таки эту неделю лучше посвятить себе, своей душе. Посвятить покаянию и проникновению в смысл происходящего. Если человек только воцерковляется, то есть только начинает свой церковный путь, то тогда, конечно, учиться, учиться и учиться. И потихонечку традицию осваивать. Если человек все это уже знает, то тогда он может как-то себя посвятить тому, чтобы посетить нуждающихся и что-то делать доброе.

В Страстную седмицу лучше сосредоточиться, а не распыляться на сто дел. Лучше отложить то, что можно сделать в другое время. Не планировать суеты, помочь себе в максимальной концентрации, поспособствовать внутренней собранности.

Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ:

Чтобы быт не поглотил бытие
Страстная седмица – это время, когда все достигает своего максимума. Поэтому тонкость не в том, что нужно для нее специально придумать что-то особенное, а просто нужно постараться то, что важно делать в жизни обычной, здесь делать в степени максимального развития.

От нас, с одной стороны, потребуется, во-первых, максимально глубокое и ответственное осознание своего участия в богослужениях этих дней, которые, конечно же, очень не хочется пропускать. Понятно, что люди, которые учатся или работают, не будут иметь возможность быть на всех службах. Но все же у большинства из нас есть возможность дома или в дороге, в транспорте вычитывать выдержки из Триоди постной Службы Страстной седмицы, которые многократно были изданы.

Во-вторых, у каждого есть возможность читать Евангелие о каждом дне Страстной недели. Может быть, хорошо день начинать с чтения Евангелия о том или ином Страстном дне.

Конечно, есть дни, вне которых нужно все усилия приложить, чтобы попасть на службы. Подумать заранее, перенести зачет, договориться с начальником, взять отгул. Это Богослужение великого Четверга, когда все нас зовет причаститься. Богослужения Великого Пятка, с последованием Страстей Христовых, с выносом плащаницы.

Часто люди пропускают Богослужение Великой Субботы. Говорят, что к этому времени сил не остается, но на самом деле не хватает внутреннего понимания, что на этой службе нужно быть. Это богослужение, с которого, собственно, начинается Пасха. Которое есть такой удивительный переход от покоя смертного к покою Воскресения Христова.

Конечно, на Страстной каждый, кто не имеет каких-то абсолютных препятствий, должен постараться приобщиться Святых Христовых Таин.

Посещение богослужений в максимальной для себя мере не должно стать чем-то убаюкивающим. Службы наши удивительно красивы. Но нужно стараться не привести это в сентиментальные переживания по поводу. Это более соприсутствие.

Очень важно в эти дни не забывать людей, которые вокруг нас. Известно, что к концу поста все мы устаем. Но мы ведь знаем, что так бывает и соответственно, должны быть готовы к тому, что мы легче можем сорваться, друг друга лишить возможности в мире подойти к Пасхе. Вот к этому нужно отнестись очень и очень внимательно.

Если просят помочь убраться дома к Пасхе – то нужно, конечно, помочь. Но совсем хорошо будет, если это «помочь убраться» будет не вместо службы, а вместе со службой, скажем, вместо собственного сна и еще чего-нибудь, что мы себе разрешаем. Надо свои личные занятия постараться максимально раздвинуть с этих дней. Но конечно в каждой семье должны быть, особенно, если есть маленькие дети, компромиссы. Кто-то пойдет на одну службу, а кто-то на другую. Как-то надо чередоваться, договариваться, как друг друга отпускать.

И последнее. Жизнь в Церкви церковного человека богата и многообразна. Помимо бытия, в ней есть быт. В жизни каждого из нас будут предпасхальные приготовления. Для кого-то это забота о подарках, для кого-то – предварительные попечения о пасхальных яствах, которых все мы будем ждать в той или иной мере. Но только бы не стало это приоритетом. Ну, не должна быть пасха как творожная еда важнее Пасхи как Христова Воскресения. Пусть будет на каком-то иерархически правильном в жизни месте.

Протоиерей Максим Первозванский, духовник православного движения «Молодая Русь», главный редактор журнала «Наследник»:

В дни Страстной недели будьте в храме.

Читать далее Как прожить Страстную седмицу

Об итогах поста. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

О Великой пятнице. С.С.Аверинцев

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Благополучная Церковь

19 марта на Первых миссионерских курсах, организованных Миссионерской комиссией при Епархиальном совете г. Москвы при поддержке Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета и фонда «Миссия Кирилла и Мефодия», протоиерей Алексий Уминский прочитал лекцию, посвященную современной церковной общине.
Совместное чаепитие = община?
Сегодня, может быть, как никогда за последнее время, Церковь переживает период вызовов со стороны общества, в обществе от Церкви ждут вразумительных ответов и обращений. Миссия Церкви, собственно говоря, и заключается в том, чтобы мы могли найти язык с нашим окружением. Очень много в последнее время сказано о том, что одной из форм миссии является общинная жизнь. Об общинной жизни очень много говорит Святейший патриарх, давно уже звучит призыв к каждому храму стать общиной. Но не очень понятно, в чем эта общинность может заключаться, и каким образом обычный приход в том историческом понимании, которое сложилось за последние 50 лет, может превращаться в общину.
Очень часто думают и решают, что общинность возникает тогда, когда после литургии прихожане собираются попить чай, или когда прихожане собираются вместе в какую-то паломническую поездку, или когда они собираются вместе на пикник, на футбольный матч или на какое-то совместное мероприятие. Тогда кажется, что сделать из прихода общину очень просто. Надо просто после литургии всех позвать выпить вместе чай, спеть песни под гитару, и таким образом общинная жизнь сама собой произойдет.
Тоска друг по другу
В этом есть определенное искушение: конечно, недостаточность человечности в нашей Церкви ощущается всеми и давно. Отсутствие человечности заключается и в том, что никто ни с кем не разговаривает.
По-человечески никто никому в Церкви сильно не нужен, потому что каждый приходит в храм за своим. Когда появляется возможность после литургии по-человечески пообщаться, каким-то образом что-то обсудить, чему-то вместе порадоваться — это огромное благо. Тоска по человеческому общению и тоска друг по другу в Церкви достаточно высока.
Надо сказать, что это отсутствие человечности в сегодняшней жизни нашего церковного общества – тоже востребованность нашего общества. Общество ждет сейчас от Церкви простых человеческих слов, простых человеческих отношений и человеческого взгляда на происходящее.
Это наша большая проблема – отсутствие человечности в богочеловечном организме. Но все-таки хотелось бы сразу сказать о том, что настоящая община подразумевает нечто больше, нежели просто посиделки после литургии и даже общие хорошие дела: организация праздника в приюте для престарелых или доме ребенка. Это что-то иное, и это иное должно быть определено нами как то, что в нашей церкви до конца не родилось, до конца не произошло или было воспринято как неглавное. Я бы назвал это жизнью по Евангелию.
Благополучная Церковь?
За 20 лет возрождения Церкви было сделано колоссально много для того, чтобы Церковь стала мощным институтом в мощно организованном государстве.
Мне кажется очень важно определить для себя: стремление к внешнему благополучию церковной жизни — это одно из искушений. Насколько Церковь имеет право быть благополучной? Насколько стремление к благополучию онтологично тому, к чему призывает нас Христос? И может ли благополучная Церковь, уверенная в себе, вообще выходить со словом «миссионерство» к кому-то? Будет ли услышана благополучная Церковь в современном, да и вообще в любом мире?
Надо сказать, что в жизни земной Церкви есть такие противоречия. Путь за Христом: «Аще кто хочет за Мной идти, да отвергнется от себя, возьмет крест и идет. Те, кто хочет душу спасти, потеряют ее, а кто потеряет ее с пользой для человека, тот приобретет весь мир», помните Евангелие?
А с другой стороны, стремление земной церкви, стремление церкви как устроения, в том числе человеческого, — построить свою миссию в форме не просто взаимодействия с государством, но и в уверенной поддержке неких внешних структур. Понимаете, о чем я говорю?
Прослеживающееся сегодня стремление к благополучной Церкви очевидно. Церковь имеет свою власть, свое очень сильное влияние, свои защищаемые определенным образом права, серьезные отношения с государством, гарантирующие Церкви определенные вещи…
Все это постоянно дает возможность Церкви все больше и больше укреплять свои позиции: требовать от государства преподавания религиозных дисциплин в школе, священства в армии и так далее. Эти вещи развиваются только тогда, когда Церковь чувствует поддержку от таких структур, в которых она эти свои потенции никак не может иначе исполнить. Не может Церковь социально служить в мире, если государство не даст ей возможности посещать в тюрьмах заключенных, организовывать приюты для сирот и для престарелых, кормить бездомных. Для этого нужны налаженные отношения с государством, серьезные центры взаимодействия. Всем понятно, что, когда Церковь пытается наладить такие вещи, она действует отчасти как государственная структура, которой нужны те же самые знаки власти, влияния, уверенности в себе, благополучия, которые бы показали мощь этой организации и способность ее в этом мире совершать свое служение. Читать далее Благополучная Церковь

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Прощеное воскресение. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

В преддверии Великого поста. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

ПИСЬМА ИЗ ЛЮЭСА

Письмо 3

Король Генрих VIII оставил глубокий след в истории нашего города.
Помимо Дома Анны Клевской (четвертой жены короля) и буквально в двух минутах ходьбы от него, на той же Southover High street находится один из лучших пабов Люэса «Голова Короля» (Kings Head). Пожалуй, о нем стоит рассказать.
Здесь тепло, уютно, а при новом шеф-поваре стали и кормить вкусно. Раньше горячую еду можно было получить только в обеденный перерыв, а теперь в пабе можно позавтракать, пообедать и поужинать. «Почему?» — спрашиваю у двух милых молодых посетительниц — Сарры Эдмундс и Мэри Джейкобсон.
«Потому что напитки очень подорожали и посетители, соответственно, меньше выпивают. Хозяину нужно было что-то предпринять, чтобы паб окупал себя». «Тем не менее, атмосфера паба от этого не пострадала», — продолжили они. «Сюда собираются друзья по вечерам, или коллеги во время обеденного перерыва из того или другого учреждения в Люэсе. Они садятся за столики и кто-нибудь первый из группы подходит к стойке бара заказывает выпивку, кто что желает и все несет к столику. То же делает следующий из собравшихся — и так по кругу. Но «по кругу» при условии, что число собравшихся не более четырех человек. Больше четырех «по кругу» не разрешается. Но можно и так: каждый из группы дает одному из собравшихся деньги на свой напиток, тот подходит к стойке, заказывает и приносит к столику. В английских пабах посетителей не обслуживают. И столик не нужно заказывать заранее, кроме, разве что, если устраивается день рождения, или отмечается другой какой праздник, или приглашаются гости на ужин. Это не значит, что англичане не приглашают гостей домой на торжественный обед или ужин. Но это, скорее, представители среднего сословия. В пабах же так празднует, главным образом, рабочий люд. Английское общество, как вы знаете, все еще очень сословное.
Но, зато когда у стойки бара собираются так называемые locals, то есть люди, живущие в радиусе того или иного паба, то здесь вы можете увидеть профессора университета, знаменитого певца, писателя или художника (Люэс богат такими людьми) оживленно беседующего с плотником, дворником или рабочим пивоварни (в Люэсе есть свой пивоваренный завод и город очень этим гордится). Эти люди не станут приглашать друг друга в гости, и не остановятся поболтать на улице, но паб — это другое дело. Это — свободное, демократическое, ни к чему не обязующее пространство для общения. Вот, например, мы с Вами, встретившись впервые, поговорили, как лучшие друзья и... разошлись». Я поблагодарила милых моих собеседниц, допила свой джин и тоник, и пошла писать третье письмо из Люэса.

Разговор о пабе отвлек меня от Генриха VIII и его церковных реформ. Одним из его «нововведений» была масштабная секуляризация монастырских земель.
Живосписные развалины, «Монастырский парк» , по которым так любят бродить жители Люэса — это все, что осталось от одного из самых больших монастырей Англии.
На Фото 3 (схема монастыря, созданная художником по археологическим раскопкам) показан монастырь св.Панкратия до его расформирования в 1537 году. Я попросила местного краеведа и историка Маркуса Тэйлора рассказать об истории создания и гибели этого монастыря:

«Монастырь св.Панкратия был основан в 1081 году нормандским бароном Уильямом де Варенном. Этот великий вельможа, любимец короля-завоевателя Вильгельма, обладал несметными богатствами, в том числе землями в графстве Сассекс, где и находится Люэс. Принято считать, что в 1076 де Варенн, будучи во Франции, посетил аббатство бенедиктинскго ордена в Клуни. Монахи этого аббатства проводили почти все свое время в молчании и молитве, и особенно в молитве по усопшим. Жизнь этого монастыря произвела на барона такое впечатление, что, вернувшись в Англию, он решил непременно основать монастырь по клуниакскому образцу. По его просьбе четыре монаха были отпущены из аббаства Клуни и прибыли в Люэс, где де Варенн пожаловал им немного земли под монастырь и подарил маленькую церквушку «только что перестроенную из деревянной в каменную» — так пишется в истории монастыря — и которая была посвящена святому Панкратию. Таково было начало. А к 30-м годам XVI века монастырь святого Панкратия в Люэсе стал самым богатым и важным из клуниакских монастырей Англии. Монастыркие земли обеспечивали всем необходимым и для жизни монастыря и для помощи окружающему монастырь бедному населению. В монастырской больнице лечили как монахов, так и жителей Люэса. В монастырском доме находили приют бездомные.
Другие монастыри в Англии также владели землями, которые они не только использовали для своих нужд, но и сдавали в аренду фермерам, что приносило монастырям довольно большой доход.
Став главой церкви Англии, Король Генрих VIII, казна которого вечно нуждалась в пополнении, нашел источник, из которого можно черпать деньги. Монастыри.
В 1535—1539 годах специально созданные Генрихом комиссии провели инспекцию приходно/расходных книг монастырских хозяйств, «нашли много нарушений» и закрыли все монастыри, действовавшие в Англии. Но на этом дело не кончилось. По приказу короля были вскрыты, ограблены и осквернены мощи святых; наиболее известные из них — мощи святого Томаса Бекета (в честь этого святого названа одна из древних церквей Люэса). Казна короля была пополнена. Но и на этом дело еще не закончилось. Теперь, по приказу короля, началось разрушение самих монастырских зданий. Церкви, крытые аркады, жилые помещения монахов — все было разрушено.
В 1538 году монастырем святого Панкратия в Люэсе занялся королевский министр Томас Кромвель. Разрушение этого монастыря было делом непростым, если считать, что одно церковное здание, достигавшее в высоту сто метров, было в общей сложности больше здания современного Вестминстерского аббатства! Для выполнения этой задачи в Люэс прибыл из Лондона итальянский инженер Джиованни Портинари с командой в семнадцать человек. Они подкопали стены храма, после чего подожгли его. Все было организовано очень рационально: свинец, которым была покрыта крыша церкви, плавили в построенных для этой цели и привезенных на место действия передвижных плавильных печах, а кэнский и каррский камни, а также сассекский кремень, из которых была построена церковь, были погружены на баржи и отправлены по местной реке Уз — для жителей Люэса и его окрестностей. Камни эти были использованы для строительства домов в Люэсе, их и сегодня можно видеть, а особенно бросается в глаза Southover Grange

Здание ЗАГСа в нашем городском саду. Оно почти все построено из камней бывшего монастыря святого Пакратия».
«Ну, а как же здание вашей приходской церкви, оно ведь уцелело?» — спросила я Маркуса.
«Да,это был приют для странников... Но ведь уцелела только часть его, остальное достраивалось. Вот совсем недавно мы пристроили к нему помещение для родителей с детьми, а также купили соседний с храмом домик, где мы проводим наши приходские собрания».
Краевед Маркус Тэйлор является членом приходского собрания и помощником настоятеля прихода святого Иоанна Крестителя отца Стива Дочерти.
Отец Стив рассказал для нашего сайта об этом приходе, к какой ветви Англиканской церкви он относится, и что значит быть англиканином. Я пришлю ее в русском переводе со следующим письмом.

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Крещенский сочельник. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Интервью Святейшего Патриарха: О Рождестве, митингах, переформатировании приходов и многом другом

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Рождество Христово. Проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.

Письма из Люэса

ПИСЬМО 2
Рассказ о Генрихе VIII, его политике и начале Англиканской Церкви я начну, как ни странно, с себя.
Когда, много лет назад, я переехала из Лондона в Люэс, я жила в доме, расположенном прямо напротив дома одной из жен Генриха — Анны Клевской (фото внизу).

Из окна моей квартиры (самое верхнее, под крышей) видна была крыша хором Анны Клевской. А из окна ее спальни (над входной дверью) слышен был серебряный бой ее часов. Особенно отчетливо я его слышала, когда, возвращаясь последним поездом из Лондона с работы, я проходила мимо ее дома.

Я говорю «мимо ее дома», но Анна никогда там не жила. Этот большой помещичий дом, построенный в типично тюдоровском стиле, был подарком короля Анне Клевской, четвертой его жене, в знак благодарности за то, что она смиренно согласилась на развод с ним. Смиренно и, добавим, с радостью, потому что ей удалось избежать судьбы своих предшественниц, взошедших по воле короля на эшафот. Анна Клевская осталась жива, согласилась на просьбу короля не покидать Англию, и была вознаграждена за это многими поместьями, в том числе вот и домом в Люэсе, в котором теперь музей эпохи Тюдоров.

Екатерина Арагонская была первой женой Генриха VIII. Она родила ему дочь (в будущем королеву Марию I), но больше детей у них не было. Генрих же стремился произвести на свет сына, наследника престола, для консолидации власти династии Тюдоров.

Генрих VIII решил развестись с Екатериной Арагонской и жениться на Анне Болейн. Но Папа Римский Климент VII отказался аннулировать этот брак. Тогда король принял решение разорвать с папством, оставаясь, однако, католиком. Но шаг этот привел, в конце концов, к разрыву с Римско-католической церковью и началу Англиканской церкви в Англии. События развивались следующим образом: после разрыва с папством, в 1532 году по решению парламента, епископам (все еще католической конфессии) было отныне запрещено обращаться для суда по церковным делам к Папе — чужеземному властителю. Все подобные вопросы решал теперь сам король. В этом же году вновь назначенный королем архиепископ Томас Кранмер взял на себя обязательство освободить короля от брака с Екатериной Арагонской. В 1533 году брак был аннулирован и король женился на Анне Болейн. В ответ Папа отлучил короля от церкви,а в 1534 году парламент принял Акт о супрематии, по которому Генрих VIII
был провозглашен главою Церкви Англии. Так началась Англиканская церковь.
Как же отличается Англиканская церковь от Римско-католической? О традициях, обрядах, священнослужителях, приходах и прихожанах — в следующем письме.

Воскресная проповедь

Get the Flash Player to see the wordTube Media Player.