Проповедь отца Владимира на Литургии 15.02.2023

Евр.7:7–17 (зач. 316), Лк.2:22–40 (зач. 7)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Итак, сегодня мы с вами празднуем Сретение Господне, Праздник Встречи. И каждый раз, совершая тот или иной праздник, связанный с воспоминаниями тех или иных ситуаций, событий, мы задаёмся вопросом: «А что значит этот праздник для нас с вами, что это такое?». Только ли это воспоминание того, что было две тысячи лет назад или, может быть, это что-то значит и сейчас для каждого из нас? У владыки Антония есть замечательная книга, которую можно было бы назвать «Богословие Встречи». Понятие Встречи, кто как называет это праздник – Сретение, Встреча, понятие встречи очень важно для христиан – христианство невозможно без встреч. Мы много раз с вами говорили о том, что смысл христианской жизни в том, чтобы предстать пред Богом лицом к лицу, чтобы произошла вот эта Встреча с Богом. В те древние времена старец Симеон был, по сути, такой избранный, одним из тысяч, десятков тысяч, миллионов израильтян, которому было обещано, что он не умрёт, доколе не увидит Сына Божия, Христа Спасителя. И Дух Святой был на нём. В отличие от тех древних времён мы с вами, все, избраны для этого. Мы все помазаны Духом Святым в Таинстве Крещения миропомазанием, мы крещены Духом Святым. Дух Святой на каждом из нас. И для каждого из нас смысл нашей жизни в том, чтобы эта встреча состоялась. Рано или поздно. Но мы порой даже не думаем об этом, мы не живём этим, мы не мечтаем об этом, мы не ищем этого. Вот старец Симеон – его избранничество осуществилось, его жизнь реализовалась, исполнилась, в его жизни эта встреча произошла. Почему? Уже вчера вечером мы пытались об этом говорить. Потому что он жил этой встречей, жил ради этой встречи, он жаждал этой встречи. Он прислушивался к Голосу Божьему и по вдохновению, сказано в Евангелии, пришёл в храм. А мы не слушаем Голос Божий, мы не ждём этой Встречи, мы не ищем её. Мы живём нашей повседневной суетой, мы живём в шуме окружающего мира, в шуме вот этой суеты. Нам не до Встречи этой. И, может быть, в жизнь кого-то из нас Господь уже не раз пытался войти, уже не раз пытался достучаться до нас, но нам было некогда. Это очень важно, очень важно жить ради этой встречи. Не ради богатства, не ради славы, не ради того или иного. Ради этой встречи жить, жить не только, как мы вчера говорили, головой, но жить сердцем, прислушиваться к сердцу. Слушать вот этот Голос Бога Живого, который мудрее нас. И тогда эта Встреча обязательно будет, тогда это будет. И тогда жизнь наполнится смыслом. И тогда каждый из нас сможет сказать без всякого страха перед смертью, мы вчера уже это отмечали, без всякого страха перед смертью, без всякого страха перед переходом в мир иной мы сможем сказать: «Ныне отпущаешь раба твоего, Владыка, по глаголу Твоему с миром, — с миром, а не со страхом, не с ужасом, а с миром – потому что видели очи мои Спасение Твоё, которое Ты уготовал для всех народов, Свет для откровения язычников и Славу народа израилева». Давайте подумаем об этом. Да хранит вас Господь.

Проповедь о. Владимира на всенощном бдении 11.02.2023

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Всего три раза в год, в последние три воскресные всенощные бдения перед Великим Постом, начиная с сегодняшнего дня, мы поем в Храме удивительный псалом, древний псалом “Песнь изгнания. На реках Вавилонских” . Конечно, этот псалом можно петь и в другое время года, может быть даже и нужно было бы чаще и больше его петь в течение года, но вот в богослужебном порядке это бывает всего три раза в год, и тем самым в преддверии Великого Поста, времени покаяния, времени обращения, времени которое мы называем “школой христианской жизни”, Церковь нам напоминает об очень важном моменте, что мы здесь, в этой жизни, в этом мире, мы изгнанники. Нам очень часто говорят, в последнее время особенно, о патриотизме, о корнях, о скрепах и так далее. И это, наверное, все действительно очень важно. У каждого человека должно быть место, где его дом , где его отчизна, где его корни, скажем так. Но важно помнить, что наша отчизна, наши корни, наш дом — это Царство Божье, это Царствие Небесное. Это тот дом, там, где обитает во веки веков наш старший брат Иисус Христос, наш Отец Небесный. Но для того, чтобы мы были достойны этого Дома, мы должны быть такими как Иисус. Помните, апостол Павел писал: “В вас должны быть те же чувствования, что во Иисусе Христе ” А какие чувствования во Иисусе Христе? Это любовь, мир, радость, прощение. Если нет этого в нас, то как мы войдем в этот дом, как мы вернёмся? Завтра мы будем читать притчу “О блудном сыне”. Сын возвращается, начудив, нагулявшись в странах “далече”, он возвращается к отцу. Он идёт и думает, что я ему скажу, как я смогу войти в дом, что сказать? А мы ведь порой даже и не думаем об этом. Мы не думаем о том, как мы сможем войти в Отчий дом, что мы скажем Отцу, когда пойдём на встречу с Ним. Давайте задумаемся об этом.

Мы много раз в этом Храме говорили о том, что очень легко называть себя верующим, очень легко называть себя христианином. Но быть верующим христианином это значит жить по-христиански. Это жить тем, что заповедал Иисус Христос .

Да хранит вас Господь!

Проповедь о.Владимира. Литургия. 08.02.2023

2 Пет.3:1–18 (зач. 68). Мк.13:24–31 (зач. 61).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Родные, даже не знаю с чего начать. Может быть, с того, что если в древние времена среди христиан преобладали апокалиптические настроения и все ждали со дня на день конца света, то сегодня среди христиан преобладают прямо противоположные настроения. Многие, даже очень церковные люди, верят не столько в то, что написано в Евангелии и что говорил Господь и апостолы, сколько в такой некий «прогрессизм». Многим очень хотелось бы, ну или они так верят, что мы будем жить всё лучше и лучше. Люди будут становиться всё добрее и добрее. Мы освоим космос, полетим на другие планеты, в другие галактики… Вот всё хорошо, хорошо – и потом вот этот мир, он плавно станет… ну такой православный коммунизм, когда от каждого по способностям, каждому по потребностям. И кто-то нам всё это устроит. Помните, не так давно, в принципе люди постарше помнят, в моде были письма счастья. Приходило письмо с незамысловатым текстом, нужно было его пять раз переписать, послать своим друзьям – и будет тебе счастье. Кто это счастье устроит – неважно. Главное, что оно будет. Но потрудиться немножко нужно: нужно ведь переписать, послать – сходить на почту, отправить и так далее. Это примерно такие же представления – что кто-то нам это счастье устроит. И мы очень обижаемся на Бога, бунтуем против Него, когда что-то не так. Когда вместо счастья – какие-то испытания. Когда вместо радости – боль и скорбь, страдания. Многие возмущаются: где же Господь? И долго Он будет всё это терпеть? И как Он на всё это смотрит? А ведь Он ничего другого не обещал. Где в Евангелии Он говорит, что мы будем сытыми, богатыми, одетыми, обутыми, здоровыми… Он говорит: «В мире этом будете иметь скорбь». На днях мы читали слова апостола Павла, что все желающие жить благочестиво будут гонимы, а злые люди будут преуспевать, добиваться успеха и так далее. И вот сегодня мы с вами читаем. Читаем о том, что этот мир кончится. Он не может превратиться просто, плавно, так сказать, перерасти в Царство Божие. Нет. Этот мир кончится. Но мы ожидаем новое небо, новую землю, где будет царить правда, правда Божия. Это другой вопрос. Но это очень важно понять. Очень важно понять, что здесь, в этом мире, наверное, до скончания этого мира так и будет всё продолжаться. И лучше не будет. Будет даже хуже. Вот этим-то и проверяется наша вера. Мы много раз говорили о том, что вера должна быть испытана. Она должна закалена быть. Она должна пройти через искушения, испытания. Помните, как апостол Иаков пишет: Братья, радуйтесь, когда вы впадаете в какое-нибудь искушение. Радуйтесь. Потому что, только пройдя через него, вы получите венец вечной жизни. Я понимаю, что хотелось бы, чтобы было всё по-другому. Хотелось бы, чтобы было так как нам хочется, так, как многие себе это представляют… Но нет этого в Писании. Нет этого ни у Господа, ни у апостолов. Всё так, как сегодня мы читаем. И нужно быть готовыми к этому. Как говорил, я уже не помню, кажется Владимир Сергеевич Соловьёв, наверное, он повторял мысль каких-нибудь древних мудрых отцов Церкви, что в этом мире невозможно построить Царство Божие. В этом мире невозможно построить рай. И задача христиан не в этом. Задача христиан в том, чтобы не дать этому миру превратиться в сущий ад. Вот это да, это да. Хотя бы вокруг нас создавать какие-то очаги мира, радости, любви. Чтобы было тепло. Чтобы была поддержка тем, кто унывает, тем, кто отчаивается, тем, кому очень плохо, очень трудно… Давайте задумаемся об этом. Потому что я много раз говорил это и ещё, и ещё готов повторять, что христианство – это не… розовый кисель. Это серьёзная вещь. Быть христианином… нужно огромное мужество и сила, чтобы быть христианином. Именно за этим мы в Церковь и собираемся, чтобы здесь укрепляться, чтобы получить это. Не для того, чтобы «мне хорошо было». Как часто люди… спрашиваешь: приходит человек – несколько лет не был в Церкви или ещё что-то – или приходит просто и спрашиваешь их: А зачем вы пришли? Почему вы пришли? – А мне здесь лучше. Мне здесь хорошо. Но мы ведь не для этого сюда приходим. Не потому что «мне здесь хорошо», не для того, чтобы мне стало легче или лучше. Мы сюда приходим для того, чтобы стать воинами Христовыми. Для того, чтобы… что-то делать вместе с Ним в этом мире.

Да хранит вас Господь!

Проповедь о. Владимира на всенощной 4 февраля 2023 года

Евангелие от Матфея, 28:16–20

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Ну вот то, что мы только что пели покаянные тропари, «Покаяния отве́рзи ми двери…»; то, что читали сегодня отрывок из Евангелия от Матфея, так называемое первое зачало воскресное; то, что сегодня поются песнопения первого гласа, — всё это говорит о том, что сегодня мы с вами вступаем в абсолютно новый период, период подготовки к Великому посту, нового цикла гласов Окто́иха, нового цикла чтений евангельских зачал воскресных. Но, казалось бы, совсем недавно мы это уже делали. Казалось бы, совсем недавно мы пели первый глас, совсем недавно читали вот это вот первое зачало воскресных чтений… Более того, совсем недавно мы с вами начинали петь «Покаяния отверзи ми двери…», а вот уже и год прошел. (1:02:02) И это говорит о том, что время скоротечно. Помните, как в послании апостола Павла он пишет: «Дни лукавы, дорожите временем».

Вот это очень важный момент. Нам всё время кажется, что «я еще успею», что еще будет время — потом! Потом. Вот этого «потом» может не быть в жизни нашей. Этого «потом» может не быть вообще в жизни этого мира. В один момент может всё разрушиться. Нужно спешить, спешить делать добро.

И вот здесь я хочу это связать с тем, что мы читали в евангельском отрывке. Господь, прощаясь со Своими учениками, говорит: «Идите и научите все народы, научите их соблюдать всё, что Я повелел вам». А что Он нам повелел? Что Он нам заповедал? (1:03:01) «Блаженны нищие духом» — это значит те, кто не превозносится над другими. Это те, кто не рвется к власти, не рвется управлять так сказать, властвовать и командовать всеми. «Блаженны кроткие». «Блаженны милостивые». «Блаженны миротворцы» — те, кто творит мир, а не раздор, не войну. «Блаженны чистые сердцем». «Благословляйте, а не проклинайте», — говорит Господь. «Творите добро тем, кто делает вам гадости». «Любите врагов ваших». Вот что заповедал нам Господь. И вот спешить — спешить этому учить других людей; самим это понять! Потому что для того, чтобы научить кого-то чему-то, это нужно уметь самому. Чтобы научить вот так жить кого-то — это значит самому надо так жить. И тем, кто встает на путь такой жизни, Господь говорит: «Я с вами во все дни до скончания века». Своими силами, своим умом мы этого никогда не сможем. Только с помощью Божьей, только вместе с Ним, Его милостью всё это возможно в этом мире. Но будет ли это, во многом зависит от нас: будем ли мы это делать сами, будем ли мы так жить, пытаться, стремиться к этому. Тогда, может быть, мы сможем и других чему-то научить, и в этом мире что-то будет меняться. А если нет, если даже те, кто называет себя христианами, не живут этим, и не хотят этим жить, тогда этот мир кончится. И может быть, очень-очень быстро. (1:05:09) Давайте задумаемся об этом.

Да хранит вас Господь.

Проповедь о.Владимира. Литургия. 29.01.2023

1Тим.4:9–15 (зач. 285 от полу́). Лк.19:1–10 (о Закхее) (зач. 94)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Прежде всего, сегодняшнее Евангельское зачало напоминает нам о том, что близится Великий пост. С сегодняшнего дня через это литургическое чтение началась подготовка к Великому посту. Следующее воскресенье будет уже неделя о мытаре и фарисее, и мы будем не только читать притчу о мытаре и фарисее, но мы будем ещё на всенощном бдении петь песнопения из постной Триоди. Это говорит о том, как летит время. Помните, песню: «мгновения, мгновения, свистят они, как пули у виска». И я сегодня подумал: какие мгновения – _годы_ как пули у виска просвистели! Казалось бы, вот только, совсем недавно начинался Великий пост, о. Олег уехал, я думал: «Господи, как же я справлюсь?» А тут уже следующий Великий пост. Но это такое вступление. Обычно, в связи с этой историей, в связи с этим рассказом о Закхее мы говорим о том, что есть подлинное покаяние. У нас часто покаяние заключается в том, что мы рассказываем батюшке о том, какие мы плохие. Вроде как отчёт о командировке, отчёт о проделанной работе — с прошлой исповеди что я натворил. Но не более того. Рассказал – и можно успокоиться и идти дальше грешить. А вот подлинное покаяние – это полное, покаяние в библейском смысле этого слова – это обращение, это поворот на 180 градусов. Вот Закхей полностью меняет свою жизнь. До этого он жил ради себя, ради, может быть, своей семьи, грёб всё под себя – профессия такая была, скажем так, незаконно прибыльная. Я даже не знаю с чем в современной жизни, в современных реалиях сравнить. Мы обычно сравниваем с налоговым инспектором и так далее. Но тут не совсем так. Всё-таки предполагается, что налоговая инспекция, она всё-таки по закону поступает. А там всё было беззаконно. Там это скорее коллекторы, которые долги выколачивают, знаете, с бейсбольной битой. Они, как правило, брали сбор налогов на откуп, то есть вот с этого города государство, империя предполагала получить определённую сумму налогов. Но любой человек, который немножко занимался, как-то связан с налогами, что ни одно государство никогда налоги в полном объёме не собирает. Как правило, хорошо, если 75%. И значит эти 75% этот начальник мытарей брал на откуп – он сразу империи выплачивал эти деньги, сколько там предполагалось. А всё, что выколачивал, в том числе и сверх того – это уже было его, что называется, это была чистая прибыль. И там особо не церемонились…А тут вот он, понимаете, начинает новую жизнь. Он говорит: «Нищим половину всего отдам. А если уже кого обидел (но он точно знает, что обидел, он очень многих обидел) – воздам вчетвером!» То есть это совершенно другая жизнь, это поворот. Это то, что называется покаянием. Но сегодня я хочу обратить внимание немножко не на это. Обычно у нас главный герой – вот этот вот Закхей. А я сегодня хочу обратить внимание на Иисуса Христа. Ну, казалось бы, что Ему до этого человека? Вокруг Него толпы людей, по-своему интересных, а может и неинтересных, простых, бедных, богатых, больных, но более-менее честных, более-менее благочестивых, более-менее тянущихся к Богу как-то. Вот они толпами ходят за Ним, окружают Его. А тут в общем-то, казалось бы, прожжённый циник, конченый человек – что с ним возиться? А Иисус именно к нему приходит в гости, именно с ним Он проводит этот день и спасает и его, и семью его, как сказано: «Ныне дому сему спасение, потому что и он – сын Авраама». И когда кто-то начинает возмущаться, Он говорит: «Я пришёл спасти погибшее». Спасти погибшее. Вот это вот очень важно. Для Иисуса нет конченых людей, для Иисуса нет прожжённых циников. Для Него нет закоренелых преступников. Помните, разбойнику на Кресте – уж, казалось бы, в тот-то момент Ему вообще ни до кого – Ему самому было <...>, Он умирал, больно было, страдания, муки… А Он этому разбойнику говорит: «Ныне же будешь со мной в раю». Для Него все люди, Ему все интересны, Ему всех жалко. И как пишет апостол Павел, или автор послания к Тимофею, отрывок из которого мы сегодня слышали, что Он — Спаситель всех человек. Да, наипаче верных – в первую очередь тех, кто верит в Него. Но Он в принципе всех Спаситель. В другом месте Писания сказано, что Бог хочет, чтобы все спаслись. Но если Бог этого хочет, если Иисус пришёл спасти погибшее и хочет спасти это погибшее, то и мы должны этого хотеть. Это я к тому, чтобы мы не осуждали. Чтобы мы не судили никого. Чтобы для нас тоже не было конченых людей, закоренелых преступников. Чтобы мы видели прежде всего человека. Даже если мы видим преступление, чтобы мы могли отделить это преступление от человека. Осудить преступление, обличить преступление, как Павел в другом месте пишет: «Не только не участвуйте в делах тьмы, но и обличайте их». Обличить преступление, но пробовать спасти грешника. Пробовать, что-то делать для того, чтобы спасти этого преступника. Чтобы для него тоже был какой-то шанс. Вот это очень важно. Я не знаю — как. Вот это, наверное, великое искусство так жить. У Иисуса получалось. У нас чаще всего не получалось. Но надо пробовать. По крайне мере, если у нас не получается, понять, что это наша проблема. То есть проблема не того преступника или, как нам кажется, прожжённого циника, а это моя проблема, что я не могу помочь ему, что я не могу ничего сделать для его спасения. Это _моя_ проблема, а не его. Давайте попробуем об этом подумать. И может быть что-то и в нашей жизни изменится.

Да хранит вас Господь!

Проповедь о. Владимира на литургии Богоявления. 19.01.2023

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Итак, сегодня у нас с вами праздник, но что мы празднуем? Мы с вами много раз говорили, что когда-то не было отдельного праздника Рождества Христова. Был один праздник — 6 января, т.е. сегодня, если в календарь заглянем, сегодня 6 января по Юлианскому стилю. И христиане праздновали и Рождество Христово и Крещение, и вспоминали даже первое чудо, совершенное Иисусом Христом на браке в Кане Галилейской. И все это называлось праздником Богоявления. Но потом случилось так, что кто-то стал больше обращать внимание на воспоминания Рождества и чуда в Кане Галилейской, кто-то — Крещения и чуда в Кане Галилейской. А на Западе вообще Рождество стали праздновать отдельно и 25 декабря. Лет 100 Церковь путалась, что же праздновать? Потом все-таки решили, что 25 декабря будем праздновать Рождество, а 6 января Богоявление, но прежде всего, Крещение. А чудо в Кане Галилейской отошло на задний план, забылось. Более того, на первое место вышла вода. Все вокруг воды, вода, вода, вода. Но сама суть того, что праздновали древние христиане то, что мы празднуем в Рождество и что мы празднуем в Богоявлении, и что произошло в Кане Галилейской, и что мы праздновали недавно в Обрезании, оно совсем забылось.Забылось то, что Бог стал человеком, что Бог пришёл в нашу жизнь. Он явил себя людям. И самое главное, то ради чего он это сделал. Мы все время говорим, что Бог стал человеком, ради того, чтобы человек стал Богом, что бы человек стал Божественным. И если этого в нашей жизни нету, если мы к этому не стремимся, то все остальное бессмысленно. Сегодня миллионы людей наберут крещенской воды, поедут с ней домой. Кто-то сегодня ночью купался в прорубях, каких-то, я не знаю, иорданях. Ради чего? Зачем? Если нет главного, если нет этой устремлённости в Вечность, в Царство Божье, к Божественному статусу, тогда вообще всё зачем? Бог стал Человеком. Он родился как человек, Он принял на себя человеческую плоть. В Праздник Рождества мы говорили именно об этом. В Праздник Обрезания он стал подзаконным. В Крещении он вошёл в Иордан, чтобы исполнить всякую Правду, чтобы разделить с нами ответственность за грех человечества. Мы с вами все, находящиеся здесь, приняли крещение. Вот Он это сделал, чтобы разделить ответственность с нами. Мы принимаем крещение, чтобы разделить жизнь и ответственность вместе с Ним. Мы готовы к этому ? Мы принимаем на себя? Сейчас очень много говорят о коллективной вине, есть она или нет. Да нет, вина бывает только личной. А вот ответственность, ответственность — да. Господь, как раз, дал нам вот этот пример, урок принятия на себя ответственности. Ответственности за историю этого мира, за историю человечества, за жизнь каждого из нас. И если мы стали христианами, то уже никто из нас не имеет права сказать, что меня это не касается, никто не может сказать, что мне до этого нет дела. Вот, что такое Праздник Крещения, вот, что такое Праздник Богоявления.Если для нас это только вода, тогда мы напрасно здесь пребываем. Да, вода это — чудо. Мы поедем сегодня домой после службы, кто-то в метро, кто-то пойдет пешком, и всё вокруг будет освящаться. Мы будем нести эту святую воду, вот эту агиасму, великую святыню, и все вокруг будет святым. Но самое главное, что бы и мы были святыми, самое главное чтобы мы были святы, для этого Бог стал человеком, для этого вошел в этот мир. А ведь мы, многие, большинство об этом даже не думают. Давайте, давайте будем праздновать, давайте будем ликовать, давайте будем сегодня освящать воду, пойдём с ней домой, но будем помнить ради чего всё это. В чем смысл всего этого, что главное в нашей с вами жизни и в жизни всего человечества.

Да хранит вас Господь!

Проповедь о. Владимира в Сочельник Богоявления. 18.01.2023

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Итак, сегодня у нас с вами Крещенский сочельник – канун одного из величайших праздников христианской Церкви – праздника Богоявления. И каждый раз, когда мы совершаем с вами тот или иной праздник, связанный с Евангельскими событиями, мы задаёмся вопросом: А что этот праздник, что это событие значит для нас сегодня? Вот когда-то давно, две тысячи лет назад, произошли те события, о которых мы сегодня уже читали: проповедь Иоанна Крестителя, приход Иисуса на Иордан и Его Крещение от Иоанна… Но что это сегодня? Совершая праздник, просто ли мы вспоминаем то, что было когда-то, но что к нам почти не имеет никакого отношения? Или это что-то очень важное для нас сегодня? Не раз мы с вами говорили о том, что в древности не было отдельно праздника Крещения, не было отдельно праздника Рождества Христова. В принципе, не было и праздника Сретения, и праздника Обрезания. Был один праздник – Богоявления. Потом он уже разделился на множество этих праздников. Но суть в них осталась единой. Вот в тропаре Рождества Христова (тропарь – главное песнопение, это то, в чём кратко выражается суть того, что мы празднуем), помните, говорится: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». А в тропаре праздника Крещения мы поём, что Христос пришёл «просветивши мир» — просветить мир. Христос просвещает мир. Христос несёт свет. Христос вводит нас всех в свет, чтобы мы жили во свете, а не во тьме. И мы знаем, если мы читали Евангелие, что очень часто Христос о Себе говорит: «Я – Свет миру! Ходите во свете дня! Ходите во свете!» У апостолов мы читаем, у апостола Павла: «Будьте чадами света. Живите как чада света» и так далее. То есть вот о чём идёт речь: о просвещении. То есть Богоявление, праздник Крещения – это не для того, чтобы нам дать волшебной воды, а для того, чтобы мы просветились в сердцах наших, в жизни нашей. А свет всегда противопоставляется тьме. Свет ассоциируется с любовью, с радостью, с миром. А тьма – с войной, ненавистью, насилием. И вот сегодня мы, моля Бога о просвещении, должны задаться вопросом: на чьей стороне мы? На стороне света? На стороне мира? На стороне любви? Или мы на стороне тьмы, разделения, ненависти и злобы? Вот что значит сегодня для нас этот праздник.

Да хранит вас Господь!

Рождественская проповедь 07.01.23 г. о.Владимир Лапшин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Родные мои, уже в Сочельник, то есть вчера, за Божественной литургией мы с вами говорили о том что Рождество Христово — это не детская зимняя сказочка, это не детский праздник с елочкой и подарками, это нечто очень-очень серьезное. Мы много раз с вами говорили о том, что суть боговоплощения в том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал богом, стал сыном Божиим. Об этом мы сегодня читаем в отрывке из Послания апостола Павла к Галатам. (1:00) Через Боговоплощение мы усыновляемся. Но происходит это не автоматически, это не так, что мы с вами живем как хотим, лежим на диване, а Бог всё за нас сделает. Нет, Он призывает нас к сотрудничеству, к соработничеству. Уже вчера мы говорили о том, что Он приходит в этот мир беззащитным Младенцем, беспомощным. Он так доверяет человеку, что отдает Себя в наши руки. Это то, что святые отцы называли синерги́ей. Бог нуждается в помощи. Он ждет нашего свидетельства. (2:03) В Евангелии Иисус часто говорит о Себе: «Я свет миру». «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». А мы призваны быть как бы зеркалами, отражающими этот свет в мир, распространяющими этот свет, который светит во тьме, по всему миру. Чтобы не было этой тьмы, чтобы в каждый уголок этой тьмы проник луч солнца, луч света. Но для этого, для того, чтобы это произошло, зеркало должно быть чистым. Грязное, мутное зеркало ничего не будет отражать. И вот мы должны стремиться к тому, чтобы нести в этот мир свет, тепло, радость, любовь. Чтобы быть свидетелями Христа. (3:06)

Именно к этому и призывает нас сегодняшний праздник, именно об этом он нам напоминает. Да, Бог пришел в этот мир. Да, Бог стал человеком. Но для чего? Для того, чтобы каждый из нас стал сыном Божиим, чтобы каждый из нас стал богом по благодати, чтобы каждый из нас был живым свидетелем того, что Бог присутствует в этом мире.

Да хранит вас Господь!

Проповедь о.Владимира. Литургия. 31.12.2022

Еф.2:11-13 (зач. 220 от полý). Лк.14:1-11 (зач. 74).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Каждый раз, совершая Божественную Литургию, мы с вами обычно размышляем, говорим на предмет литургических чтений, о том, что мы с вами читали. Сегодня, возможно, мы к этому подойдём. Но начать я хочу с другого. Сегодня мы с вами уже вплотную готовимся к празднику Рождества. В принципе, готовимся мы к этому празднику уже давно, уже давно идёт рождественский пост, а начиная с праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, мы уже поём: «Христос раждается, славите» очень часто, либо во время причастия, когда идёт причастие, либо эти ирмосы поются, должны петься, скажем так, за всенощным бдением… Вот там в хоре сейчас как-то скептически кивают, может быть потому что они как-то не всегда поют, не знаю, что они там имеют в виду… Но в принципе, мы уже к Рождеству давно готовимся. Но сегодня уже суббота пред Рождеством. Осталось совсем немножко. Сегодня последняя суббота перед праздником Рождества. И каждый раз, совершая те или иные праздники, особенно связанные с Евангельскими событиям, в честь Господа Нашего Иисуса Христа либо Пресвятой Богородицы или каких-либо иных святых, мы задаёмся вопросом: а что этот праздник значит для нас сегодня? В чём смысл того или иного праздника или события, которое мы вспоминаем? И в эти рождественские дни – и сегодня, и в ближайшие дни, и в праздник Рождества, и после Рождества ещё попраздненство Рождества – так или иначе мы будем вспоминать слова величайших святых древности, которые говорили о том, что Бог стал человеком, Бог пришёл в этот мир, Бог родился, Бог стал человеком, для того, чтобы человек стал Богом. Но для того, чтобы человек стал Богом, он прежде всего должен быть человеком. Вот это очень важно. Мы вчера вечером на нашей молитве с молодежью уже говорили о том, что в это время испытаний, искушений, которое мы сейчас переживаем, так много ненависти, так много озлобления, столько искушений, что люди звереют. И очень важно не озвереть, очень важно сохранить человечность, сохранить человеческое достоинство, стремление к миру, к единству. И здесь я хочу подойти к тому, что мы сегодня читали: отрывок из послания апостола Павла е Эфесянам. Не так давно я уже говорил о том, что это послание – одно из самых удивительных, одно из самых богословски-насыщенных. В этом послании апостол Павел говорит о чём-то самом-самом главном, важно для понимания христианства. И вот в сегодняшнем отрывке, который мы читали, как раз именно об этом речь идёт. И это тоже связано с Рождеством. Для чего Христос родился? Для чего Христос пришёл в этот мир? Для того, чтобы всё человечество соединить в себе. До Боговоплощения, до Рождества Христова, в мире существовало как бы два человечества, два человека: народ Божий, народ Израильский, народ избранный – и все остальные. И вот Христос родился в этот мир, и как Павел настаивает, пишет, пришёл для того, чтобы соединить в Себе, в своей плоти, в своей жизни, в своей личности соединить двух. И из этих двух, то есть из всего человечества, сделать одного нового человека. И этого нового человека, опять же в Себе, соединить с Богом. Явить в этом мире Богочеловечество. Но для того, чтобы это смогло осуществиться, чтобы человек смог соединиться с Богом, человечество должно соединиться здесь, на земле, друг с другом, в людях. И все, кто выступает против мира, все, кто выступает за этот раздрай – разодрать человечество на части – все эти люди выступают против замысла Божия. Они выступают против воли Божией. Бог стал человеком, пришёл в этот мир, страдал, принял на Себя всю боль, всё страдание этого мира, умер на Кресте, чтобы этого больше никогда на земле не было. И каждый раз, когда _мы_ разрушаем мир, каждый раз, когда мы устраиваем распрю, войну, ссору – не важно – мы выступаем против Бога, вновь и вновь убиваем Христа. И это очень важно понять. Все люди доброй воли, все люди, стремящиеся быть христианами, должны стремиться к миру, стремиться к тому, чтобы всё среди них, всё в соединении, во Христе. Но чтобы это получилось у нас, мир должен быть внутри нас. Помните, преподобный Серафим Саровский говорил: Стяжи дух мирный – и вокруг тебя тысячи спасутся. Мы должны быть этими островками мира в этом море ненависти, в этом море злобы. Поэтому не должно быть разделения между нами, не должно быть разделения в наших семьях, не должно быть разделения, раздрая внутри нас самих. Хранить этот мир, хранить. А когда не хватает – мы понимаем, что у нас его нет, нам его не хватает – просить у Бога именно этого, просить мира-мира-мира. Молиться. Не переставать молиться. Да, сегодня нет, но завтра может быть будет. Молиться, не отступать. Но самое главное понять, что вот это — это то, ради чего Бог стал человеком. Это то, ради чего Он родился в этот мир.

Да хранит вас Господь!

Проповедь отца Владимира на Литургии 11.12.2022

Послание к ефесянам 5:8–19; Евангелие от Луки 13:10–17;

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы с вами не раз отмечали, что, как правило, литургические чтения, отрывок из послания апостола и отрывок из евангелия, подбираются не случайно. Они подбираются так, чтобы как-то они дополняли друг друга, чтобы они как-то соответствовали, скажем так, друг другу. Иногда это не получается. Иногда бывает, что и чтения сдвигаются: евангельские чтения одной седмицы, апостольские другой седмицы, а бывает, что вроде и всё по календарю, но трудно их между собой связать. Но вот сегодняшние два отрывка хотя, казалось бы, такие и разные, но, мне кажется, очень прекрасно дополняют друг друга. (1:07) Они говорят о свете, они говорят о ви́дении, о том, что Бог, входящий в этот мир, входящий в нашу жизнь, дарует нам свет, дарует нам возможность нормально видеть. Вот эта женщина, которая восемнадцать лет ходила, склонившись к земле, — она видела. Но ее зрение было искажено вот этой перспективой. Она видела ноги других людей. Она видела пыль, грязь перед собой. Она видела какие-то нечистоты, испражнения животных. Она слышала голоса. Она чувствовала тепло солнца, но она не видела его. (2:01) Она слышала пение птиц, может быть. Но Господь входит в ее жизнь, и перед ней… и Он дарует ей, по сути, свет — Он дарует ей возможность заново увидеть мир, открывает перед ней новую перспективу.

Апостол Павел в отрывке из Послания к ефесянам — о котором мы с вами уже как-то говорили, что это одно из самых интересных с богословской точки зрения посланий Павла, я считаю, это фундаментально его богословие, — он говорит, в принципе, о том же. Он говорит о том, что «вы были некогда тьма, теперь вы свет. Так поступайте как чада света. Не участвуйте в делах тьмы, но и обличайте их».

То есть христианство дает нам возможность по-новому увидеть вот этот мир. (3:05) Люди видят. Люди видят. Но зрение искажено. Они видят тьму, они видят грязь, они видят кругом врагов, кругом преступления, кругом, я не знаю, попрание каких-то устоев или еще чего-то. За всё надо бороться, всё надо защищать, воевать и так далее. А красоту Божьего мира люди не видят. Живут как во тьме. И вот только Господь, только Господь может _выпрямить_ нас, дать нам вот этот вот свет. Но он умоляет, через апостола Павла он умоляет: «Но вы только не становитесь вновь детьми тьмы, поступайте как чада света! (4:06) Вам дана возможность новой жизни, перед вами открылись новые горизонты. Так дорожите этим, дорожите тем, что вам даровано, дорожите вот этой вот новой жизнью». Он говорит: «искупайте время» — «дорожите»… Ну, в принципе, синодальный перевод, русский перевод, тоже неплох: это «дорожить» — мы понимаем, что значит «дорожить чем-то». Хотя специалисты говорят, что в греческом, там буквально «за любые деньги покупайте время»! То есть вот о чем идет речь: что настолько вот это дорого — вот эта новая жизнь, новое время, которое перед вами. А мы его на что убиваем, мы на что тратим свое время? Павел пишет: «Не участвуйте в делах тьмы, но и обличайте их». (5:04) А мы молчим. Мы закрылись. Мы ко всему привыкли. Мы привыкли видеть эти плевки, окурки… Согнулись — и ходим так. Вместо того чтобы выпрямиться, поднять голову, увидеть небо и солнце. Давайте задумаемся об этом.

Да хранит вас Господь.

Проповедь о. Владимира на литургии 30 ноября 2022 г

Второе послание к фессалоникийцам, 2:1–12; Евангелие от Луки, 15:1–10

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Почему-то мне кажется, что вам сегодня очень-очень хочется поговорить об апостольском зачале, об отрывке из Послания апостола Павла к солунянам, к фессалоникийцам. В нем всё таинственно, всё завораживает. Отступление, человек греха, сын погибели. Удерживающий. Тайна беззакония, которая уже в действии… Что это, о чём это? О ком говорит апостол Павел, кого он имеет в виду вот этим? Ну надо признать, что точно мы на всё это ответить не можем, мы можем только предполагать. Мы можем предполагать, что уже в те времена среди христиан — да, наверное, и не только среди христиан — набирали силу апокалиптические настроения. (1:10). Мы знаем, что об этом, в принципе, говорил Иисус Христос в Своей проповеди, помните: о дне Господнем, который придет «как тать в нощи». Об этом говорили и древние пророки. Об этом, очевидно, говорил и апостол Павел, когда приходил к фессалоникийцам, — он ссылается на свою проповедь: «Помните, я говорил вам об этом. Неужели вы забыли?» — и так далее. Значит, об этом говорили и этого ждали. Как, собственно, мы знаем, на протяжении всей церковной истории время от времени эти настроения возникали, особенно в какие-то тяжелые моменты, моменты каких-то испытаний, войн кровопролитных, или эпидемий всевозможных. (2:03) Наверное, и сейчас среди людей, считающих себя верующими, тоже — после пандемии и особенно после вот… в связи с последними событиями эти настроения. Но Павел настаивает на том, о чем говорил, в принципе, Господь, — что о дне и часе том не знает никто, даже ангелы на небесах. Кто-то утверждает, что вот, оно уже всё началось! Павел говорит: «Не смущайтесь. Не смущайтесь ни от Духа, ни от слова, ни даже от послания, как бы мною написанного». Наверное, существовали какие-то и подметные письма скажем так, какие-то ложные послания, которые приписывали каким-то авторитетам, в том числе и апостолу Павлу, чтобы смутить кого-то, увлечь. И сегодня бывает — я помню, тут недавно тетенька приходила: «Батюшка, как вы к апокалипсису относитесь?» (3:00) Я говорю: «Никак», — «А хотите, я вам тетрадочку дам почитать?» Тетрадочки пишут. Я говорю: «Ну, в принципе, в Новом Завете уже все написано — какие тут еще тетрадочки, зачем они нужны?» Тут не об этом речь. Павел говорит о том, что всем этим событиям, действительно наступлению последнего дня, приходу дня Господня, должны предшествовать определенные явления. Ну вот, прежде всего, откроется человек греха, сын погибели. Кого он имеет в виду? Мы не знаем. Мы не знаем, кого он имеет в виду конкретно. Но мы знаем, кого Церковь имела в виду на протяжении истории. На протяжении истории таких людей греха, сынов погибели было великое множество. Среди них были и императоры, <…> римские императоры, воздвигавшие гонения на христиан, — первым стал Нерон, но и после него было много. (4:09) Были другие какие-то кровопийцы, узурпаторы, диктаторы и так далее. Ну в последние, в 20 веке, — там это и Гитлер, и Сталин, и, я думаю, список можно продолжить. Мы не знаем точно. Но, действительно, мы видим, как вот эта вот тайна беззакония — она в действии, она действительно действует в этом мире. Действительно, зло пытается одержать верх. Но есть удерживающий, который сдерживает вот это, которая мешает этому. Кто это, кого имел в виду апостол Павел? Мы тоже точно не знаем. Может быть, он имел в виду Самого Бога, может быть он имел в виду каких-то ангелов. А может быть, он имел в виду и самого себя, и нас с вами! (5:00) Может быть, мы и есть вот этот удерживающий, который своей молитвой, своей молитвой о мире, о добре, которые своими делами, добрыми делами противостоят этому злу развернуться во всю силу. Мы не знаем. Мы не знаем. Но очень важно, на чьей мы стороне. Очень важно, с чем мы идем по этому миру, очень важно, действительно, творить не зло, а добро, на которое мы созданы, к которому мы призваны. Вот это действительно важно. И это мы знаем точно.

Да хранит вас Господь.

Проповедь о. Владимира на литургии 16.11.2022 г

Первое послание к фессалоникийцам 2:1–8 Евангелие от Луки 11:42–46

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы столько раз с вами читали вот эти обличения Иисуса Христа в адрес книжников, фарисеев, законников, что кажется, уже и сказать-то нечего. Но сегодня вот этот отрывок евангельский, как мне кажется, замечательно дополняется апостольским зачалом. Апостол Павел пишет к солунянам, к фессалоникийцам, — «Послание к фессалоникийцам», но по-славянски «солунянам» — письмо. И на самом деле, вот эти вот послания, и Первое, и Второе послания к солунянам, к фессалоникийцам, они могут вызывать особый интерес, потому что, по мнению многих специалистов, это самые первые послания апостола Павла, а значит, по сути, и самые первые письмена Священного Писания новозаветного: это первое, что было написано из того, что входит в состав Нового Завета. (1:16) Ну правда, не все специалисты с этим согласны, кто-то считает, что первым было Послание к галатам, но я склонен согласиться с теми, кто считает, что к солунянам. Потому что здесь действительно, самое интересное — еще не разработанное, а такое вот… Павел еще только нащупывает вот это христианское богословие, Павел пытается здесь ответить на какие-то самые такие животрепещущие вопросы, которые волнуют самую-самую раннюю церковь. Поэтому здесь, в этих посланиях, в его посланиях, всё интересно; если вы не читали это — очень рекомендую. Вот. (2:02) Можно с комментариями посмотреть, там какие-нибудь комментарии почитать. Но в сегодняшнем отрывке нет какого-то вот такого глубокого догматического богословия — здесь скорее присутствует то, что сегодня назвали бы… то, что в академии, то, что в семинарии, в школьном образовании скажем так, называется нравственное богословие. Здесь Павел… ну мы знаем, что у него были очень сложные отношения с коринфянами — ему там приходилось и ругаться с ними, и оправдываться, и на чем-то настаивать и так далее. Но вот по этому отрывку видно, что и с солунянами тоже были определенные проблемы. И он напоминает им о том, как он пришел к ним, как он проповедовал Евангелие. И самое главное, что он настаивает на том, что он никогда не лицемерил ни с кем — и по отношению к ним тоже. (3:02) Что «в моих словах…» Ну очень хотел бы вместе с ним сказать про себя, что «в моем учении нет заблуждения» — он уверен в этом! Но вот я не знаю, я про себя не могу сказать — я все время сомневаюсь, я все время думаю: а вдруг я не прав, а вдруг я в чем-то ошибаюсь, вдруг я в чем-то заблуждаюсь? Вот у Павла этого нет, с одной стороны. А с другой стороны, он пишет, что он никогда не стремился угождать людям. Он говорит: «В моих словах, в моем учении, обращенном к вам, никогда не было слов ласкательства, вот этого вот приголубить вас, приманить как-то там, заинтересовать вас чем-то. Никогда не было корысти, стремления чем-то от вас попользоваться, и для этого, значит, вот как-то вот так вот вывернуть свои слова или еще что-то. Никогда не было вот этой попытки, стремления угождать, никогда не угождал никому, как он пишет. Никаким людям, никому, кроме Бога. (4:11) И вот мне кажется, вот это очень важно, в принципе, для всех христиан. Конечно, прежде всего это относится к тем, кто претендует на пастырство, кто претендует на учительство. Это, ну… прежде всего относится, конечно, к тем, кто является каким-то в той или иной степени лидером Церкви. Но в принципе, это относится ко всем христианам, потому что все христиане должны быть лидерами в этом мире, в этом обществе. Помните, Господь говорит: «Вы соль земли, вы свет миру» — то есть мы все к этому призваны. И вот для нас для всех это должно быть, конечно, очень важным таким напоминанием, уроком: никаких слов вот этих вот и стремления, лишь бы угодить. (5:11) Должно быть одно стремление — служение Богу. Служение Богу должно быть на первом месте, это должно быть главным в жизни каждого христианина и тем принципом, на котором строятся его отношения со всеми другими людьми. Да хранит вас Господь.

Проповедь отца Владимира на Литургии 05.11.2022

2Кор.3:12-18 (зач.174), Лк.7:1-10 (зач.29)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. То, что я хочу сейчас сказать в связи с сегодняшним евангельским отрывком, может кому-то не понравиться, может, даже очень многим. А, может, у меня ещё и не получится. Но тем не менее. Иисус хвалит веру человека, сотника капернаумского, который сказал: «Господи, не трудись, скажи только слово, и всё будет хорошо». Иисус говорит: «такой веры Я не нашёл даже среди, казалось бы, народа верующего». Порой нам кажется, что, если Иисус войдёт в нашу жизнь, если Он войдёт в наш дом, в нашу храмину, то Он всё устроит. Но каждый раз, когда мы с вами совершаем Литургию, Иисус входит в нашу храмину, но что-то как-то вот не очень меняется в нашей жизни. Мы всё время так же живём, обременённые какими-то проблемами, болезнями, страхами, тревогами, заботами и так далее. В чём проблема, почему так? Может, потому что у нас нет вот этой вот веры, доверия. Нам всё время хочется, чтобы Он вошёл, «а я Ему объясню, я же знаю, как надо, я же знаю, что мне надо, я Ему объясню, что и как Он должен сделать» и так далее, и так далее. А вот сотник говорит: «Господи, скажи только слово, и всё наладится». Вот этого нам, наверное, и не хватает. Но это, на самом деле, и есть вера, доверие. Когда я однажды говорил об этом, я уже сейчас не помню в какой ситуации, может быть, не в храме это было: ко мне кто-то потом подошёл и сказал: «Батюшка, это что же, тогда и молиться не надо вообще и просить ни о чём не надо?». Родные, молиться надо. Но молитва это не «дай-дай-дай-дай», молитва это не «сделай-сделай-сделай-сделай». Это в нашем представлении мы называем молитвой. Но это не молитва, это попрошайничество. А молитва – «Господи, вот я, и делай со мной, что хочешь», «Господи, в руки Твои предаю дух мой», «Господи, Ты знаешь, что сейчас меня и моих близких беспокоит то-то и то-то – всё доверяю Тебе. Как Ты считаешь нужным, так пусть и будет». Вот это молитва. И это вера. И вот именно так, этому мы должны учиться. Помните, я много раз рассказывал, кто-то уже слышал не раз, для кого-то это, может быть, будет в первый раз. Когда я служил в селе, у меня там была одна прихожанка, она мне говорила: «Батюшка, что вы мне про веру всё рассказываете? У меня такая вера: что Господу скажу – всё сделает». Я говорю: «Так это же не вера. Вера это не когда Он всё сделает всё, что ты ему скажешь, а вера это когда ты сделаешь всё, что Он тебе скажет». Вот вера. Руки выкрутить Богу запросто можно, Он добрый, Он податливый, можно. Но будет ли вам от этого хорошо? Вот в чём вопрос. Давайте подумаем об этом. Да хранит вас Господь!

Проповедь о.Владимира на литургии 30.10.22

Послание к Галатам 1:11–19; Евангелие от Луки 8:5–15

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня день поминовения жертв политических репрессий. Сегодня под этими жертвами политических репрессий понимаются люди, которые пострадали начиная с семнадцатого года, ну и во времена репрессий, за веру, за инакомыслие — вплоть, примерно, до окончания, до падения советского режима. Но надо сказать, что «политические репрессии», «жертвы политических репрессий» — это всё-таки нечто более широкое. А разве нельзя назвать жертвами политических репрессий, например, декабристов? Или революционеров всякого рода XIX века? А старообрядцев — когда их сжигали целыми деревнями, когда их убивали, ссылали? А жертвы времен Ивана Грозного — это не жертвы политических репрессий? Политические репрессии, и, соответственно, жертвы, бывают всегда, когда одни люди стремятся навязать другим свои правила жизни. Когда кто-то пытается заставить других жить «так, как мне хочется, так, как я считаю нужным». И каждый раз, во все времена, когда бы это ни было, этому придумывали какие-нибудь красивые названия: «отстаивали традиционные ценности», «защищали народные скрепы» и так далее. Но если мы считаем себя христианами, если мы считаем себя последователями Христа, то у нас может быть только одна традиционная ценность, одна скрепа. Это Слово Божие. И даже не буква! Букву можно неправильно понять, букву можно извратить. Как пишет апостол Павел в том отрывке из послания, который мы сегодня слышали: «Я был неумеренным ревнителем отеческих преданий». Эти отеческие предания — они тоже были все построены на Слове Божием. Но как понимать это Слово Божие! Поэтому, когда мы говорим о Слове Божием, которое сеятель сеет в этом мире, в притче мы сеем семя — это Слово Божие. Но важно понять, что это Слово Божие — это Сам Дух Святой. Это дух Евангелия, его извратить невозможно, его невозможно неправильно понять. Любую букву можно извратить, слова меняют свой смысл. Дух Святой вечен и неизменен. А плоды Духа — мы помним у апостола Павла — это любовь, радость, мир, милосердие, долготерпение. Вот именно этим семенем мы должны жить, вот это семя Господь бросает в души людей. Но на какую почву упадет это семя? Если там твердыня ненависти, злобы, разделения, жажда властвовать — то это всё равно что на камень бросать. Может быть, на какое-то время там что-то проклюнется — и человек даже подумает, что он верующий, что он христианин! — но потом всё засохнет. И потом всё будет только утеряно. Поэтому очень важно, очень важно готовить вот эту почву, готовить свое сердце к принятию этого семени. Иначе так и будет продолжаться: будут идти года, будут идти десятилетия, а жертвы политических репрессий будут только умножаться, их будет становиться только всё больше и больше. До тех пор, пока мы не научимся жить Евангелием, Духом Евангелия — хотя бы мы, считающие себя христианами, хотя бы те люди, которые позиционируют себя как верующие. Давайте задумаемся об этом. И да хранит вас всех Господь.

ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Проповедь 14.10.22

Евр.9:1-7 (зач. 320), Лк.10:38-42, 11:27-28 (зач. 54) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Итак, мы сегодня с вами совершаем праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Уже вчера вечером мы с вами за Всенощным бдением говорили о том, что это один из самых любимых праздников на Руси, один из самых почитаемых. Огромное количество храмов на нашей земле посвящено именно Покрову Пресвятой Богородицы. И каждый раз, когда мы совершаем праздник, связанный с теми или иными событиями евангельской истории или просто с древней историей церкви, мы задаёмся вопросом: а что этот праздник может значить для нас сегодня? Ну, прежде всего, само видение Покрова Пресвятой Богородицы блаженному Андрею, Христа ради юродивому, то есть то видение, которое лежит в основании этого праздника, это икона Церкви. Если вы помните, Пресвятую Богородицу сопровождают, когда Она входит в храм, во Влахернский храм в Константинополе в сопровождении апостолов, пророков, святителей, когда-то живших на земле и ушедших уже из этого мира. Она приближается к алтарю, поворачивается к народу и покрывает весь храм, весь народ своим покрывалом, своим Покровом. Одни внизу молятся Богу, другие присутствуют при этой молитве и защищают их. Вот это образ подлинной Церкви, какой Церковь должна быть, какая она есть на самом деле в мистическом плане. Но мы очень часто этого не понимаем, не видим. У нас очень часто – вы помните, когда я на радио работал, мне звонили радиослушатели и спрашивали: «Отец Владимир, расскажите, что думает церковь по тому-то и тому-то вопросу?». Обычно на этот вопрос я отвечал: «А что думаете вы? Вот это и есть мнение церкви». Церковь это мы все, церковь это народ. В этой церкви, как в той церкви Влахернской, когда это произошло, там были люди богатые, были люди среднего достатка, были совсем нищие, блаженные, как блаженный Андрей, но они были все вместе, они вместе молились, они все находились в состоянии бедствия, скажем так. Их объединяла и сама ситуация, их объединяла нужда, их объединяла молитва к Богу, и их объединял вот этот Покров, защита Пресвятой Богородицы, распространяемая на всех. Вот именно такой должна быть Церковь.Но сегодня этот праздник ещё очень важен, актуален, мы сегодня тоже в состоянии бедствия, мы все переживаем ощущение катастрофы. Сегодня многие жалуются, многие не выдерживают, многие просто, бросив всё, бегут, сломя голову, в неизвестность, что называется. Кто-то пытается прятаться здесь, кто-то просто плачет, кто-то в ужасе. И каждый переживает это в одиночку. Вот это страшно. Мы Церковь, мы вместе должны быть, мы должны поддерживать друг друга. Мы должны вместе молиться друг с другом, молиться Богу, конечно, молиться Иисусу Христу, Спасителю нашему. Но молиться и Пресвятой Богородице и всем святым. Иногда люди говорят: «Зачем молиться Божией Матери, зачем молиться тем или иным святым, у нас же есть Бог». Ну да, конечно, у нас есть Бог, но знаете, как представляется: Бог это творец всего мира, в Его ведении вся Вселенная. Можете представить себе: если не всю Вселенную, то, хотя бы, одну Солнечную нашу систему, ну, хотя бы, пол галактики. А у Него миллиарды этих галактик, и Он отвечает за всё, Он творец всего этого. Я бы сказал, Он отвечает за глобальную политику, и попробуй в ней разберись. А Матерь Божия здесь, Она своя, Она земная, Она Мама, Она всё поймёт и Она поможет. Молиться, сейчас молиться. Да, мы не умеем молиться, мы умеем молиться Богу, но сейчас очень важно молиться Пресвятой Богородице и святым. Просить их заступничества, просить их молитв. Многие жалуются, что не получается молиться, «не могу молиться». Понятно, всё понятно. Пусть Она молится, а мы будем только просить: «Матерь Божия, помолись за нас, Матерь Божия, помоги нам своими молитвами, Матерь Божия и наша, помоги». Давайте будем молиться. И да хранит вас Господь

Проповедь о. Владимира в неделю по Воздвижении 02.10.2022

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Буквально несколько дней назад, в преддверии праздника, мы с вами уже читали эту историю из другого Евангелия, в отрывке из Евангелия от Матфея. Там говорится немножко другими словами, но суть та же. Кто хочет быть христианином, кто хочет быть Его учеником, кто хочет следовать за Ним, должен отвергнуться себя и нести свой крест. Следовать за Христом можно только неся крест. И с этим мы согласились. Но очень часто встаёт вопрос: а что есть тот наш крест? Кто-то начинает думать об отдельных обстоятельствах своей жизни, судьбы. Кто-то вспоминает о дурной наследственности, кто-то вспоминает о неправильном выборе, сделанном в юности – неудачное замужество, неудачная женитьба. Кто-то, может быть, думает о болезни и так далее. Да, это могут быть отдельные элементы, составляющие, дополняющие, скажем так, наш крест. Но важно понять, что наш крест это сама наша жизнь. Точно так же, как крест Иисуса Христа это не только вот та деревяшка, грубо сколоченная, на которой Его распяли. Его крест это вся Его жизнь, Его служение, само Боговоплощение, то, что Бог становится человеком, принимает на себя боль и страдания этого мира – вот это уже крест. И вопрос для нас стоит точно так же, то есть, и наш крест это вся наша жизнь. Это то, где мы с вами родились, то, в какое время мы родились. Крест не выбирают, крест – он даётся, он приходит. Но вопрос в том, что мы делаем с этим крестом. Иисус Христос свой Крест делает Животворящим, Он делает его источником вечной жизни, радости, света для миллионов, а может быть, миллиардов людей. Чем будет наш крест? Сможем ли мы сделать его источником радости, света, жизни, любви для других людей, или он останется всего лишь вот этим мучительным ярмом, скажем так, бременем, которое нам приходится тащить. Вот вопрос. Давайте задумаемся об этом. То, что все мы решили стать христианами, мы все выбрали путь следования за Христом. Но налегке пройти его не удастся, это очень важно понять. Как Павел пишет в отрывке из Послания к Галатам, который мы с вами только что слышали, что он умер для Закона, он умер для этого мира, а что живёт, то живёт для Бога. Вот это его служение, это его крест, который он несёт. Готовы мы к этому? Если нет, то давайте молиться, чтобы Господь помог принять наш крест, чтобы Господь помог пройти, пронести его. Без Его помощи у нас, конечно, ничего не получится. Да хранит вас Господь.

Проповедь о. Владимира на Всенощном бдении 26.09.22 Ин.12:28-36

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Итак, мы сегодня с вами празднуем Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня. И хотя события, которые связаны с происхождением этого праздника, относятся уже не к евангельской эпохе, а были позже, и праздник достаточно поздний, тем не менее, он стоит в одном ряду с такими праздниками, как Рождество Христово, Преображение Господне, Вознесение Господне, то есть, это великий двунадесятый праздник господский. Более того, праздники, подобные этому, мы празднуем ещё два раза в год. То есть, мы три раза в год выносим на середину храма крест для поклонения. И каждый раз мы с вами задаёмся вопросом: а что значит для нас сегодня это поклонение? Почему такое почитание Креста в Церкви Христовой? И мы с вами не раз говорили о том, что Крест Господень, которому мы поклоняемся, это символ Любви Божией к этому миру. Вы помните: «Так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, отдал на смерть, на крестную смерть. Это напоминает нам о том, что Любовь Божия пришла в этот мир. И что люди с ней сделали! Бог стал человеком, пришёл в этот мир, чтобы в этом мире не было лжи, чтобы в этом мире не было зла, чтобы в этом мире не было ненависти. Сегодня мы читали в Евангелии: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон», князь лжи, князь злобы и ненависти. Бог стал человеком, Иисус пришёл в нашу жизнь и принял на себя всю боль, всё страдание для того, чтобы этого в мире больше уже не было. И каждый раз, когда мы с вами, люди, называющие себя верующими, христианами, когда люди на земле, ради которых Бог пришёл в этот мир, лгут, убивают, ненавидят. Каждый раз, когда они вместо поклонения свету поклоняются тьме, вместо поклонения Богу поклоняются князю мира сего, они вновь и вновь распинают Христа, они вновь и вновь распинают эту воплощённую Любовь Божию. Давайте будем помнить об этом, и будем молиться, чтобы Господь уберёг нас от этого, спас нас от нас самих, как мы молимся за божественной Литургией. Чтобы спас нашу жизнь от преступлений и спас нас от нас самих, чтобы нам действительно быть детьми света, сынами света, а не сынами тьмы. Да хранит вас Господь.

Проповедь о.Владимира. Литургия. 24.09.2022 1Кор.2:6-9 (зач. 126). Мф.10:37 — 11:1 (зач. 39)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня по календарю Суббота перед Воздвижением. Каждый год в этот день за Божественной литургией читается этот отрывок из Евангелия от Матфея. Мы много раз читали эти слова Иисуса, потому что эта история приводится и в других Евангелиях. Много раз говорили. Сегодня я хочу обратить ваше внимание буквально на один момент, это центральный момент этого отрывка. Господь говорит: «Кто не берёт креста своего и следует за Мной – тот недостоин Меня». И в следующем предложении: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, погубит ее, а кто отдаст ее ради Меня и Евангелия – тот ее сбережет». Душа – это жизнь. Господь говорил с учениками, конечно, же не на греческом языке, он говорил на арамейском или на древнееврейском. Но и в том, и в другом языках душа и жизнь – это одно и тоже слово. Здесь речь идёт о жизни. То есть крест и жизнь – они между собой связаны. Быть христианином – это значит принять свой крест и следовать за Христом. Мы пытаемся следовать за Ним без креста. Нам очень хотелось бы называться христианами, нам очень хотелось бы считаться православными, верующими, но крест пусть будет где-то в стороне. Нет! – Господь говорит. – Кто не берет креста, кто не принимает свой крест и пытается следовать за Мной, тот недостоин Меня. Но что значит принять свой крест? В чём нас крест? Да так же как у Иисуса Христа – в самой нашей жизнь. Ведь искупительная жертва, то, что мы называем Крестом Господним, это не только Его мучительная смерть на этом древе. Это само Боговоплощение, это само рождение в этот мир, принятие на себя всей боли, всего страдания этого мира. Точно также и для нас с вами, наш крест — это наша жизнь. Здесь и сейчас. Наш крест в том, что мы родились в этой стране, в это время. И мы должны принять этот крест и понести его. Другое дело, что значит следовать за Христом? То есть что мы сделаем с этим крестом? Крест Иисуса Христа стал животворящим Крестом, он стал искупительной жертвой за грехи мира, он стал орудием вступления в Царство Божие, средством вступления в Царство Божие, в жизнь вечную. Он принёс радость, мир и любовь. А что будет с нашей жизнью? Во что мы её превратим? Будет ли это просто крестом – мучительным орудием страдания и смерти? Или подобно Иисусу Христу мы наш крест, нашу жизнь превратим в животворящий крест, дарующий другим мир, радость, любовь? Вот в чём вопрос. Именно это имеет в виду Иисус Христос, когда говорит: Кто хочет жизнь свою сберечь, кто её для себя бережет, тот погубит её, превратит её как раз в оружие смерти. А вот тот, кто готов жертвовать своей жизнью, кто готов отдать её ради Меня, как говорит Христос, ради мира, ради счастья на земле, ради любви – тот как раз и сбережёт её, тот превратит этот крест в животворящий крест. Давайте задумаемся. Потому что мы много раз с вами говорили: мы очень легко называем себя христианами. Мы очень легко называем себя православными. Мы очень легко называем себя верующими. Но так ли это на самом деле по жизни нашей? Быть христианином, верующим – это каждый день принимать этот своей крест и следовать за Христом. То есть превращать его в источник радости, в источник мира, любви, счастья для других людей. Делать его из орудия пытки крестом животворящим, дарующим жизнь. Да хранит вас Господь!

Проповедь отца Владимира на Рождество Пресвятой Богородицы

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Уже в преддверии этого праздника мы с вами говорили, что для нашего храма он имеет особое значение. Символически сегодня лежат две иконы: Рождество Пресвятой Богородицы и рядом — Успение Её. Не случайно, что Рождество Пресвятой Богородицы является первым праздником церковного года, а Успение – последним праздником церковного года. Между этими двумя событиями, между Рождением Пресвятой Богородицы и Её Успением проходит вся евангельская история. Всё, что мы празднуем, все события, которые мы празднуем в течение церковного года, они между этими двумя величайшими для нас с вами, для человечества, мировыми событиями. Но иногда — мне не раз приходилось слышать — люди, радикально, критически настроенные к Евангелию, к христианству, к церковной жизни говорили: «ну как вы можете это праздновать, ведь про это ничего нет в Священном Писании». И действительно: вот мы сейчас читали отрывок из Священного Писания – там говорится совсем о другом событии. Про Рождество Пресвятой Богородицы мы ничего не знаем, нет в Евангелии. И про Успение Её мы тоже не знаем. И эти люди говорят: «ну как же можно праздновать то, о чём вы ничего не знаете? Может, этого вообще не было». Ну, это совсем смешно. Если мы верим в Иисуса Христа, если мы верим в то, что Он родился, что Он был исторической Личностью, родился как человек в этом мире, значит, у Него была мать. А раз у Него была мать, Она должна была родиться, значит, Она родилась, значит, Рождество было. Да, мы можем не знать каких-то обстоятельств, мы можем не знать подробностей, но День Рождения Её был. Если Она была таким человеком, как мы, значит, Она и скончалась, значит, было и Успение. То есть, и Рождество Богородицы и Успение самые, что ни на есть, реальные, исторические события. Как можно в этом сомневаться, если мы называем себя христианами? И мы сегодня празднуем, мы празднуем День Рождения нашей Матери, мы дети Её, потому что во Христе Иисусе, в Теле Его, в Церкви, в Его Теле — помните, Павел пишет: «Церковь – тело Христово» — и вот в Церкви, в Теле Христовом мы все стали Её детьми, и мы празднуем День Рождения нашей Небесной Матери в эту жизнь, жизнь земную, временную, а в праздник Успения мы празднуем День Рождения в Жизнь Вечную. А сегодня – рождение в земную жизнь. И это для нас своего рода великий такой наказ или урок, если хотите. Она прошла достойно эту жизнь. Она достойно родилась, Она достойно жила, Она достойно скончалась. И вот очень важно, чтобы и мы, если мы считаем себя христианами, если мы считаем Её нашей Небесной Матерью, тоже достойно прошли этот земной путь от рождества и до успения. Давайте мы задумаемся, и да хранит вас всех Господь.

Поздравление отцу Владимиру с 35-летием священнического служения

Дорогой отец Владимир!

Поздравляем Вас с этой замечательной датой. Мы благодарны Вам за наш храм, за нашу общину, за радость общения друг с другом и с Вами, за совместную молитву, за этот большой, пройденный Вами путь служения.

Да укрепит Вас Господь на все дальнейшие годы!

Проповедь о. Владимира на литургии в Духов День 13.06.2022

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Каким радостным и лёгким был этот праздник в прежние времена. И как трудно, как тяжело радоваться сегодня. И как радоваться, когда идёт война, когда нет мира, когда гибнут люди, когда разрушаются города? Что делать? Казалось бы, ответ вот, в сегодняшнем евангельском отрывке: где двое согласятся о чём-то просить, будет им. Просить о мире, молиться о мире, Господь обещал, Он говорил, что будет. Да, Он обещал и Он сделает. Но как нам согласиться, если каждый мир понимает по-своему, если каждый понимает мир как победу своей стороны. И там и тут молятся о мире, никто не хочет войны. Может быть, есть какое-то количество извращенцев, которые живут войной, которым нужна война. Но, в принципе, все молятся о мире. Но при этом каждый понимает мир как свою победу. И никто не хочет понять, что в войне, тем более в такой войне, братоубийственной войне, победить невозможно. После этой войны не будет победителей, после этой войны будут только разрушенные города и десятки тысяч могил, и там и тут. Так о чём же молиться? О мире. Молиться о мире, но не о том мире, как мы себе его представляем, а о том мире, как Он, только Он знает и может устроить. Не учить Его, не навязывать Ему, а просто молиться о мире. И о мире, конечно, прежде всего, здесь (указывает на сердце), в своих сердцах, о мире в наших сердцах. О мире в наших семьях, о мире среди наших знакомых. Потому что, пока здесь не будет мир, пока мира не будет в наших отношениях, его не будет нигде, его не будет там. Дар Святого Духа – любовь, радость, мир, долготерпение. Господь говорит: «Носите бремена друг друга», не взваливайте друг на друга свои бремена, а чужие бремена носите, и так исполните закон Христов. Не будем друг друга раздражать, не будем тщеславиться, не будем завидовать – вот что такое Дух Святой. Где всё это в нашей жизни? Где всё это в наших отношениях с людьми, даже с самыми близкими? Ничего этого нет. О чём мы молимся? Чего мы просим? Победы! Это пиррова победа. Эта победа к погибели. Давайте задумаемся над этим. Да хранит вас Господь

Проповедь о. Владимира в ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ, ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ 12.06.2022

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Итак, сегодня мы с вами празднуем Пятидесятницу, последний великий день праздника, продолжавшегося с Воскресения Христова, периода церковного года, который так и называется — Пятидесятница. И вот этот великий день Пятидесятницы все христиане считают, почитают днем рождения Церкви. Днем рождения истории Церкви, которая начинается с сошествия Святого Духа на учеников. И мы сегодня с вами вновь и вновь молимся об обновлении Святого Духа в нашей жизни. После Божественной Литургии на великой вечерне мы с вами будем еще и еще раз молиться об обновлении всей нашей жизни, будем молиться о ниспослании даров Святого Духа. (1:05) И уже вчера вечером мы пытались говорить, размышлять о том, что же это за дары, о чем мы молимся. К сожалению, вас — как всегда — вчера вечером в храме не было. Поэтому приходится вновь и вновь говорить об этом уже сегодня. Если бы вы были вчера, сегодня мы могли бы говорить о чем-то еще! О чем-то, может быть, еще более важном! А теперь вот так приходится повторяться. Итак, вчера мы уже говорили о том, что это прежде всего дар мира. Господь воскресший приходит к ученикам и говорит: «Мир вам!» В том отрывке, который мы читали, Он повторяет это несколько раз. (2:02) И говорит: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». То есть прежде всего дар Святого Духа, вот то, о чем мы молимся, — это дар мира и прощения. Сегодня мы читаем отрывок из книги Деяний святых апостолов, которую лучше было бы назвать книгой деяний Святого Духа, потому что вся эта книга Деяний — она о Святом Духе: о действии Святого Духа в мире, о действии Святого Духа в истории Церкви. Мы читаем, что Дух Святой приходит к ученикам, к апостолам и все начинают понимать их проповедь. Это Дух взаимопонимания, это дар, опять же, мира, прощения и взаимопонимания. (3:03) Вот то, с чем приходит Дух Святой в нашу жизнь. Именно об этом мы и молимся, когда молимся о ниспослании Святого Духа, когда молимся об обновлении жизни нашей Церкви. И мы можем сколько угодно говорить о духовности, мы можем говорить сколько угодно, там, я не знаю, о святой Руси какой-нибудь, о православной, какой-то особенной православной, восточной духовности; мы можем говорить о бездуховном Западе и так далее. Но если мы не живем миром, если мы не готовы прощать, если у нас нет вот этого стремления к взаимопониманию с другими людьми, с другими народами — это всё пустое. Если мы живем в самоизоляции, если мы отгородились от всего мира, то никакой духовности у нас нет. Дух Святой — это Дух мира, Дух прощения и Дух взаимопонимания. (4:10) Давайте будем думать об этом и стремиться к тому, чтоб хотя бы в нашей жизни, хотя бы в наших отношениях с другими людьми этот дар Святого Духа присутствовал. Да хранит вас Господь.

Проповедь о. Владимира на литургии в Троицкую родительскую субботу 11.06.2022

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Итак, сегодня у нас с вами канун Пятидесятницы, последний день накануне праздника Троицы. И в связи с этим можно было бы обратить внимание на несколько моментов.Ну прежде всего, через литургические чтения Церковь показывает нам, обращает наше внимание на то, что заканчивается какой-то очень важный период в жизни Церкви, очень важный период церковного года. Начиная с Пасхи и вот до сего дня за Божественной Литургией мы читали книги Деяния святых апостолов и Евангелие от Иоанна. Нет, конечно, если была нужда, мы могли включать и какие-то другие чтения, но вот сегодня мы заканчиваем читать эти книги. (1:00) Опять же, книгу Деяний святых апостолов мы будем читать еще завтра, но это будет возвращение к началу. А сегодня мы прочитали последнее зачало, последний отрывок Евангелия от Иоанна и последнюю главу книги Деяний святых апостолов. То есть вот этот важный период, отмеченный этими двумя книгами, заканчивается. И сегодня же мы с вами совершаем память всех от века усопших. А если вы помните, то сразу после пасхальной седмицы мы совершали Радоницу — тоже поминовение усопших. То есть этим самым Церковь хочет показать нам, что все периоды церковной жизни, что вся церковная жизнь наша проходит вместе с нашими братьями и сестрами, ушедшими из этой жизни. Тем самым Церковь напоминает нам о том, что она _едина_, она включает в себя и живых, и усопших. У Бога все живы — помните вот эти слова Священного Писания? У Бога все живы. (2:11)И вот это очень важный момент. А если у Бога все живы и если мы единая Церковь, то мы, конечно же, должны все молиться друг о друге. И мы надеемся, мы надеемся, что кто-то из наших близких, кто прожил праведную жизнь, кто взошел на небеса и сегодня предстоит престолу Божьему, молится за нас. Я очень верю в молитвы отца Александра Меня, я очень верю в молитвы Натальи Леонидовны Трауберг, я верю в молитвы многих-многих людей, которых я знал, с которыми я общался. Я верю в то, что они молятся о нас. Но среди ушедших из этой жизни наших знакомых и, может быть, даже наших родных и близких, наверное, есть огромное количество людей, которых вряд ли можно назвать прожившими праведную жизнь. (3:06) И вот, они очень нуждаются в наших молитвах, мы должны молиться о них. Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Это, опять же, слова Священного Писания, это не я придумал. Бог хочет, чтобы все спаслись, а если Он хочет, значит, _и мы_ этого должны хотеть, значит, нашей задачей должна быть вот эта вот молитва о спасении всех. Да, в этом мире творится много беззакония, творилось и творится много беззакония. И многие люди, ушедшие из этой жизни <или> уходящие сейчас, очень часто умирают, уходят из жизни без покаяния, уходят из жизни, может быть даже ничего не зная о Боге. А может быть, даже само́й своей жизнью отвергали Его, насмехались над Ним. (4:07) Сейчас такое количество <…> вот этих… Мы сегодня молились о всех нечаянно погибших, о всех нечаянно усопших — в стихийных бедствиях, в каких-то битвах, войнах, болезнях и так далее. Сколько сейчас вот таких вот, нечаянно ушедших из этой жизни! Умирающих от болезней, умирающих от голода, умирающих от ран, погибающих на поле боя, под бомбежками, под развалинами домов! Кто-то из них, может быть, успел перекреститься, кто-то, может быть, сказал: «Господи, помилуй», а кто-то, может быть, даже этого не успел. И за них это должны это сделать мы — мы, сегодня, вот это вот очень важно. Многие люди говорят: «Да нас не касается эта война — мало ли что там, где-то происходит». Нас это касается. Нас всё это касается. (5:01) Мы должны молиться за тех, кто каждый день там погибает, кто каждый день там умирает от болезней и ран. Там во многих городах сейчас уже начинается холера, эпидемии и так далее! И мы должны молиться — конечно, и о живых. И о живых, о тех, кто сегодня переживает вот эти страшные события: кто-то, может быть, под пулями, кто-то под бомбами, кто-то, может быть, я не знаю, вынужден бежать из своих домов, о беженцах. Дети, которые, скорее всего, осенью не смогут пойти в школу, потому что школы разрушены... школ нет просто. Молиться, конечно, о них. Но самое главное — молиться о погибших. О погибающих, об умирающих. И с той, и с другой стороны. (6:02) Бог хочет, чтобы все спаслись. А раз Бог этого хочет, значит, и мы должны этого хотеть.

Да хранит вас Господь.

Проповедь о. Владимира в Неделю о Фоме 01.05.2022

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Итак, сегодня у нас Неделя о Фоме — первое воскресенье после Пасхи. Что приходит на ум в связи с этим днем? Ну, прежде всего, это наш храмовый праздник. И это нашло отражение даже в нашем иконостасе. Справа от этих царских врат, если вы посмотрите, икона Спасителя — там как раз изображен этот сюжет: Фома тянет руки к ранам Иисуса Христа. Почему это наш храмовый праздник? Да потому что двадцать шесть лет назад именно в Неделю о Фоме, в Фомино воскресенье, после семидесятилетнего периода мерзости запустения, в нижнем храме, крипте, мы совершили первую литургию. Не здесь <сразу>: этот, верхний, храм нам отдали еще только четыре года спустя — в двухтысячном году мы здесь первую литургию совершали. А вот в девяносто шестом в Фомино воскресенье — там, в нижнем храме. Двадцать шесть лет! За двадцать шесть лет из мерзости запустения мы с вами создали… как мне кажется, самый прекрасный храм в Москве. И самые прекрасные, конечно, здесь даже не стены, не иконы, а мы с вами.Но этот праздник, Неделя о Фоме, имеет и общецерковное значение, конечно. И об этом тоже очень важно говорить. Опять же, первое, что приходит на ум в связи с Неделей о Фоме, — это «Фома неверующий» или, еще хуже, <...> «Фома неверный». Почему «неверный»? Ну, «неверующий» — ладно, можно понять: он не поверил. Ему друзья сказали, что «мы видели воскресшего Христа», он не поверил — ну, можно сказать «неверующий». Но «неверный» — как-то уж совсем. Но на самом деле, и даже и разобраться, в принципе и «неверующий» — он ведь ничем не отличается от них, остальных. Они ведь тоже не поверили женщинам, когда женщины пришли и рассказали, что гроб пуст, ангелы возвестили, что Иисус воскрес, кто-то из них даже видел Его воскресшим… Но, сказано в Евангелии, что им не поверили, слова их показались пустыми и они поверили, только когда увидели Его! То есть, когда Он вечером явился им, когда показал им Свои раны, руки и ноги, — они поверили. Так что Фома, в принципе, точно такой же, как они. Обстоятельный человек. Просто так, на слово не верит. Говорит: «Я должен увидеть, я должен потрогать». Ну вот такая полная, действительно, вера уже на чем-то основанная, а не просто на каких-то словах.Но в любом случае, мне кажется, это даже не главная тема во всей этой истории. Здесь, мне кажется, важно другое. Ну, прежде всего, это то, что Господь… Господу дорог каждый человек! Ну вот Фома сказал: «Пока не увижу, не поверю». Господь мог бы сказать: «Ну и бог с тобой. Ну не веришь — у Меня народу много, у меня учеников много, другие поверят. Блажены те, кто не видел и поверил». Можем вспомнить, как Он догоняет двух учеников по дороге в Эммаус. Помните, они уходят, они всё — они бегут из Иерусалима, они разочаровались во всем, они уходят из этого… Иисус _догоняет_ их, начинает с ними говорить. Они говорят: «Да мы-то думали, Он… А Он… А!» (Машет рукой.) Иисус возвращает их в Иерусалим! Иисус открывается им, и они возвращаются в Иерусалим. И здесь то же. Ему дорог Фома, Ему нужен Фома! И Ему нужен _каждый_ из нас. И Он готов всё что угодно. Он готов явиться, Он готов показать руки, ноги, раны Свои. Не просто показать <…> «Вложи руку твою в ребра Мои, персты в раны Мои». Он все что угодно — лишь бы только мы не пропали, лишь бы мы были рядом с Ним. Вот это очень важно, это самая… ну, мне кажется, очень важная тема этой истории.Но сегодня я хочу обратить ваше внимание совсем на концовку. И на начало тоже, в принципе. В этом отрывке, во всей этой истории о Фоме — и не только о Фоме, а вообще всех этих учениках Христовых — очень ярко показано, _с чем_ приходит воскресший Иисус Христос. И _зачем_ Он приходит, в чем суть христианства. Он приходит с дарами Святого Духа и, прежде всего, с миром. Вот в этом отрывке _трижды_ повторяется: «Мир вам!», «Мир вам!», «Мир вам!». Это самый драгоценный дар Святого Духа. Да, конечно, выше всего любовь. Но начинать надо всё с мира, со стремления к миру. И сегодня, мне кажется, это очень актуально. Сегодня столько озлобления в людях, сегодня столько ненависти, сегодня столько разделений, проклятий и так далее. Господь хочет мира. Господь пришел ради мира. И Господь призывает нас всех к миру. Это один из основных даров Святого Духа. Мы можем сколько угодно говорить о духовности православия. Мы можем говорить, что мы самая духовная страна, что у нас самые духовные люди, что у нас самая духовная вера, самые духовные, там, я не знаю, попы и так далее. Но если в нас нет мира, если мы не хотим мира, если мы не стремимся к миру — это всё пустое. Это всё пустое, это ничего не сто́ит. Это не стоит выеденного яйца. Вот это очень важно.Но для чего вообще христианство, для чего Иисус пришел? Евангелист говорит: для того, чтобы вы поверили, что Он, Иисус, — Христос, Сын Бога живого, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Вот это очень важный момент. Да, вера — вера, на которой всё держится, вера, которой человек спасается. Но ради чего, основная цель? Чтобы жить _во имя Его_! Вот это мы как-то оставляем за скобками. Да, вера, да, дары Святого Духа, да, то, пятое, десятое… Но для чего? Да для того, чтобы жить для Бога! Во имя Христа, во имя Него. А у нас всё во имя себя, у нас всё ради себя. Мы и в церковь приходим не для Бога, не ради Бога. А опять же, ради себя. Ради того, чтобы что-то выпросить, что-то получить, чего-то добиться, там, я не знаю… И всё вокруг себя. Всё для себя, всё под себя. А потом мы удивляемся: да что-то вроде я и в церковь хожу, вроде и то и сё, а с христианством что-то ничего не получается, какое-то куцее христианство. Да потому оно и такое — потому что основная эта цель не обозначена. Или недопонята. Или вынесена куда-то за скобки. Может быть, когда-то мы это и понимали, может быть когда-то мы и пришли в церковь не для того, чтобы быть сытыми и здоровыми, а для того, чтобы — Богу послужить! А потом забыли про это, потом это как-то ушло куда-то.Ведь вот это очень важно понять: в чем смысл христианства, для чего мы становимся христианами, для чего мы собираемся в церкви. Иногда людей спрашиваешь — вот приходят люди в церковь, кто-то первый раз, кто-то давно не был, спрашиваешь: «Что вас привело, для чего вы приходите?» — «А мне здесь хорошо, мне здесь уютно». «Мне здесь хорошо», «мне здесь спокойно», «покойно», там, или еще что-то. Ну, кто-то еще проще: бабка сказала, что надо, вот, сходить причаститься, и здоровым будешь. Родные мои, разве церковь для этого? Разве церковь для этого? Мы в церковь приходим для того, чтобы вместе с Ним распяться! Помните, как Павел говорил, «Я сораспялся Христу. Я умер для этого мира»! Вот для чего мы приходим в Церковь, вот для чего она существует! И неважно, тут уютно нам или неуютно, спокойно нам тут или неспокойно. Важно — что мы пришли ради Него. Чтобы отдать свою жизнь, посвятить свою жизнь Ему. Чтобы жить во имя Него. А не во имя себя. Если нет этого — тогда всё. Тогда и христианства нет у нас. Тогда есть тот самый примитивный шаманизм, о котором мы сегодня уже говорили перед началом литургии.Давайте задумаемся об этом. Очень важный праздник. Наш храмовый праздник. Но очень важно понимать смысл и значение этого праздника, то, к чему нас Церковь призывает через этот праздник. Апостолы. Они поверили во Христа, они поверили в Него, они пошли за Ним. И они всю свою жизнь отдали служению Богу. Это и есть христианство. Да хранит вас Господь.

Проповедь о. Владимира на Пасху, в Светлое Христово Воскресение 24.04.2022

Христос воскресе! Как легко и радостно было возвещать эти слова раньше, когда-то. Но как сегодня принести эту весть тому, кто умирает под завалом разрушенного бомбами дома? Или тому, кто умирает после осколочных и пулевых ранений в госпитале? Или матери, которая только что получила похоронку на юного сына, погибшего где-то в непонятной войне? (1:03) Да и собственный опыт за последние годы как-то не утешает. Хорошо, легко произносить эти слова, возвещать о воскресении Христовом, когда ничто не угрожает твоей жизни, и возвещать эти слова тому, кому тоже ничто не угрожает. Но когда вспоминаешь, сколько людей, сколько друзей и просто знакомых было потеряно за предыдущие вот совсем немного лет, которые были моими ровесниками, а многие даже некоторые и моложе меня, и их уже нет. (2:10) Вспоминается позапрошлая Пасха, когда мы служили ее в закрытом пустом храме и вот этот возглас «Христос воскресе!» гулким эхом отдавался под сводами. А прошлая Пасха — дома, в постели, с температурой. И «Христос воскресе!» мог сказать только жене, которая лежала с еще большей температурой рядом. А теперь вот эта Пасха во время войны.Как сохранить пасхальную радость? Как сохранить веру? (3:05) Остается только вспоминать о тех героях духа, которые смогли сохранить эту радость и веру в окопах Первой и Второй мировой войны, которые смогли сохранить эту веру в лагерях ГУЛАГа, которые смогли сохранить веру в концлагерях нацистов, в блокадном Ленинграде. И вспоминать, вспоминать, что первые слова, сказанные ученикам воскресшим Христом, были «Мир вам!». «Мир вам!» Жить этими словами, жить этой верой. (4:04) А если она колеблется — просить: «Господи! Умножь в нас веру. Господи, укрепи веру! Господи, не дай поколебаться!» И несмотря ни на что — «Христос воскресе!» Да хранит вас Господь.